2017-2018学年福建省福州一中高三（上）开学语文试卷

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
        很显然，对于现代世界而言，一种带有人类普遍性的互惠的文化逻辑，为两种同样具有支配性的思想观念所摧毁，而这两种观念很明显地又跟近代以来世界变动不居的历史进程紧密地联系在一起，从观念形成的过程表面上看，这两种观念可能完全是对立的，但从制造出来的社会结果的意义上而言，则可能完全一致，只是在前后之间关系的顺序上有所差异罢了。在这两种观念中，一种是跟生活世界中的“拆除”观念紧密地联系在一起，我们不妨称其为是一种拆的世界观（the world vicw of destruction），它是跟破坏、损毁以及反思性的彻底革命观念紧密地联系在一起的，而另外的一种观念则是跟建构或者建设紧密地关联在一起，可称之为建的世界观（the world vicw of construction），它注重人为地构建或者借助创造和发明、从无到有或在原有基础上，进行一种不断变化的改造，这种改造并非是一种保持原貌的修缮，而是强调后来者对先在者的取代或者完全的抛弃。在此意义上，建不过是拆的世界观的一种形态上的转变而已，因为拆的核心也恰是在于拆除旧有之物的一种彻底的抛弃。近体的所谓新，可能并非传统意义上的推陈出新，实际上生物以及社会谱系上的关联，越来越难于相互勾连成为一个前后连续的发展脉络，日益凸显出来的乃是一次又一次的断裂--在某一次的断裂之后接踵而至的不是连续而是断裂，这跟一种人及其社会不断进化的现代观念深入人心之间，是紧密地联系在一起的。
        在人类进化的谱系上，当构建起看似无可辩驳不断由低级向高级演进的谱系，并以此为依据去引导人类社会未来的发展，且认为这将是一种天经地义、别无选择之路时，每个人所期盼的日子是不可重复、不可循环的，并且将未来界定或者想象成是美好的，而所有使美好的日子早日实现的努力也被认为都是值得的且有必要的。很显然，人们在把物理学家在实验中运用熟练且能够精确观察到的加速度的现象，轻而易举地转用到了人以及社会生活与文化发展的安排上来，这可能是当年的牛顿都不曾预测到一种社会后果。因此，当生活转变为“今非昔比”的不断更高、更强、更好地去攀登，永无止境地跟时间赛跑时，曾经的互惠的循环正在遭受断裂性的风险。
        这样一种努力曾经并一直被界定为“发展”，被西方话语中心世界看成是最适宜西方以外欠发展的国家和地区使用的一个概念。透过世界银行、联合国开发计划署、亚洲开发银行等西方主导的国际机构所面向的服务对象，我们便能看清这样一种区分背后是怎样清晰的界限。面对西方现代科技和物质生活工业化的替代和奢华，我们自己也不得不去承认落后的“第三世界”的地位。这就使得一种“建的世界观”在第三世界国家变得更为凸显，有支配性，且融入到了国家主体意识之中，并成为最为核心部分的驱动力所在，而世界范围内自20世纪80年代末冷战的结束，可谓是一种“拆的世界观”在逐渐淡出世界历史的舞台，努力去接受以自由市场观念为核心的“建的世界观”，并使之付诸日常的实践。
        现代生活的各个方面逐渐从打破或摧毁一个旧世界的拆的世界观中不断转型出来，日常的社会生活与文化也随之发生着一种快速的扭转，跟一种拆的世界观相伴随的摧枯拉朽般的苦痛的记忆相比较，与一种建的世界观相伴随的则是越来越多的忧郁与恐惧，随之经济增长的陡度攀高而不断地在现代社会中被生产出来，生活节奏的不断提速，让人们的生活越来越多地感受到一种不适应甚至是不安全，风险社会的概念已经不再是一种提醒，而是一种现实，人们因此而试图从中逃离，因为就像拆的世界观让人无处藏身一样，建的世界观真正强调的是不让任何一个人掉队，它所期待的是由未来尹甸园引诱出来的一种美好生活的早日实现。也因此，它并不是一定会敦促世界形成一种差异性互补的世界观，而是与追求消灭差异的拆的世界观有着异曲同工之妙，是对未来同质化世界的无限度的追求。
  （摘自赵旭东《互惠逻辑与“新丝路”的展开--“一带一路”概念引发的人类学方法论的转变》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．拆的世界观和建的世界观摧毁了一种带有人类普遍性的互惠的文化逻辑。
  B．拆的世界观和建的世界观既是完全对立的，又是完全一致的，是矛盾的两个方面。
  C．建的世界观强调取代或者完全的抛弃，是拆的世界观的一种形态上的转变。
  D．拆的世界观是在于拆除旧有之物的一种彻底的抛弃，与建的世界观相一致。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．20世纪80年代末冷战结束，是“拆的世界观”逐渐淡出，西方国家努力创建并让其他国家去接受以自由市场观念为核心的“建的世界观”的过程。
  B．随着经济增长的陡度攀高，不断地现代社会中被生产出来的是与一种建的世界观相伴随的越来越多的忧郁与恐惧。
  C．建的世界观真正强调的是不让任何一个人掉队，某种程度上它追求消灭差异，是对未来同质化世界的无限度的追求。
  D．“建的世界观”在第三世界国家变得更为凸显、有支配性，且融入到了国家主体意识之中，与西方世界的导学有莫大的关系。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．在人类进化的谱系上，认为不断由低级向高级演进的谱系是一种天经地义、别无选择之路时，互惠的循环正在遭受断裂性的风险。
  B．人们在把物理学家在实验室中运用熟练且能够精确观察到的加速度的现象，轻而易举地转用到了人以及社会生活与文化发展的安排上来，未必是一种天经地义、别无选择之路。
  C．曾经并一致被界定为“发展”的努力，某种意义上看只是西方话语中心世界认为的最适宜西方以外欠发展的国家和地区使用的一个概念。
  D．欠发展的国家与地区去承认落后的“第三世界”的地位，最主要的原因是“建的世界观”融入到了国家主体意识之中，并成为最为核心部分的驱动力所在。
  组卷：0引用：1难度：0.7

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• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  爱的墓园
  丛维熙      冬天，被冷风吹得端肩缩脖、疙疙瘩瘩的藤条，就像是僵死的老人一条条外露的青筋。夏天，这枯树又活了过来，捧出一串串翡翠色叶片；这些叶片编织成一把大绿伞：就像姑娘的长长筒裙，一直快拂到了地面。
        这棵伞树究竟有多大的树龄了？这无关紧要！但它有着很高的实用价值。有一天，制革厂的刘老师傅下中班时，赶上了一场雷暴。他忙不迭地跑进这棵伞槐里去躲雨，可他“呀”地惊叫了一声，又立刻钻了出来。借着雷暴闪光的一霎，他看见一张漂亮秀气的脸蛋，他究竟在哪部电视剧里见过她，刘老师傅记不清了，反正她是个不无名气的女演员；至于那个男人，当时正好背对着他，刘老师傅没看清他的面孔。他冒雨往家里跑，边跑边骂自己是“老糊涂”了。
        虽说是人老珠黄，刘老师傅凡心并没褪尽。他每次下中班经过这棵伞槐时，都情不自禁地向伞槐下扫视两眼。不看不要紧，一看还真有收获：那姑娘总穿着那双白皮凉鞋，出自于他们制革厂，他不觉得惊奇；那男人穿着的皮鞋，每次都更换款式，棕色的，米色的，黑色的，带盖儿的、带漏眼儿的、三接头的……他娘的，这小子是鞋店经理的儿子吧！不然怎么会不断更换鞋子穿呢！？马科斯夫人伊梅尔达才有两百多双皇后鞋，刘老师傅已经在伞槐下发现过十八双不同式样的男人皮鞋了；虽说这数字远不及“夫人”鞋数的十分之一，在中国已经是非常可观了。
        刘老师傅觉得这是偷艺的最好契机，便常常坐在伞槐对面的长椅上，偷偷画下这些皮鞋的式样，以便带回厂子去，增强厂内皮鞋在市场上的竞争能力。可是他画了几张鞋样之后，发现了一个奇迹：这个男人穿的皮鞋型号有大有小，鞋帮有宽有窄，鞋底有肥有瘦。他娘的，难道这鞋店经理的崽子，多肥多瘦，多宽多窄，多长多短的皮鞋他都能穿？
        三问之后，他失去了对皮鞋描样的兴致，开始琢磨躲在伞槐下露出的白皮凉鞋。她是个什么电视剧里的演员？她名儿叫什么来着？刘老师傅暗骂自己记忆力衰竭得太早，无论如何也回忆不起她叫啥样的一个名儿。
  终于有一天，电视屏幕为刘老师傅恢复了记忆功能--电视台重播了神话剧《白蛇传》，他一眼就认出来她就是扮演对爱情忠贞不渝的白娘子--白素贞的演员。他“叭”地一下子把电视关闭了，心里又苦又涩。
  “唉。好一个坚贞的白素贞！”
        刘老师傅从此绕路而行，躲开伞槐里的另一个舞台……
  （《微型小说选刊》2012年第23期，有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是

   

  
  A．文章开头对伞槐的景物描写，写出了时间的更替和生命的轮回，渲染了故事发生的环境气氛。
  B．文章第二段说这课伞树有实用价值，是说这棵伞树可以让人在其下躲避风雨，让人们免受雨淋之苦。
  C．刘老师傅每次下中班经过这棵伞槐时，都情不自禁地向伞槐下扫视两眼，说明他凡心并没褪尽，同时也说明他有猎奇心理。
  D．“刘老师傅已经在伞槐下发现过十八双不同式样的男人皮鞋了”这句采用细节描写的方法，说明和女孩约会的那个男人有很多种样式的鞋。
  （2）刘师傅的心里为什么“又苦又涩”？
  （3）文章以“爱的墓园”为题，有什么意蕴？你认为刘师傅对爱情的看法有什么值得批判的吗？
  组卷：2引用：1难度：0.6

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• 3．阅读下面的文字，完成小题。
  回忆胡适之先生--如沐春风二十年 （节选）
  傅安明
  “无为而治”是胡先生最有兴趣的话题之一，他常会和我们谈起，他说“无为而治”并非一事不做，而是尽量授权属员完成他们职权以内的事，培养他们的学识能力，训练他们负责任，让他们每个人都能够负起责任来处理他们职权以内的事情，也可以说是一种分层负责的制度。只有这样，做长官的人才有时间专心做他的政策思考、结交朋友、选用人才等属员所不能帮他做的事情。一般长官都喜欢用他的聪明干预属员的专业工作，有时也会做得很出色，但是以后他的属员都会把别的事情也送来请他管。事情管多了，什么事也管不好，手下人反而不必尽心办事，不愿负责了。他生平最佩服蔡元培的领导作风。他每次提到蔡元培时，总是只称蔡先生而不名。他说，蔡先生在北京大学及中央研究院时代，只谈政策，不管行政，他最会用人，而对人信任亦专。丁在君在中研院做总干事，他在北大做教务长，都是全心全力替蔡先生办事，而蔡先生也希望他们都是做到“独断独行”的助手。胡先生也提到蒋梦麟因受蔡先生影响，也颇懂得“无为而治”的道理。在1931年蒋梦麟重任北大校长的第一年，他得到几个基金会的经济支持，复兴北大，他第一件事是聘请各业最佳教授。他对北大几位院长说，各业专才只有各院系行家才知道，所以聘任新人是各位的责任，他不干预，辞退老人是他的责任，他全权处理。以普通校长的作风，并无勇气负起责任来辞退老人，而往往会插手在新人聘用上做文章。普通长官也往往不肯信任部属处理专业事务而喜欢插手干预，但对专业人员无力做到而希望长官出面支援者，这位长官反而并无能力与声望以解决下属面临的团局。故“无为而治”是要各级人员分层尽力，部属为其所当为，所能为，长官只有授权，而不代劳不干预。遇到长官当为之事，则长官亦有能力为部属支援，共同完成任务，此即所谓“无为而无不为”也。
        胡先生曾告诉我们，他在一九三五年八月间《独立评论》之《政制改革的大路》一篇文章里，曾劝当时的蒋委员长不要干涉他职权外的事。他说：“那时除军事以外，内政、外交、财政、教育、实业、交通，都有蒋委员长个人积极干涉的痕迹。其实这不是‘独裁’，而是‘打杂’；这不是‘日理万机’，只是‘侵官’．天下没有万知万能的人，也没有一个能兼百官的事。‘侵官’之害能使主管官吏不能负责做事。”他又说：“最高领袖的任务是自居于无知，而以众人之所知为知；自处于无能，而以众人之所能为能；自安于无为，而以众人之所为为为。凡察察以为明，琐琐以为能，都不是做最高领袖之道。”
  21年以后，在1956年《自由中国》杂志的“祝寿专号”上，胡先生又写了一篇《述艾森豪总统的两个故事给“蒋总统”祝寿》的文章，文中劝蒋公要注意大事，不要只管小事，还引用《淮南王书》所说的“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也”，劝蒋公注意“无智、无能、无为”的六字诀。后来竟引起“国防部总政治部”发出长达六十一页题为《向毒素思想总攻击》小册驳斥的反应。这是胡先生所意想不到的。
  胡先生在大使任内建立一种分层负责的制度，以发挥他“无为而治”的精神。他要求使馆同人尽量发挥各人的专业才能与抱负。他不察察以为明，不琐琐以为能。他以馆员之所知为知，馆员之所能为能，馆员之所为为为。在他任内，馆员多能负起责任处理各人职权以内的事，使他有时间专心做他的政策思考、结交朋友、政要沟通、应酬演说等属员所不能帮他做的事情。遇有必要，他会与属员分层合作，完成任务。那时，陈光甫在美洽办借款，他与光甫的合作，也是各尽所能，各从其人际与管道尽力疏通，再求整合以成事。
        例如1938年11月25日财长毛根韬已将借款案件完全办好，只待总统签字。罗斯福忽对毛说：这几天广州、汉口相继失守，中国海口尽失，此后外援国防物资须经越南缅甸运入，作战益见艰难，万一中国不能继续抗战，则我签此借款之约，必为孤立派所攻击，故此约必须搁置。毛无去说服总统，乃立即电约胡、陈二人至其寓所会商对策。胡、陈到后，三人会商结果，由胡、陈电请蒋委员长来一电报，表明抗战政策不变，然后再由胡晋见总统促其批准。后因前方战事紧急，蒋公亲赴前方视察，回电迟至十日后始到。罗得蒋电后始批准。但1938年是美国国会议员选举年（选举日为11月初旬），借款虽经批准，但公布日期则在12月初旬也。胡先生与政府显要常有“不拘形迹”之友谊，常能彼此坦诚谈出问题症结之所在，进而合力解决之。
  （1）下列各项中，不属于胡适先生“无为而治”的具体表现的一项是

   

  
  A．胡适先生在大使任内建立一种分层负责的制度，尽量授权属员，让他们每个人都能够负起责任来处理他们职权以内的事情。
  B．胡适先生有时间专心做他的政策思考、结交朋友、政要沟通、应酬演说等属员所不能帮他做的事情。
  C．胡适先生曾劝当时的蒋委员长不要干涉他职权外的事，“侵官”之害是使主管官吏不能负责做事。
  D．胡适先生与政府显要常有“不拘行迹”之友谊，常能彼此坦诚谈出问题症结之所在，进而合力解决之。
  （2）下列对材料的相关内容的概括和分析，不正确的两项是

   

  
  A．蔡元培在北京大学及中央研究院时代，只谈政策，不管行政，他对人信任亦专，希望属下都是做到“独断独行”的助手。
  B．蒋梦麟受蔡先生影响，也颇懂得“无为而治”的道理，这从1931年蒋梦麟重任北大校长后聘请教授的事情中就可以看出。
  C．“无为而治”是胡先生最有兴趣的话题之一，他常会和属下谈起；他也曾两次就此问题向蒋介石进言，但后者均置之不理。
  D．胡适先生在辞退老人的事情上负起责任，全权处理；而在新人聘用上，往往不插手不干预。
  E．这篇传记在介绍胡适先生的同时，还插入了蔡元培等人的事迹，这不仅有助于读者理解胡适先生的“无为而治”，也使文章内容更加丰富充实。
  （3）结合全文，谈谈你对“无为而治”的理解
  组卷：0引用：1难度：0.7

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二．古诗文阅读

• 4．阅读下面的文字，完成小题。
  李习之论文
  【宋】洪迈      李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云：“《六经》创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。如山有岱华嵩衡焉其同者高也其草木之荣不必均也如渎有济淮河江焉其同者出源到海也其曲直浅深不必均也。天下之语文章有六说焉：其尚异者曰，文章词句，奇险而已；其好理者曰，文章叙意，苟通而已；溺于时者曰，文章必当对；病于时者曰，文章不当对；爱难者曰，宜深，不当易；爱易者曰，宜通，不当难。此皆情有所偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而辞句怪丽者，有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。‘忧心悄悄，愠于群小’，非对也；‘遘闵既多，受侮不少’非不对也；‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下侯甸，捋采其刘’非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑者闲闲兮’，非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄，至于刘向、扬雄，皆自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”其论于文者如此，后学宜志之。
  （选自《容斋随笔》）（1）下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．如山有岱华嵩衡焉/其同者/高也其草木之荣/不必均也/如渎有济淮河江焉/其同者出/源到海也/其曲直浅深/不必均也
  B．如山有岱/华嵩衡焉/其同者/高也其草木之荣不必均也/如渎有济/淮河江焉/其同者出/源到海也其曲直浅深不必均也
  C．如山有岱华嵩衡焉/其同者高也/其草木之荣/不必均也/如渎有济淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直浅深/不必均也
  D．如山有岱/华嵩衡焉/其同者高也/其草木之荣不必均也/如渎有济/淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直浅深不必均也
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，班固《汉书艺•文志》称为六艺。
  B．文章，原指错杂的花纹，“天下之语文章”中的“文章”指的是文献、礼乐方面的学问。
  C．百家，春秋战国时代的各种思想流派，如儒、法、道、墨等思想、学术流派。
  D．老聃，一般指老子李耳，春秋战国时楚苦县（今河南鹿邑东）人，著《老子》。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．读“六经”时见不到它们互相引用，因“六经”立意用语，各有特点，富于创造，不相互仿效。
  B．李习之认为，评论文章的六种说法，均出于个人情感和爱好不同，未真正涉及并指出文章的主旨。
  C．《答朱载言书》中结合具体例子指出不同类型文章的亮点和缺陷，如《中说》《太公家教》就是义理浮浅、词句华美的实例。
  D．百家之言继“六经”后兴起，学习写文章的人，纷纷以老聃、列子、庄子、刘向、杨雄等人为师。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。
  ②故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。
  组卷：0引用：1难度：0.6

  解析

• 11．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。
        在人类文明进程里，城市的产生和发展是关键的一步。一般而言，城的发展往往早于市。①

   

  ，城墙、堡垒、护城河构成防御设施，封闭是其主要特征。市的功能主要是流通，交易场所、街道是主要设施，②

   

  。③

   

  ，反映了由军事和政治意义的城镇向现代的经济、文化为主的城市的发展走向。
  组卷：25引用：54难度：0.5

  解析

四．作文

• 12．阅读下列材料，根据要求写作。
        近期，柯洁挑战阿尔法狗落败之后，李开复接受了某媒体的采访，以下为采访片段。
        某媒体：
        对孩子的成长教育您有什么建议？他们如何适应未来的AI（Artificial intelligence人工智能）社会？
        李开复：
        家长要告诉孩子四件事情：第一，做你最爱的事，才能做得最好；第二，要做得深，才能不被取代；第三，要做平衡，平等看待文理、文化、娱乐、艺术都要全面发展；第四，要人机结合，一个艺术家也可以把新技术用在你的艺术上。
  对李开复所谈的四件事，你有何理解？请选择其中的任意两个方面，写一篇文章，以呈现你的认识。
  要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800。
  组卷：1引用：2难度：0.6

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