2021-2022学年江苏省南通市通州区高三（上）期末语文试卷
发布：2024/12/28 11:0:2
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
中西绘画皆有一个从“他律”走向“自律”的发展演变过程。在“他律”时代，绘画往往以其伦理、宗教、政治或者文学之外化物的身份，参与着社会文化功能的承载，其表现对象落实在内容所蕴含、所显示的价值意义上；到了“自律”时代，绘画重点关注的是绘画本身而非被画的物象，形式手段不仅是为了获取相应的内容蕴含，并且可以同时作为内容蕴含的一部分，乃至中坚部分，而体现其自证自悟的独特存在价值。
西方绘画从“他律”走向“自律”，是以19世纪的印象派为转折的。印象派将色彩从与物体的连结中解放出来，启发了继后印象主义追求形式自律的全面进程，五光十色的现代主义流派遂登上历史舞台。中国绘画对应于西方印象派的转折点，正是由12世纪前后宋元文人画促成的。文人画将诗意化的审美观照和书法化的形式法则，融会于绘画之中，为将纯形式的因素提高到突出的地位，重意趣的心理空间落实到画面的物理构成，开辟了曲径通幽的高逸之途，笔墨形式因此联骈于内容蕴含的地位，获得了“于天地之外，别构一种灵奇”，亦即进一步自律化的可能性。
如果说，西方绘画史在印象派之前是“再现性”为主流，印象派之后是“表现性”为主流；那么，中国绘画史则因为文人画的介入而很早就拥有了“表现性”资源。如果说，西方绘画的“表现性”更多地诉诸工具理性，更多地利用立体主义、野兽主义、象征主义、未来主义、抽象主义之类分而治之的“专业化”方式成就其自律理想；那么，中国文人画则更多地诉诸价值理性，沿着“山水为上”“水墨为上”“写意为上”以及“诗书画三绝”之类知行合一的“品格化”道路追寻自己的艺术梦。而且，后者与前者的不同，还表现在文人画主体往往经由政德诗文而达到的悟道层面返观绘画之器，亦即不是通过形而下到形而上的升华过程，而是直接从形而上出发来规范形而下，就简约了绘画艺术自律化过程所必需的“技进乎道”的漫长环节，从而有可能将“旁涉”或“通晓”的有限实践感知，放大为“澄怀味象”“探赜钩玄”的超迈思致。如果说，西方那种专家型的艺术机制，有利于造就某种汇归于物我二分的理论思维；那么，文人画所遵循的艺术机制，则有助于促成某种“天人合一”的理论思维。
以物我二分的理论思维为主导，对艺术本体规律的追索与认同，对社会自然观及其方法论的借鉴与应用，就成为思维主体自觉自愿的行为取向。以“天人合一”的理论思维为主导，思维主体的行为取向，就偏重于对艺术价值规律的感悟与把握，对社会的伦理观念及其情境立场的干预与调节。唯其如此，西方抽象画和中国画笔墨，虽然同以形式自律及其象征喻义之间的悖论为思维基点，却一个力图使视觉形象还原成最基本的形式要素，而又乞灵于通神学和私秘哲学的催化作用；另一个则以旁邻知识贯通综合为依托，在广泛的文化和社会背景中建构其“物象流类”式的语义系统。
假如撇开与社会形态现代化的简单联系，仅从艺术自律这个文化发展的内在理路着眼我们完全有理由相信，中国文人画早于西方六七百年就已跨进现代性的门槛。
（摘编自卢辅圣《超越的艺术——中国文人画简述》）材料二：
西洋人物画脱胎于希腊的雕刻，以全身肢体之立体的描摹为主要。中国人物画则一方着重眸子的传神，另一方则在衣褶的飘洒流动中，以各式线纹的描法表现各种性格与生命姿态。南北朝时印度传来西方晕染凹凸阴影之法，虽一时有人模仿，如张僧繇曾于一乘寺门上画凹凸花，远望眼晕如真，然此法终为中国画风所排斥放弃，不合中国心理。中国画自有它独特的宇宙观点与生命情调，一贯相承，至宋元山水画、花鸟画发达，它的特殊画风更为显著。以各式抽象的点、线渲皴擦摄取万物的骨相与气韵，其妙处尤在点画离披，时见缺落，逸笔撇脱，若断若续，而一点一拂，具含气韵。以丰富的暗示力与象征力代形相的实写，超脱而浑厚。大痴山人画山水，苍苍莽莽，浑化无迹，而气韵蓬松，得山川的元气；其最不似处、最荒率处，最为得神。
中国画既以“气韵生动”即“生命的律动”为终始的对象，而以笔法取物之骨气，所谓“骨法用笔”为绘画的手段，于是晋谢赫的六法以“应物象形”“随类赋彩”之模仿自然，及“经营位置”之研究和谐、秩序、比例、匀称等问题列在三四等地位。然而这“模仿自然”及“形式美”（即和谐、比例等），却系占据西洋美学思想发展之中心的二大中心问题。希腊艺术理论尤不能越此范围。惟逮至近代西洋人“浮士德精神”的发展，美学与艺术理论中乃产生“生命表现”及“情感移入”等问题。而西洋艺术亦自廿世纪起乃思超脱这传统的观点，辟新宇宙观，于是有立体主义、表现主义等对传统的反动，然终系西洋绘画中所产生的纠纷，与中国绘画的作风立场究竟不相同。
（摘编自宗白华《论中西画法的渊源与基础》）（1）下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在“他律”阶段，绘画有着伦理、宗教、政治或者文学之外化物的身份，往往承载着社会文化的功能。
B.绘画从“他律”走向“自律”，西方是以印象派为转折点，中国则是由12世纪前后宋元文人画促成的。
C.宋元文人画极为重视纯形式的因素和意趣的心理空间，为高逸的文人绘画提供了进一步自律化的可能性。
D.中国画不同于主要以立体描摹人物全身肢体的西洋人物画，用各式线纹的描法表现各种性格与生命姿态。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.中西方绘画都经历了一个从“他律”走向“自律”，从注重绘画本身到注重社会功能的发展演变过程。
B.西方绘画更多诉诸工具理性和专业化方式，因此只有专家型的画家才能运用理论工具，画出表现性的作品。
C.如果收藏中国人物画，要远离逼真的作品，那些点画离披，时见缺落，画得最不似最荒率的，要抢购以待升值。
D.从晕染凹凸阴影之法接受的程度来看，印度的美学思想与西洋有相似之处，而与中国的宇宙观点、生命情调不同。
（3）结合材料内容，下列题画诗最能反映文人画“自律”艺术特征的一项是
A.远看山有色，近听水无声。
B.春草细还生，春雏养渐成。
C.冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
D.春阴十日溪头暗，夜半西风雨脚收。
（4）材料二使用了哪些论证手法，请简要说明。
（5）西方“物我二分”与中国“天人合一”理论思维有何不同？请简要分析。组卷：5引用：1难度：0.5
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）
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2．阅读下面的文字，完成下列各题。
吃紧
奚同发 一直到半夜三点没合眼的叶昆，突然决定，天亮去红石崖。
地处太行山麓中段沟谷之间的红石崖，山势险要，葱郁的树木下，是色红如血的岩石，有些地方万仞如瀑，裸露的石线似霞光万道。
陪同的县长昨天就说，山贵一直不肯搬出，甚至为他介绍了女人，也坚决不走。硬搬!自己又回来。这样两三年出出进进，大家认了，就他一个人，由他去吧!
他靠什么生活？叶昆问。
拉弦子走村串峁，这一带熟门熟户，都会给他一些米面菜蔬。有时逢集，拉弦也能换几个零用钱。人传他曾是八路军情报员，但一直没落实，无法给予照顾。
阳光很好，鸟鸣花香。沿盘山石阶，叶昆边走边喘，突然见到那种藤蔓，便让警卫削了一根用做拄棍。一行人劝他还是别去了，叶昆笑言，当年在这打过三年仗，许多山路比你们这代人还熟!
日晌，来到红石崖村口，麻雀穿梭，野雉飞翔。远远望着那个遍身绿苔的石碾盘，叶昆泪水模糊了。当年，小鬼子曾在这碾盘上杀害了两名交通员，残忍至极……
突然响起二夹弦，悠扬曲折，似凤凰翩翩，像莺歌私语。石板、石块搭就的小屋前坐着盲艺人山贵，县文联主席轻声对叶昆介绍，这一段是《大帘子》，说的是梁祝隔帘相会……
正当大家沉浸在曲乐与唱词之中，盲人突然用手拉断一根弦，剩下的三根弦被他挑得一震一响，铿错分明，时不时，还踩一下绑在小腿外侧的梆子，“啪”的清脆一响。
随行密码专家凑近叶昆说，曲子似乎在呼叫，构末构木，并说他的名字叫红。
叶昆便扯起嗓子喊唱山曲，加杂嗨哟海哟的号子，或高亢或低沉，尤其各种硬停顿，弄得明显跑了调，像刚学语的孩子只会半句话，令一行人想笑又不敢笑。
密码专家明白，叶昆在告诉对方，石磨在村东，枣树在西，磨旁还有一棵柿子树。
盲人侧着左耳倾听，眨着那双失明的眼睛，表情与昨日相见时明显不同……
盲艺人山贵，叶昆找了好几年。
折腾了三天半，昨日下午，一行四人赶到太行山下县城招待所，颜受颠疑的叶昆哪有心情休息，根本不听县领导劝说，服了一把各种药剂，便急匆匆要见人。
他与山贵在战争年间有过特别的接头，此时再见，一眼便认出对方。他激动地拉着山贵的手说：“你还记得我吗？还记得我吗？”
对方把耳朵侧向他，迟疑地说：“你，你是？”
“我是叶昆，叶昆，当年太行山交通员。咱俩在红石崖见过，你跟你哥一起送情报来……”
盲人的脸部肌肉抽动了几下，喃喃自语；“交通？跑马车，还是驴车？”
叶昆的笑僵住了，果如来前预料，对方毕竟是盲人，不可能记得他的相貌，如何证明当初见过面成为关键。
盲人自语般嘟嘟，石磨的柿树，又结柿子了。
有人笑，有人对叶昆轻语，这瞎子脑子有时糊涂，常说些别人不明白的话。
盯着山贵，叶昆突然来了一句：“吃紧!”
盲人的头瞬间敏锐地扭向他。叶昆再次说：“吃紧!”
这是当初第一次见面的接头用语。山贵也说了一句“吃紧”，便不慌不忙左手摸索身后。有人搬来椅子，另一人跟叶昆耳语，又要拉曲了，不管见了谁，都这样。瞧，又来了……
脚下梆子一响，盲人自顾自唱起。县文联主席忙介绍，拉的《站花墙》，说的是杨二舍与娃娃亲美蓉长大后相认的故事……
曲终，虽然叶昆再次激动地握着盲人的手说“我就是，我就是”，对方却淡然收起二夹弦和踩板，不再言语。
叶昆百思不得其解，接头人牺牲前告知他的接头细节都是对的，山贵怎么就不相认呢？他只能叹了一声，让县里先安排盲人住下。
他对随行人员解释，当年八路军借用一个盲人交通员，在太行山日本人眼皮底下凭拉唱曲子传递情报，这种曲子的快慢轻重很有讲究，跟电报密码类似。搞情报接头必须万无一失，一个细节的疏忽就可能导致重大失误，许多人为此付出生命的代价。
晚饭也没胃口的叶昆，双眉不展，半夜无眠，终于想起要回到原有的环境，让往事再现……
红石崖的空气清新且富有山野之味，此时盲人自娱似的一曲终了，叶昆手中的木棍往地面咚咚敲了三声，然后拖着木棍重重地画了个圈。他欣慰的是，山贵听得非常仔细。当他脚尖、脚后跟变化着触地的点击声响过，山贵的两只盲眼盯着他，突然说：“吃紧!”
如释重负，叶昆边喊“吃紧”边快步迎着与盲人拥抱在一起。
事后，从盲人踩板内侧的一线木纹处挑开，缝隙里有片拇指长的纸条……
这是育艺人山贵的最后一个任务。哥哥途中落崖身亡，几年过去，都说建立了新政府，可失去联络员的他，仍在等那个接头人。
比刻，山贵嘴里念着“吃紧”，一脸开心的笑，单纯得像个孩子。
事后破译，纸条标注的是八路军转移时埋藏的一个装备库。警卫员不解地问叶昆是怎么做到的，他笑着摇摇手中的藤棍，抬抬脚，伸伸布鞋说，招待所的地毯不对。盲艺人并没有跟叶昆走，他说，虽然老了，但要去找那个叫槐花的女人。
（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A.作为山贵最后一次任务的接头人，叶昆的身份被山贵反复试探，可见山贵的谨慎和所传递的情报十分重要。
B.山贵是个盲人，叶昆用的接头方式没能与山贵的对上，这些因素造成了叶昆在县城招待所没有得到山贵认可。
C.当年小鬼子在石碾盘的血腥行为，使在此斗争形势下形成的情谊弥足珍贵，这也是叶昆多年寻找山贵的原因之一。
D.山贵拉的曲子——《大帘子》和《站花墙》，是山贵在向接头人表明他的等待，传达出对早日完成任务的渴求。
（2）下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A.开头对红石崖的景物描写，写其色交代了红石崖名称的由来，写其形又显示了情报传递环境的险恶，山贵的哥哥为此献出了生命。
B.叶昆的随行人员不是可有可无的安排，他们的介绍为叶昆寻找山贵提供了线索，叶昆也可通过他们引起回忆，补充完善故事情节。
C.小说按事件发生的顺序展开，先写叶昆去红石崖见山贵，再写两人在县城招待所相会，这样的情节安排脉络清楚，有较强的时空层次性。
D.这篇小说呈现双线结构的特点，叶昆的坚持寻找是明线，山贵的漫长等待是暗线，这两条故事线相向而行，最后在红石崖交汇
（3）小说多次出现的照应，使小说“闲笔不闲”。请列举两处并加以说明。
（4）老师向学生推荐阅读了这篇小说，大家对小说以“吃紧”为题产生了争论。反方认为“吃紧”在小说中出现次数有限，只是山贵与叶昆相认的一个暗语，不适合做标题。请你代表正方，结合文本，列举反驳要点。组卷：6引用：1难度：0.4
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）
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7．阅读下面的文字，完成下列各题。
哲学家之所以对钱财所需甚少，是因为他们认为，钱财所能带来的快乐是十分有限的。如同伊壁鸠鲁所说：更多的钱财不会使快乐超过有限的钱财已经达到的水平。他们之所以有此认识，是因为心中有了一个比较：① ，物质带来的快乐是有限的，而精神的快乐才可能是无限的。因此，智者的共同特点是：一方面，因为看清了物质的快乐的有限，② ；另一方面，因为渴望无限的精神的快乐，再多的物质也不能使他们满足。
古罗马哲学家塞内卡是另一种情况，身为宫廷重臣，他不但不拒绝、而且享尽荣华富贵。不过，在享受的同时，他内心十分清醒，用他的话来说便是；“我把命运女神赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”他说到做到，后来③ 乃至性命不保，始终泰然自若。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
（2）材料中哲学家对于钱财持什么态度？对我们有何启示？组卷：16引用：4难度：0.7
四、写作（60分）
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8．阅读下面的材料，根据要求写作。
2021这一年里有很多难忘的中国声音、中国瞬间、中国故事。“请党放心、强国有我”的青春誓言；“清澈的爱、只为中国”的深情告白；“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰；运动健儿激情飞扬、奋勇争先：全国上下防控疫情坚决有力；受灾群众守望相助重建家园；人民解放军指战员、武警部队官兵矢志强军、保家卫国……无数平凡英雄拼搏奋斗，汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流。
《中国青年》杂志社举办“平凡英雄与时代洪流”主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，说说你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：7引用：1难度：0.6
