人教部编版必修下册《第二单元》2024年单元测试卷（5）

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成各小题。
        材料一
        从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书•五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语•楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
  （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）      材料二
        在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
        和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然，而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
        刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。
        仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
        民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
        整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
        经世务实，戒奢以俭。我国有经世务实，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
        中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”
        这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。
        两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。
  （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）      材料三
        信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
  （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
  B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。
  C．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。
  D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是

   

  
  A．中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。
  B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
  C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。
  D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。
  （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

   

  
  A．文化本身也是一种信息，信息越发达，文化传播也就越广泛。
  B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。
  C．在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。
  D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。
  （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：203引用：38难度：0.6

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• 2．阅读课文《雷雨（节选）》，回答问题。
  （1）课文开头一段舞台说明的作用是什么？
  （2）侍萍在与周朴园的对话中，有几处掩饰她的身份？又有哪些地方暴露了她的身份？
  （3）“周朴园：什么？鲁大海？他！我的儿子？”这四个短句表达的意思，可以说成“鲁大海原来是我的儿子”，但表达的感情却不同。试做分析。
  （4）周萍动手打鲁大海，目睹这个场面，侍萍有什么样的反应？她由“只要见见我的萍儿”到此时对周萍的情感变化是怎样的？
  组卷：6引用：2难度：0.3

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二、文言文阅读

• 3．阅读下面的文言文，完成各题。
        唐临，京兆长安人。武德初，出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。累转黄门侍郎，俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药失制，潜知其故，谓曰：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。
        高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨，帝喜曰：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶!”
        永徽元年为御史大夫明年华州刺史萧龄之以前任广州都督赃事发制付群官集议及议奏帝怒令于朝堂处置临奏曰：臣闻国家大典，在于赏刑，古先圣王，惟刑是恤。天下太平，应用尧、舜之典。比来有司多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科。非是憎恶前人，止欲自为身计。以龄之受委大藩，赃罪狼籍，原情取事，死有余辜。然既遣详议，终须近法。今既许议，而加重刑，是与尧、舜相反，不可为万代法。高宗从其奏，龄之竟得流于岭外。显庆四年，临坐事贬为潮州刺史。卒官，年六十。
  （选自《旧唐书•唐临传》，有删改）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．永徽元年/为御史大夫/明年/华州刺史萧龄之以前任广州/都督赃事发/制付群官集议及议奏/帝怒/令于朝堂处置
  B．永徽元年/为御史大夫/明年/华州刺史萧龄之以前任广州/都督赃事发/制付群官集议/及议奏/帝怒/令于朝堂处置
  C．永徽元年/为御史大夫/明年/华州刺史萧龄之以前任广州都督赃事发/制付群官集议及议奏/帝怒/令于朝堂处置
  D．永徽元年/为御史大夫/明年/华州刺史萧龄之以前任广州都督赃事发/制付群官集议/及议奏/帝怒/令于朝堂处置
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．“吊丧”，指至丧家祭奠死者。唐代吊唁者多着白服，死者亲属则须着五服，五服分别为斩衰、齐衰、大功、小功、期功。
  B．“东宫”，是中国古代宫殿指称，因方位得名，指太子所居之宫，此处借指太子。这与中宫又可借指皇后是同样道理。
  C．“岭外”，泛指南方五岭以南地区，又名岭南、岭表，岭外地区的经济、文化远远不及中原地区，被称为“蛮夷之地”。
  D．“刺史”，是官职名，汉始置。“刺”是检核问事之意，即监察之职，“史”为“御史”之意。隋唐主要行政区是州，州官称刺史。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．唐临体恤民情，仁德爱人。他任万泉县丞时，让一些囚犯暂时回家春耕，这些囚犯感激其宽容体恤，果然全都按约定时间回到狱中。
  B．唐临生活俭朴，宽以待人。他虽在朝为官，家财丰厚，但生活节俭，不建第宅，并且十分宽谅下人，家仆几次出错他都宽厚处之。
  C．唐临执法公正，明于断狱。任主管刑法的大理卿时，执法宽严适度，他判处案件，使罪犯心服而无怨，得到高宗皇帝的赞赏。
  D．唐临刚正不阿，敢于谏言。在萧龄之量刑之事上，皇帝因看到群臣的奏议而要对萧龄之处以重刑，唐临直言奏告，使萧龄之被依法判处。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。
  ②比来有司多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科。
  组卷：19引用：2难度：0.7

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六、语言文字应用

• 8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
        先秦时没有棉花，所谓“布衣”是指用麻布裁制的衣服。夏天穿的细麻布叫葛，①

   

  。袍是穿在里面的夹衣，内实丝绵。穷人填不起丝绵，②

   

  ，叫做缊袍。袍因是内衣，③

   

  ，外出时只能衬在正服里面。裘是皮衣，先秦时代也是主要的冬衣。
  组卷：3引用：4难度：0.3

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• 9．请对下面这段材料的文学进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅。不超过50个字。
        近年戏曲界谈文化自信日渐多了。政府的诸多利好政策，使长期以来处于边缘的戏曲有望复苏，戏曲人有了底气，然而对于自身从事的戏曲艺术，是否真的有充分的自信，则未必。最近就有一位颇有成就的同仁说：“到欧美走了一圈，感到我们戏曲落后人家足足300年……”我一向是戏曲的乐天派，对此如鲠在喉。
  组卷：1引用：2难度：0.7

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