人教部编版选择性必修上册《二 运用有效的推理形式》2022年同步练习卷

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  材料一
  修辞立其诚（节选）
  张岱年      ①“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
        ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
        ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
        ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
        ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。   ，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
        ……
        ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。
  材料二
  论诚意
  朱自清
        ①诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
        ②但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。
        ③人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。
        ④看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
        ⑤人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。
  （原载1941年1月5日《星期评论》第8期，有删节）（1）填入材料一第⑤段横线内的句子，最恰当的一项是

   

  
  A.如果表里不一致，必然说假话
  B.所谓说假话，就是表里不一致
  C.如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话
  D.所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套
  （2）材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其证据的一项是

   

  
  A.年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。
  B.有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。
  C.有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。
  D.现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”。
  （3）下面对两则材料中论证特点的表述，正确的一项是

   

  
  A.两则材料都运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密。
  B.两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。
  C.两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比。
  D.两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重。
  （4）材料一中说：口中所说的与心中所想的应该一致。材料二中说：一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。由此来看，两则材料对“诚”的主张有什么不同？
  （5）材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。
  组卷：32引用：11难度：0.7

  解析

• 4．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        光明日报开设的《新书访谈录》栏目，选取近期出版的高质量新作，带着公共议题、大众视角向学者、作家、译者、编者提问，以访谈的形式介绍新书的精华内容，完整呈现作者的所思所想。
        葛剑雄：复旦大学教授、中央文史研究馆馆员，从事历史地理学研究，2020年出版专著《黄河与中华文明》。光明悦读：您在新书中说，“一条大河对早期人类起最大作用的一般不是它处在高海拔地区的上游，而是中游、下游。中华文明的摇篮产生在黄河中下游地区绝不是偶然的”，那么，大的河流就必然产生重要的文明吗？
        葛剑雄：近年来，我着重研究思考了大河与人类发展的关系；大的河流就必然产生重要的文明吗？但亚马孙河并没有；都说文明离不开河流，但也有例外，希腊文明是依赖海洋的。书中讲的大河与文明的关系是比较具体的，从本质上讲，人类对水、土地等环境的需求是具体的，但不能简单地认为有了水就有了一切、大河一定能孕育出大的文明。
        为什么黄河流域成为中华文明的发祥地呢？黄土高原、黄河冲积的平原有一个特点，就是土壤疏松。而当时的长江流域，植被过于茂密，有很多森林沼泽，当时人类的生产力水平还很低，没有很好的生产工具来开垦耕地黄河流域恰恰没有茂密的森林，在当时比较适合人类发展农业。此外，早期的黄土高原是很平坦的，上面有大的源，原始植被没有被破坏，没有什么水土流失，就像《诗经》里描写的“周原腆腆，董茶如饴”。
        光明悦读：是要通过一些具体的分析还原当时的景象吗？
        葛剑雄：历史地理学要复原当时的情况，回到当时的生产力水平和当时的地理环境，才能正确地理解历史。通过分析比较大河的各种要素，我们可以肯定，黄河中下游地区不仅在当时的中国，在当时的北半球中间，也是最有利的发展环境。耕地面积超过了尼罗河三角洲、两河流域的所谓“新月形农耕带”，而且黄河中下游地区土地是连成一大片的，形成了中国统一的地理基础。文明的产生离不开大的地理环境，而黄河是这个地理环境中重要的因素。人类顺应历史潮流、顺应自然环境，就会取得好的发展成果。
  （摘编自《以考古之光照亮文明深处与细节——中国考古与历史主题新书访谈》，《光明日报》2020年11月28日）材料二：
        黄河流域是我国古代文化的重要发祥地，拥有灿烂的历史文化，被誉为中华民族的摇篮；黄河是中华民族、中华文明的符号化象征，具有重要的历史地位。黄河对于华夏民族与中华文明意义何在？我们该从什么角度去全面理解黄河与中华文明的关系呢？最近读葛剑雄先生新著《黄河与中华文明》，对黄河与中华文明的关系有了更为全面的理解。
        从地理环境的角度去展示不同区域的人地互动的差异性，是该书的重要特色。正如谭其骥先生所言：“历史好比演刷，地理就是舞台；如果找不到舞台，哪里看得到戏剧！”书中主要是从黄河流域地质地貌，到分迷支流水系，再谈黄河流域的文明变迁与人地互动，将黄河流域内的地里环境与人类活动的关系系统化，让读者去自己体会。同时，流域是人类文明的摇篮，河流对于人类生产生活的重要性并非在于干流主河道。相反，日常生产生活、繁衍生息的地方往往是大大小小的支流及其流战环境，黄河干流不是黄河流域的全部，相对而言，支流提供了更为稳定的开发环境。因此，在对地理环境的介绍中，该书以黄河干流流路为视角，自两向东分述沿线支流水路，对黄河上中下游分别介绍，特别是对较大的流域，例如涅水、渭水，以及河道平原、银川平原等，理解它们的环境特点与差异。此外，该书重视吸收现代调查数据与最新研究成果，让读者能够更好地理解黄河沿钱的关键水文及历史文化特征。例如书中引用了2017年出版的最新黄河流域基本地理洞支数据。介绍沿线基础地理情况，是了解黄河流域自然环境多样性的重要内容，是深刻理解黄河流域孕育文明、促进文明演化的重要基础。
  （捕编自《黄河，中华民族一首读不完的诗篇——读葛剑雄先生《黄河与中华文明）》，《文汇报》2020年11月27日）材料三：
        黄河，古称“上河”“九河”，到了汉代被称为黄河，有“四淡”（当时认为黄河、长江、淮河、济水是最大的四条河流）之宗之称。在中国历史上，黄河一直占据至高无上的地位，它就像一块磁铁，吸引着人类沿河而居。《黄河与中华文明》便是一本凝练黄河文明的集大成者。在书中，作者在梳理黄河地理全貌的基础上，从理论角度为黄河文明诞生发祥、黄河治理以及黄河的重要性提供了充分论证。书中既有翔实的科学数据，又有理论高度，并有专业地理绘图和多幅壮丽航拍图，可谓是一部具有科普性的理论专著。
        人类择水而居，但并不是越长越大的河流，就越能孕育出伟大的文明。作者在书中指出，黄河被称为哺育中华民族的伟大母亲，黄河流域被称为中华文明的摇篮，“与其适宜的气候环境、富饶的黄土地、悠久的人文历史有着密不可分的关系”。“黄河从源头到入海口基本上都属于温带，尤其是中下游地区有优良的土地资源”，深厚广阔的黄土层，取水也十分便利，所以人类才能在此发祥繁荣。从山西芮城西侯度人类活动遗址，到陕西蓝田猿人遗址，再到半坡母系氏族文化，国内已发现的旧石器时代遗址有近一半都分布在黄河流域，其数量和延续性都是其他地方无法相比的。在这里，遂人氏人工取火，伏羲氏训养家畜，神农氏教民稼稿，尧舜禹禅让，夏商周扩展，秦汉唐开拓，宋元明清迁移融和，让火药、指南针、造纸、印刷术和唐诗、宋词、元曲等中华文明从黄河流域逐渐走向全国乃至世界，促进了全人类的进步。而黄河纵横出的“几”字，更像中华民族的图腾“龙”。黄河的表征不仅仅是一条大河，还是黄土地、黄帝、黄皮肤以及传说中的中国龙。这一切黄色表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河，让它成为百川之首、四海之宗。
  （摘编自秦延安《蜿蜒在大河上的光芒》，《西安日报》2020年11月13日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．人类择水而居，越长越大的河流越能孕育出伟大的文明，中华文明的摇篮产生在黄河中下游绝不是偶然的。
  B．黄河中下游地区在早期人类历史时期具有北半球最有利的地理环境，比较适合发展农业，有利于文明产生。
  C．在材料一的人物访谈和材料二的书评中，都提到了研究黄河与中华文明关系的方法和角度——气候环境研究。
  D．材料一对葛剑雄的访谈中关于大河与人类发展关系的阐述运用了对比论证，和材料三的主要论证方法相同。
  （2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．相对干流而言，黄河的支流为早期人类提供了更为稳定的开发环境，对其生产生活、繁衍生息更重要。
  B．从地理环境的角度展示不同区域的人地互动的差异性，可以让读者更全面理解黄河与中华文明的关系。
  C．材料二和材料三都是《黄河与中华文明》的书评，材料二关注内容，材料三侧重评价，但都是叙评结合。
  D．黄河纵横的形状象征着黄土地、黄帝、黄皮肤以及中华民族的图腾“中国龙”，因此成为百川之首、四海之宗。
  （3）下列对材料二相关内容的梳理，不正确的一项是

   

  
  A．采用设问的方式提出问题，重点阐述了《黄河与中华文明》从地理环境角度分析问题的重要特色。
  B．引用谭其襄先生的话是为了证明地理环境研究对理解历史的重要性，表达对葛剑雄写作角度的赞同。
  C．《黄河与中华文明》以黄河支流流路为视角，分述支流水路，特别重视较大流域的地理环境特点与差异。
  D．采用总分结构，以“主要”“同时”“此外”为标志性词语关联行文思路，介绍了书中主要内容，层次清晰。
  （4）材料三采用了怎样的论证思路？请作简要分析。
  （5）黄河流域为什么能成为中华文明发祥地？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：5引用：2难度：0.2

  解析

• 5．阅读下文，完成各题。
  事实与价值
        ①今天的知识人都知道“这是银元”是个事实判断，“银元是好东西”是个价值判断。我们有时的确需要区分事实与价值，但不宜把事实和价值截然分开。
        ②要弄清楚事实和价值的关系，不妨从“事实”和“事情”的区别说起。我们总是从静态说到事实的，事情却既可以是静态的，也可以是动态的。我们说发生了一起恶性事件，事情正在起变化，事情的经过一波三折，事情终于过去了。然而，事实却不发生，也不发展、结束或改变。“事实”这个词儿有很强的证据含义，我们确立事实，是为了解释什么，证明什么。事实是静态的，这跟事实的证据含义有关--证据当然不能一时这个样子一时那个样子。
        ③我们不妨把世上的事情比作树林，把事实比作木材。树木生长、壮大、死亡，树根长在泥土里，又跟别的树的根系纠结在一起，枝叶互相交叉，又有藤蔓缠绕其间。我们要打桌椅、盖房子，跑到树林里，伐下合适的树，截成立柱和檩子，制成木板。树是自生之物，事实是有用之材。我们从自生之物取有用之材。我们从林林总总的事情那里选择、截取事实，为某种看法提供证据。
        ④既然事实是从实际发生的事情截取而得，我们自可以用不同的方式截取。“李四打了张三一拳”是个事实，但这可能是从“张三先打了李四两个耳光，李四回了张三一拳”截取下来的。由于截取的角度、长度、密度不同，同一件事情可以提供颇不相同的事实，有时甚至会“歪曲事实”。世界上每天发生无数多的事情，要论证某个结论，何须编造事实，两个人挑选的事实不同，足以引出完全相反的主张。
        ⑤那么，把所有事实都陈列出来如何？在法庭上，不仅要求“所陈述的都是事实”，而且还要求所提供的是“全部事实”。然而，我们肯定无法从字面上穷尽“全部事实”。所谓“全部事实”，说的是全部相关事实。
        ⑥我们为了论证什么才确立事实、寻找事实。事实的主要身份是证据。在有些领域，有些场合，我们需要从证据和结论的关系来看待世界。典型的是法庭和科学研究。可是在日常生活中，我们并不总是在提供证据，所以，事实和价值通常是连在一起的。“他跳进火海去救战友”“他骗走了他妹妹的钱”，这些话是在陈述事实抑或作出价值评判？根据同样的事实，你我还可能做出不同判断。检视同一块化石，你判断是鸟，我判断是恐龙；根据同样的情报，你主张进攻，我主张按兵不动。但判断不同，并不意味着你我把自己偏好的价值贴到事实之上，而是把同一个事实跟不同的情况联系了起来。
        ⑦事实是判断和论证的理据，它因此已经有了价值，我们也的确经常说到“获得了有价值的情报”“发现了具有重大价值的事实”。那么，为什么人们会说事实本身并无价值呢？宽泛地说，人们说事实本身并无价值，可能是说它只具有工具价值。弓箭因为能够用来射鸟射兔而有价值，改用火枪来打猎了，弓箭就没价值了，或只剩下博物馆收藏的价值。在较为具体的意义上，人们把事实和价值分离开来，大概是要说明，无论你持有何种价值观，事实还是那个事实。
        ⑧在日常生活中，我们通常并不把也不必把天下的事情分成事实和自己的感受。然而，为了特定的目的，我们需要把事实和自己的感受分离开来。在甲方看来，张三偷了李四的钱，乙方却不这么认为；双方共同接受的事实是：张三未经李四允许就从李四那里拿走了1000元。这个事实可以被解释为张三偷了李四的钱，但也容许其他的解释，例如，张三和李四是极好的哥们儿，你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求证人尽可能屏蔽自己的态度和看法，只陈述事实。学术与科学以相似的方式专注于事实。
        ⑨并没有两个世界，一个事实世界，一个价值世界，我们也不掌握把价值贴到事实上的魔法。倒是为了特定的目的，我们有时需要把一些事情从流变不息又充满爱恨情仇的世界中切割出来，确立为事实。在这些情况下，在特定的意义上，事实与价值相分离。
  （1）第②段加点词“事实的证据含义”在文中具体指

   

  。
  （2）下列对“事实”这一概念的理解与文意不相符的一项是

   

  。
  A．事实存在于事情之中且两者是并列的关系。
  B．作为判断和论证的理据事实本身已有价值。
  C．根据同样的事实人们还可能做出不同判断。
  D．同一件事情可以完全提供颇不相同的事实。
  （3）能依据文意做出推断的一项是

   

  。
  A．作战室里指挥官需要情报员报告对敌情的感受和事实。
  B．检视同一块化石，你判断是鸟我判断是恐龙不太可能。
  C．父母对孩子病情的焦急和忧虑，不是医生需要的事实。
  D．老板通知员工下午3点钟开会并讨论决议应属于事实。
  （4）第③段的论证是否充分？请做出判断并阐述理由。
  （5）分析本文的论证思路。
  组卷：23引用：2难度：0.7

  解析