2023-2024学年江苏省扬州市邗江区高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        材料一
        先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
        在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
        儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
        儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
  （摘编自《儒家与道家人生气象》）
        材料二：
        儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。
        儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
  （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因为其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。
  B．佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道文化相融合的漫长过程。
  C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲“和则生万物”。
  D．儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺应自然之性”，二者人生态度与主张看似不同，实则完全一致。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
  B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
  C．儒家的人生态度是积极的，关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
  D．儒家虽然在传统文化中有很重要的地位，但是没有道家的补充，儒家还是难撑国学这台戏。
  （3）材料一中说儒、道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是

   

  
  A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
  B．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
  C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
  D．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
  （4）材料二用了哪些论证方法？请简要分析。
  （5）儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心的平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请各举一例来证明。
  组卷：3引用：1难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  老人与海（节选）
  海明威      于是那鱼（马林鱼）闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人（桑提亚哥）的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
        老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魆魆的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它象云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。
        老人用他偶尔着得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两圈，然后把脑袋搁在双手上。
  “让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。”
        现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想。即使我这里有两个人，把船装满了水来把它拉上船，然后把水舀掉，这条小船也绝对容不下它。我得做好一切准备，然后把它拖过来，好好绑住，竖起桅杆，张起帆驶回去。
        他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。然而我想摸摸它倒不是为了这个。我以为刚才已经碰到了它的心脏，他想。那是在我第二次握着鱼叉的柄扎进去的时候。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它绑牢在这小船上。
  “动手干活吧，老头儿，”他说。他喝了很少的一口水。
  “战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢。”
        他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。他想，晌午才过了没多少时候，而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它们捻接起来。
  “过来吧，鱼，”他说。可是这鱼不过来。它反而躺在海面上翻滚着，老人只得把小船驶到它的身边。
        等他跟它并拢了，并把鱼的头靠在船头边，他简直无法相信它竟这么大。他从系缆柱上解下鱼叉柄上的绳子，穿进鱼鳃，从嘴里拉出来，在它那剑似的长上颚上绕了一圈，然后穿过另一个鱼鳃，在剑嘴上绕了一圈，把这双股绳子挽了个结，紧系在船头的系缆柱上。然后他割下一截绳子，走到船梢去套住鱼尾巴。鱼已经从原来的紫银两色变成了纯银色，条纹和尾巴显出同样的淡紫色。这些条纹比一个人张开五指的手更宽，它的眼睛看上去冷漠得象潜望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像。
  “要杀死它只有用这个办法，”老人说。他喝了水，觉得好过些了，知道自己不会垮，头脑很清醒。看样子它不止一千五百磅重，他想。也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚，肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？
  “我需要一支铅笔来计算，”他说。“我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那了不起的迪马吉奥（著名棒球运动员）今天会替我感到骄傲。我没有长骨刺。可是双手和背脊实在痛得厉害。”不知道骨刺是什么玩意儿，他想。也许我们都长着它，自己不知道。
        他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直象在船边绑上了另一只大得多的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颚扎在一起，使它的嘴不能张开，船就可以尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，装上那根当鱼钩用的棍子和下桁，张起带补丁的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。
        他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。他只消凭信风吹在身上的感觉和帆的动向就能知道。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润润嘴。可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时候用鱼钩钩上了一簇黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃下去。它们很小，可是他知道它们富有营养，而且味道也好。
        老人瓶中还有两口水，他吃了虾以后，喝了半口。考虑到这小船的不利条件，它行驶得可算好了，他把舵柄挟在胳肢窝里，掌着舵。他看得见鱼，他只消看看自己的双手，感觉到背脊靠在船梢上，就能知道这是确实发生的事儿，不是一场梦。有一个时期，眼看事情要告吹了，他感到非常难受，以为这也许是一场梦。等他后来看到鱼跃出水面，在落下前一动不动地悬在半空中的那一刹那，他确信此中准有什么莫大的奥秘，使他无法相信。当时他看不大清楚，尽管眼下他又象往常那样看得很清楚了。
  （1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是

   

  
  A.大马林鱼到死时仍能闹腾并从水中高高跳起，既说明它战斗力惊人，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。
  B.老人在捕鱼的过程中一直自言自语，除了有收获大鱼的兴奋，更有给疲惫不堪的自己加油鼓劲的意味。
  C.老人捕鱼就是为了向迪马吉奥证明自己，老人捕获了体型超大的马林鱼，这位著名的棒球运动员自然会为之骄傲。
  D.老人因不能确信大鱼在落下前一动不动地悬在半空中有什么莫大的奥秘，所以他觉得捕到大鱼可能就是一场梦。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说以第三人称来叙述故事，讲述老人捕鱼的事件，并不流露感情，但是通过谈论老人的偶像迪马吉奥，还是能感受到老人坚信自己的背运就要过去的激动心情。
  B.小说语言干净、朴素、简练、直白，没有深奥的词汇，用最质朴的语言讲述老人捕鱼事件，虽然都是日常生活中最常用的词语，作家却赋予了它们极强的表现力。
  C.小说主要运用语言、心理、动作、神态及外貌等多种描写手法来塑造老人这个人物形象，其中最突出的手法是心理描写，尤以内心独白为主。
  D.小说的情节按照自然的时空顺序来展开，这种纵式结构把老人出海捕鱼的过程不蔓不枝地呈现在读者面前，看似简单，实则给了读者更大的想象空间。
  （3）小说反复描写老人的内心独白和心理感受，试分析其效果。
  （4）诺贝尔文学奖颁奖词是这样评价海明威的：“他精通现代叙事艺术，这突出表现在他的近作《老人与海》中。”请结合材料简要分析海明威的叙事艺术。
  组卷：15引用：5难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，12分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        湘大的四周没有高山，一眼望去的是些低矮而平缓的丘陵。这里的人家，①不像喜欢抱团聚居的瑶村，而是三三两两，散开在各个山洼中，很多还是独门独户。房子基本都掩映在青林间，跟人捉迷藏似的。有时你在林子里转来转去，到了人家的屋前，还不知道。突然间爆出的一声犬吠，就会吓得你一跳。心魂甫定，你一边后退，一边与狗对吼，狗愈发来劲了，咆哮着追出来，几乎被咬到。主人这时会恰到好处地出来，喝住黄狗，然后笑着跟你打招呼。
        站在稍高的地方放眼望去，是重重叠叠的苍翠，黛碧上的那一抹新绿，则像国画大师，醉酒后随意洒上去的笔墨。山坳里袅娜着升起的炊烟，像几根新发芽的昂藤。不过得以青翠的山色为背景，一旦高出山脊，②就淡了，虚了，散了，飘渺了，与云天一色，再也看不见了。
        山洼的荒塘里，白水的中央，则娇娇俏俏地擎几枝新荷，像是舞台上一群少女，在音乐响起之前摆出的一种造型。动心之处，似乎比柔柔弱弱的花更胜二三分。最奇的是，每口池塘的水面都俏立着这么一群精灵，难怪湘潭被人称作莲城。
  （1）文中有三个重叠形式“重重叠叠、娇娇俏俏、柔柔弱弱”，说说它们和“重叠、娇俏、柔弱”相比，语意上各自有什么不同。
  （2）对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。
  （3）语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“几乎”，说说二者表意上的不同。
  ①他们用某种愿望替代了赤裸裸的现实，而这几乎是一种伪科学。
  ②狗愈发来劲了，咆哮着追出来，几乎被咬到。
  组卷：11引用：5难度：0.7

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四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        在二〇二二年的新年贺词中，习近平总书记告诫全国人民要“常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’”。
        “致广大而尽精微”这句话，出自《中庸》，意思是达到宽广博大的宏观境界，同时又深入到精细详尽的微观之处。“致广大”，可理解为“要登高望远，要深谋远虑，有胸怀天下的格局”；“尽精微”，可理解为“要关注细节，要从小事做起，有格物致知的态度”。
        这句古语对我们当代青年在求学、做人、做事等方面都有启示，请结合你的理解和思考写一篇议论文。
        要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：0引用：1难度：0.7

  解析