粤教新版必修2《第四单元 文言文（1）》2018年单元测试卷（4）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读论述类文本阅读
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1．阅读下文，完成答题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指连续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演讲的过程。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。组卷：190引用：85难度：0.7 -
2．（二）文学类文本阅读
阅读下面的作品，完成下列各题。
国 宝 吴承墨刚走下站台，梅城就用一场裹着梅花气息的温润小雨款待了他。让他感到温润的，还有王老板的那双手。见面握手是一种常见礼节，可王老板握着他的手时，掌心竟有些发热发潮。
下榻，洗漱，吃早茶。吴承墨迫不及待地问：“东西在哪里？”“不急不急。”王老板说，“您老刚下车，先在这里养养神。”
“那是，养好了精神，看东西才不会走眼。”吴师母说。
午饭后，王老板就拉着吴承墨和师母直奔梅园。吴承墨的童年是在这里度过的，江南小城的梅花，曾给他带来多少灵感与熏陶。进了梅园，他一看到满园盛开的梅花，竟高兴得孩子似的手舞足蹈，当场吟就一首咏梅诗：不为浮华动，月下独自开。吟吟低浅唱，一枝报春来。刚刚吟完，王老板就拍手赞叹。吴承墨诗兴大发，又接连吟了好几首。
第二天早餐桌上，吴承墨又问起东西在哪里。王老板还是说：“不急不急。我听收藏圈里的人说，您是国宝级的大师，您只要闭着眼在书画前走一走，用鼻子闻一闻，就能鉴定出是真品还是赝品。”“那都是人家瞎吹的。”吴承墨说。
早餐后，王老板租了一条观光船，沿着古运河一路游览，还请来了两位评弹演员。老两口品着时鲜，喝着美酒，听着琵琶的伴奏和美女的清唱。吴承墨真的有些醉了，是被乡情陶醉了。陶醉之余，竟自言自语道：“看来，老了还是回江南来定居，江南的山水养人。”
“这是古今常理，落叶归根嘛，大师！”王老板附和。
闲谈中，王老板终于提起了那件东西。竟是一代国画宗师八大山人的一帧山水长卷。吴承墨下意识地发出一声叹息：“哦！”这些年，他过目的书画不少，但能鉴定如此有分量的国宝，还是头一回。
第三天早茶后，王老板带吴承墨夫妇驱车驶入一个新建小区。一幢幢别墅在湖光山色中隐现，路边，一株株春梅正含苞欲放。王老板领着两人走向湖边的一幢独体小别墅--这是一座典型的江南仿古建筑，门前就是鹤湖。转到三楼露天阳台，王老板朝湖面一指，道：“大师，您作首诗吧。”此刻，波光潋滟的湖面上，一群白鹤正飞上飞下，盘旋起落。吴承墨顿时诗兴大发，脱口吟道：
岸边梅花湖中鹤，哪是青来哪是白？天上嫦娥楼上客，哪是人来哪是仙？
王老板又是拍手赞叹：“好诗好诗！吴师母，喜欢这里吗？”
“岂止是喜欢，我都不想走了！”吴师母笑道。“如果师母喜欢，我就送给你们！”王老板说。
话音刚落，吴承墨就说：“这么贵的小楼，你就是敢送，我也不敢收啊！”吴师母看了他一眼。
下午，王老板将二老接到了拍卖公司，从保险柜里拿出一个用黄缎装裱的轴盒，从里面取出一个装裱精致的卷轴，缓缓将其打开。吴承墨就像一个上手术台的主刀大夫，穿上白大褂，戴上白手套，围着长案缓缓转了一周，然后走近，俯身向展放在案上的墨宝。画面上有江南的群山、曲水、春梅，依山水傍梅的，是一间小小的草寮。八大山人画草寮，只是草草数笔，淡墨上漂一层赭石，极其传神，似乎住在草寮里的人，都不食人间烟火。
吴承墨特别喜欢八大山人的画，只要一看到八大山人的作品，浑身就会似过电一般。可这回，这种感觉却没有。他拿起放大镜细细审读起来，用笔，用墨，包括题款，都没有任何破绽。他将放大镜瞄准了题款下面的那方印章。这是鉴定书画的最后一道关口。那是一方八大山人常用的印章，只是印泥稍稍淡了一些，略显浅薄。他又站到了画前，将鼻子凑近画面，做着一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有数分钟，随后轻轻点了点头，呆立在那里。
晚上吴师母就跟他吵了一架。吴师母道：“你今天吃错药了？你头都点了，怎么就不肯落笔？”“我还是有点吃不准。”他说，“那方印章看上去没问题，只是印泥按说不应该那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香，可是这张画上，一丝气味也闻不到。”
“你这是鸡蛋里挑骨头！”吴师母道。
“看来，还得再看一遍。”吴承墨小声说。
三天后，他又将画面上的笔墨以及题款、印章细细看了一遍，再将鼻子一次次凑近画面。起先，看山是山，看水是水；可是看到后来，山也是山，水也是水，只是山水间的草寮，却变成了小别墅。里面传出一个声音：“就你清高？就你圣洁？就你不食人间烟火？”
吴承墨转身拿笔蘸墨的时候，手似乎有点发抖。紧挨着他的吴师母说：“承墨，你随便写，就当平时练字。”么一说，他的手就不抖了。
刚在鉴定书上签了字，吴师母已将揿了印泥的那方大章递了过来。他接过后，手似乎有点不听话，微微发颤。吴师母就捏住他的手腕，朝下按去。
第二天，吴承墨夫妇就要返京了，王老板掏出一串钥匙：“师母，这是一点小小心意。”
回到北京，吴承墨就住院了。医生说他是因为太劳累，再加上心理压力太大。一个多月后，吴承墨才出了院。早晨，他从刚送来的报纸上看到一则新闻：梅城市博物馆花重金从私人手中购得的一件国宝--八大山人山水长卷，经鉴定竟然是赝品。
吴承墨一屁股坐在沙发上，眼前一黑……
（取材于徐锁荣同名作品）（1）下列对作品内容的理解，最正确的一项是
A．小说开头写梅城裹着梅花气息的温润小雨，为全文奠定了温馨的基调。
B．王老板安排吴承墨夫妇赏梅花听评弹，是为了用同乡的情谊打动他们。
C．吴承墨只要闻闻就能鉴定出画的真赝，因此王老板才特意请他来鉴画。
D．小说中写吴承墨两次即兴吟诗，第一首诗描写了梅花孤傲高洁的形象，暗示了吴承墨清高自许的心理。第二首诗写别墅小区的美景令人沉醉，暗示了吴承墨对住在别墅的奢华生活心生羡慕向往之情。
（2）小说结尾交代，八大山人的山水长卷是赝品。在前面的情节发展过程中已多次暗示这幅画是假的，请找出其中两处，简要分析。
（3）小说以“国宝”为题，有何用意？请结合全文简要分析。组卷：25引用：3难度：0.9 -
3．实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
中国现代数学的开山祖师冯祖荀
冯祖荀先生1880年生于浙江杭县的一个书香门第，家学渊源。在家族的私塾中完成了他的启蒙教育，也养成了他一生中处处显出的儒雅风格。冯先生于1904年赴日，在著名的京都帝国大学理学部专修“微分方程”理论，是我们迄今所知最早的一位数学专业的留学生。当时到日本的留学生，有人玩物丧志，醉心舞蹈和其他技艺。冯祖荀先生却每天都要“三省吾身”，完成自己的学习计划。他不仅读书成绩优秀，还和几位志同道合的学子发起成立了“京师大学堂留日学生编译社”，择选编译那些“纯正精确可适用于中国”的文章。冯先生创办的《学海》应是我国的第一本科学译刊。
数学在中国源远流长。中国古代数学萌芽在秦汉时期，宋、元年间，很多领域都达到古代数学的高峰，其中一些成就也是当时世界数学的高峰。不过，令人扼腕的是中国的数学始终未受到重视，从未登上科举考试的大雅之堂。冯祖荀先刚过而立之年，被任命为北京大学数学系主任。数学系在1913年秋开始招收新生，虽然只招了两名学生，但这划时代的一步昭示着：中国有了第一个现代大学数学系。要知道，数千年来都是经、史、子、集独占学坛，中国现代高等数学教育新体制从此发端。别看冯先生文质彬彬，走路踱着方步，但却是琴心剑胆，在这破旧立新的战场上是位大无畏的“急先锋”。
冯先生是位难得的好教授，讲课逻辑严谨，分析周密，深入浅出，引人入胜。他说话一向温文尔雅，走路从来不疾不徐。他国学渊博，数学课上常有妙语惊人，古文、诗词，信手拈来，以形容数学的美与严谨。他从不照本宣科，完全是用自己的语言，解释数学的内在思想。他的板书有时龙飞凤舞，有时中规中矩，都漂亮，令学生耳目一新，提振精神。
“青青子衿，悠悠我心。”冯先生是当代世界大数学家樊畿的姑父，当年是冯先生鼓励他考上北大数学系。樊先生说：“姑丈是第一个让我懂得欣赏数学之美的人。”樊畿也很喜欢他这位姑丈，他给我绘声绘色地描述冯先生：身穿长袍马褂，布履布袜，嘴衔外国烟斗，抽的却是中国旱烟丝。这位数学泰斗，极富文采，颇具雅兴，闲时或宣纸上写诗绘画，或庭院中莳花弄草。他淡泊名利，凡事满不在乎，散淡自在，洒脱飘然，像个神仙。我国数学界泰斗江泽涵先生，早年在北京大学数学系听冯先生的数学分析课。1931年，江先生从哈佛大学和美国普林斯顿大学学成回国，立即被冯先生聘为数学系教授，成为在我国大学里开设“拓扑学”课程的第一人。
冯祖荀先生是1931年西湖中国第一次数学名词审定会的发起人之一。这次会议确定了那些常用且基本的数学术语的译名和概念的阐述，诸如“函数”“微分”“积分”等。在此之后的几年内，全国统一了大约七千多个数学名词的翻译和界定。1934年秋冬之际，上海交通大学数学系主任胡敦复教授写信给冯祖荀先生，商议筹建中国数学会。次年暑假期间，冯先生南下上海交大，主持召开了中国数学会的成立大会。中国数学会的诞生和学报的出版，标志着中国数学发展到了一个新的时期，影响深远。
“七七事变”以后，北平各大学陆续南迁。冯先生那时患有严重的肺结核，身体状况糟糕极了，随北大南迁是根本不可能了。作为“留平教授”的他，自己日子很不好过，却时常遥想南迁的母校，思念他一手创办的数学系，惦记那些背井离乡、奔徙几千里、辗转到云南的师生。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”三年来关山阻隔，很少得到远迁南方的数学系的确切消息。内忧外困使他再也支撑不住了，1940年冯祖荀先生病逝。临死前，他手指南方，但已虚弱得说不出话来。
（摘自保继光《在樊畿先生纪念会上的讲话》）
【相关链接】
①1938年春，日本宪兵队要把马神庙的北大第二院（理学院）作为它的本部，为了保护理学院宝贵的实验仪器不被破坏，周作人和冯祖荀急忙去见出任伪华北临时政府议政委员长兼教育总署督办的汤尔和，向他说明利害关系最后理学院的仪器设备才得以保全。
（摘自杨涛《抗战时期的留平教授》）②在回首往事时，樊畿先生一直感念冯祖荀先生的指引垂范。1989年樊先生曾去位于北京八大处福田公墓的冯祖荀墓前凭吊。1993年再度回京时，重修冯先生墓，并请苏步青先生重题墓碑。
（摘自保继光《在樊畿先生纪念会上的讲话》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．冯祖荀出生于一个书香门第，家学渊源，早年的启蒙教育养成了他一生中处处显出的儒雅风格，也为后来成为我国数学泰斗打下了基础。
B．留日期间，冯祖荀和几位志同道合的学子发起成立了“京师大学堂留日学生编译社”，还创办了我国的第一本科学译刊《学海》。
C．冯祖荀而立之年破旧立新，招收数学新生，创建了中国第一个现代大学数学系，并且成为我国大学里开设“拓扑学”课程的第一人，堪称我国现代数学的开山祖师。
D．二战期间，冯祖荀不得已成为“留平教授”，支撑着病体的他一面奋勇护校，一面深切惦记南迁的师生，内忧外困，心力交瘁，最终遗憾地离开人世，令人叹惋不已。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．冯祖荀是走出国门学习现代数学第一人，后来成为我国数学泰斗，一生有着儒雅的学者风度，这都源于他留日期间的发奋苦读。
B．冯祖荀作为北大著名教授，学贯中西，洒脱飘然，身穿长袍马褂，布履布袜，抽中国旱烟丝，他的身上处处流露着爱国情怀。
C．冯祖荀先是参与发起了著名的西湖会议，审定数学名词，翻译和界定了大约七千多个数学名词术语，后又到上海成立了中国数学会。
D．冯祖荀不得已成为“留平教授”，当日本人的铁蹄踏进北大校园时，他挺身而出，以羸弱之躯奋勇护校，表现出了中国文人不屈的气节。
E．冯祖荀对侄子樊畿积极引导，对学生江泽涵及时聘用，传记借用“青青子衿，悠悠我心”的诗句表现他培养青年才俊的炽热之心。
（3）作为一篇评传，本文在写法上有什么特点？请简要说明。组卷：8引用：2难度：0.7
二、古代诗文阅读文言文阅读
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4．文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题。
刘瓛字子珪，沛郡相人。年五岁，闻舅孔熙先读《管宁传》，欣然欲读，舅更为说之，精意听受，曰：“此可及也。”除奉朝请，不就，兄弟三人共处蓬室一间，为风所倒，无以葺之。怡然自乐，习业不废。聚徒教授，常有数十。
齐高帝践阼，召瓛入华林园谈语，问以政道。答曰：“政在《孝经》．宋氏所以亡，陛下所以得之是也。”帝咨嗟曰：“儒者之言，可宝万世。”又谓瓛曰：“吾应天革命，物议以为何如？”瓛曰：“陛下戒前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危。”及出，帝谓司徒褚彦回曰：“方直乃尔。学士故自过人。”
永明初，竟陵王子良请为征北司徒记室，瓛与张融、王思远书曰：“奉教使恭召会当停公事但念生平素抱有乖恩顾吾性拙人间不习仕进昔尝为行佐便以不能及公事免黜此眷者所共知也量己审分，不敢期荣，夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者。吾庶欲从九九之遗迹①，可得奉温清，展私计，志在此耳。”除步兵校尉，不拜。
瓛姿状纤小，儒业冠于当时，都下士子贵游，莫不下席受业，当世推其大儒，以比古之曹、郑②．性谦率，不以高名自居，之诣于人，唯一门生持胡床随后。住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏，学徒敬慕，呼为青溪焉。
竟陵王子良亲往修谒。七年，表武帝为瓛立馆，以杨烈桥故主第给之，生徒皆贺。瓛曰：“此华宇岂吾宅邪？幸可诏作讲堂，犹恐见害也。”未及徙居，遇疾。及卒，门人受学者并吊服临送。
瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药，渍指为烂。母孔氏甚严明，谓亲戚曰：“阿称便是今世曾子。”称，瓛小名也。及居母忧，住墓下不出庐，足为之屈，杖不能起。
梁武帝少时尝经伏膺③，及天监元年下诏为瓛立碑，谥曰贞简先生。
（节选自《南史•列传第四十》，有删改）
注：①九九之遗迹：相传伏羲画八卦“作九九之数，以合六爻之变”，“九九之遗迹”即阴阳律数之学。②曹、郑：曹褒、郑玄，东汉大儒。③伏膺：从学，师事。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．奉教使恭召/会当停公事/但念生平素抱有乖恩/顾吾性拙人间/不习仕进/昔尝为行佐/便以不能及公事免黜/此眷者所共知也/
B．奉教使恭召/会当停公事/但念生平素抱/有乖恩顾/吾性拙人间/不习仕进/昔尝为行佐/便以不能及公事免黜/此眷者所共知也/
C．奉教使恭召/会当停公事/但念生平素抱/有乖恩顾/吾性拙人/间不习仕进/昔尝为行佐便/以不能及公事/免黜此眷者/所共知也/
D．奉教使恭召/会当停公事/但念生平素抱有乖恩/顾吾性拙人/间不习仕进/昔尝为行佐便/以不能及公事免黜此眷者/所共知也/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是
A．“践阼”亦作“践祚”，指即位、登基，其中“祚”指皇位；“祚”还有“福分”之意，如“门衰祚薄”中“祚”即为此义。
B．“居母忧”中的“忧”指父母之丧，比如“丁忧”就是指遭逢父母的丧事，也称“丁艰”，此处的“丁”意为“遭逢”、“碰到”。
C．“谥曰”中的“谥”指谥号，是古代对死去的帝王或大官进行评定而给予的称号，比如“东坡居士”即为苏轼的谥号。
D．《孝经》是儒家十三经之一，而“四书五经”中的“五经”是《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》等五部书的合称。
（3）下列有关原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A．刘瓛笃志好学，安贫乐道。幼时听到舅舅读书，他兴趣盎然、聚精会神地聆听讲解；成年后虽身居陋室，仍能不改其乐，坚持钻研学问。
B．刘瓛方正直率，不求仕进。齐高帝向他咨询为政之道，他直言不讳，提出忠告，令齐高帝赞叹不已；他一生多次被征召做官，但多次拒绝就任。
C．刘瓛学识渊博，谦逊低调。他儒学精深，冠绝当时，但从不以崇高的名声自居；有客来访时，他专门让一门生侍座其后；自己聚徒讲学时，则甘居陋室。
D．刘瓛至诚至孝，异于常人。他经年为生病的祖母敷药，以至于手指溃烂；他为母亲守丧时，足不出庐，腿脚因而行动不便，扶杖都不能站起。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①除奉朝请，不就，兄弟三人共处蓬室一间，为风所倒，无以葺之。
译文：
②陛下戒前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危。
译文：。组卷：5引用：3难度：0.7
三、语言文字运用
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11．下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
作为一种文化基因和精神传承，工匠精神为各行各业所必需。一个员工只要恪尽职业操守，就可以具备工匠精神。一个企业只要重视产品的质量提升，就能够打造出自己的企业品牌。我国已经建立起了体现创新价值的激励机制，一定能够培育出众多“中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，从而推动中国经济发展进入质量时代。
①员工能够恪尽职业操守未必可以获得工匠精神。
②。
③。组卷：45引用：52难度：0.5
四、写作
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12．阅读下面的材料，按要求作文。
弘一大师写过一幅字，只有“知止”二字。对“知止”二字的意思，学者们有以下不同的解读：
甲：朱熹曾说：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”知止，就是知道什么是至善境界，从而促使自己追求至善，止于至善。
乙：老子《道德经》有言：“知止不殆。”意思是，知止就不会落入危险。知止，就是懂得适可而止，懂得不可越过界限，懂得某些东西不可触碰。
丙：知止，就是明白自身能力无论多强，都是有限的，从而促使自己谦逊待人；知止，就是懂得生命的时光有限，从而促使自己珍惜光阴。
丁：知止，就是在忙碌中要懂得稍作停歇，想想自己珍惜的是什么，想想自己丢失了什么，或者，就看看沿途的风景。
要求：（1）标题自拟，角度自选，立意不得脱离材料；（2）抒发真情实感，不得抄袭和套作； （3）用规范汉字书写，不少于800字。（4）文体不限，诗歌除外。组卷：0引用：2难度：0.7
