2022-2023学年云南省曲靖市民族中学高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
        不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
        乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
        在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
        熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
        “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
        从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
        在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
  （摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：
        用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。后乡土性所概括的是乡村社会的哪些特征呢？
        变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。
        后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业十副业的兼业模式，而且越多越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。
        文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。
        虽然村落共同体仍在维续，但是，在现代性和市场文化的冲击之下，乡村文化的“乡土本色”已经渐渐淡去，乡土文化出现传统与现代、本地与外部的分化，知识、规范与价值观念正走向多元。如今，我们在乡村社会也能看到一些传统的、乡土的文化元素，但越来越多的乡土文化成分如传统的技艺、道德和价值观念渐渐离我们远去，变成了社会记忆和非物质文化遗产。由此可见，不断变迁的乡村文化也具有了后乡土性的特征。
  （摘编自陆益龙《现代化进程中的“乡土性”变迁》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．乡土社会人和人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的，这主要是就村和村之间的关系而说的。
  B．乡土社会是一种并没有具体目的而自然组合的社会，也可称为“礼俗社会”或“机械的团结”的社会。
  C．从乡土社会进入现代社会的进程中，人们在乡土社会中所养成的生活方式有些已经不适应现代社会。
  D．后乡土社会的到来，乡村文化的“乡土本色”已经渐渐淡去，乡村文化也具有了后乡土性的特征。
  （2）根据材料一的内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．乡土社会是一个“熟悉的社会”，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，人与人之间能叫出彼此的名字。
  B．乡土社会的“熟悉”是从时空里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉，是经过多次磨擦获得的认知。
  C．生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像他们的父母兄弟一般，安然相处。
  D．乡土社会是一个“熟悉的社会”，还表现在人们的经济交往以习俗代替契约，以表示彼此相互的信任。
  （3）下列选项中，不能支持“我们说乡下人土气，这个‘土’字用得很好”观点的一项是

   

  
  A．“土”字的基本意义是指泥土；乡下人离不了泥土，因为在乡下住，靠种地谋生。
  B．种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
  C．乡下人的生活方式难以适应现代社会的节奏，现代的“土气”成了骂人的词汇。
  D．乡下人人的活动空间主要局限在生于斯、死于斯的村落，常态的生活是终老是乡。
  （4）请简要梳理材料一的行文脉络。
  （5）“后乡土社会”的特征发生了哪些变迁？请简要概括分析。
  组卷：2引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
  竹林的故事（节选）
  废名      出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园；十二年前，他们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他为老程。
        三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝倾斜成一块平坦的上面，高耸着一个不毛的同教书先生用的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根只有杪梢还没有斩去的枝桠吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。
        老程家的已经是四十岁的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青蓝大布，不过现在系鞋的带子也不用那水红颜色的罢了，所以并不显得十分异样。独有三姑娘的黑底绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。
        然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。
        正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们邀请一声“三姐”，三姑娘总是微笑的推辞。
        三姑娘的拒绝，本是很自然的，妈妈的神情反而有点莫名其妙了！用询问的眼光朝妈妈脸上一瞧，——却也正在瞧过来，于是又掉头望着嫂子们走去的方向：
  “有什么可看？成群打阵，好像是发了疯的！”
        这话本来想使妈妈热闹起来，而妈妈依然是无精打采沉着面孔。聒聒的喧声，比站在近旁更能入耳，虽然听不着说的是什么，听者的心早被他牵引了去了。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。
        打破这静寂的终于还是妈妈：
  “阿三！你老这样守着我，到底……”
        妈妈不作声，三姑娘娇恼着：
  “到底！什么到底不到底！我不欢喜玩！”
        三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说：“乡户人家呵，要这样？”偶然一出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在，三姑娘眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。
        三姑娘，拿一束稻草，一菜篮适才饭后同妈妈在园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。
  “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。”
        妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？三姑娘本不依恃妈妈的帮忙，妈妈终于不出声的叹一口气伴着三姑娘捆了。
        三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”忖着声音所来的地方自言自语的这样猜。
        三姑娘站起来，一二三四的点着把数，然后又一把把的摆在菜篮，以便于明天一大早挑上街去卖。
        人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。
        我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。
        三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了，我从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。
        一天，三姑娘是卖青椒。这时青椒出世还不久，我们大家商议买四两来煮鱼吃——鲜青椒煮鲜鱼，是再好吃没有的。三姑娘在用秤称，其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：
  “三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”
        三姑娘笑了：
  “吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”
        我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。
  “三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”
        我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。
        从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！
  “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”
        那妇人的话也分明听到。
        再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。
  1924年10月（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．父亲老程去世后，三姑娘与母亲相依为命，三姑娘乖巧、孝顺、勤劳，她洗衣种菜卖菜，承担起了家里的担子。
  B．“林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱”，一扫“纸幡残片”的颓丧，是母女俩通过勤劳的双手逐步改善自己生活的写照。
  C．“再是上东门，再是在衙门口领赏……”三姑娘忖着声音自言自语，说明她内心对热闹场所也十分向往，只不过被母亲拦住了。
  D．十二年过去了，当我再回到那里时，三姑娘在祭奠她的父亲，她已经长大了，但她的单纯善良没有改变。
  （2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头以空间方位的变化点出竹林的位置，又以竹林、茅屋等意象呈现出恬淡清雅的环境。
  B．小说主要运用了心理描写、外貌描写、语言描写等手法塑造了三姑娘内外皆美的人物形象。
  C．小说采用第一人称的叙述手法描述了三姑娘的日常生活，拉近了读者与小说的距离。
  D．小说语言淡雅含蓄，如：用“不见踪迹”和“纸幡残片”暗示三姑娘的父亲老程已经不在人世。
  （3）小说两次提到“雀子”，请简要分析它的作用。
  （4）著名学者马桂君曾说过：散文化小说，可以从那些给予小说的规约中游离开来，拓展更宽松的活动余地，从而有针对性地表现作品一些非小说的特质。请结合本文谈谈你对“散文化小说”的理解。
  组卷：12引用：3难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用I（本题共1小题，13分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        “寒夜灯柱”是一种大气光学现象，因大气中的冰晶反射灯光而形成。寒夜灯柱具有①         ，绝美程度可以和极光比肩。由于出现冰晶是形成“灯柱”的必要条件，人们一度普遍认为温度较高的热带、亚热带地区是不可能出现这一景观的。
        然而，令很多人没有想到的是，自然条件下还存在一种和寒夜灯柱的形成原理相同的大气光学现象——暖夜灯柱。暖夜灯柱是一种出现在非极寒地区的灯柱现象，比寒夜灯柱更加罕见。2020年5月10日晚，我国厦门就曾经出现过一次，而当时厦门地表温度已经达到了25摄氏度。
        气象专家认为，地表温度的高低并不是光柱现象形成的决定性因素。夜间没有太阳辐射，地面是大气的直接热源，高空大气吸收的地面辐射少、温度低，当空气达到足够的湿度时，②         。然而，有了冰晶并不意味着暖夜灯柱一定会出现，要想看到它还必须满足无风、通透等条件。首先，高空中的空气流动往往比地表更加频繁，因此，“无风”的状态也要比地表更为难得。其次，③         ，低空没有明显的云雾遮挡才能满足暖夜灯柱的形成条件。最后，因为满足了上述所有的条件，也需要这片可遇不可求的冰晶刚好位于光源充足的城镇上空，才有足够的可供反射。
        总而言之，无论“寒夜”还是“暖夜”，想要看到灯柱现象都需要“天时地利人和”，缺一项都不行。
  （1）下列句子中的“人”和文中加点处的“人”，用法相同的一项是

   

  
  A．这两天人不大舒服，请假在家休息。
  B．杜富国同志人很好，值得大家学习。
  C．《疫情防控指南》已到，人手一册。
  D．织布车间正缺人，你们几个去支援。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
  组卷：2引用：4难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  材料一：
        不临帖就不能学书法。唐代书法大家孙过庭这样形容不临帖的人：“任笔为体，聚墨成形，心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”大意是说不懂得书法临摹，难写出一手好字。
  材料二：
        如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，不会有艺术。——高尔基
        以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：5难度：0.5

  解析