人教部编版选择性必修中册《第5课 人应当坚持正义》2022年同步练习卷（10）

一、、基础过关练

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
        说蚕是一种昆虫，往往使人觉得不可思议，（　　）。我童年时家里养过蚕，后来才知道，蚕，只是这种动物的幼虫；它要先变成蛹，再变成蛾，然后交配、产卵、死亡；蛾，才是它的成虫形态。所以当读到李商隐的名句“春蚕到死丝方尽”时，便以为诗人对蚕的生命过程察之未详，产生了误解。但也许_______，原本不必那样拘泥，谁知道呢！
        但人们对蚕还有另一种比较严重的误解：______。应该说这是蚕的绝顶聪明之举，以之为蠢笨，实在是对蚕的不恭。而真正时常作茧自缚的，倒是我们这些自以为是万物之灵的人。人创造了神，从此便自堕于渺小，甘为臣仆，______之余，甚至把自己的命运 _______，这就是人类自身所做的一个最大的茧。至于其他各种各样或大或小的茧，那就更多了。有的是从别人那里弄来，再自己钻了进去的；有的是自己亲手造就，再自己套自己的。这些茧被我们艰于呼吸难于动弹，甚至直接被闷死。
  （1）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

   

  
  A．然而在动物学上，它却是千真万确地属于昆虫纲
  B．而且它在动物学上属于昆虫纲，却是千真万确的
  C．然而它却在动物学上属于昆虫纲，倒是千真万确的
  D．然而在动物学上它属于昆虫纲，却是千真万确的
  （2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A．借喻取譬	束手无策	顶礼膜拜	听之任之
  B．借箸代筹	作茧自缚	如痴如醉	听之任之
  C．借喻取譬	作茧自缚	顶礼膜拜	任其摆布
  D．借箸代筹	束手无策	如痴如醉	任其摆布

  （3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A．这些茧被我们艰于呼吸、难于动弹，或许可能被闷死。
  B．使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至这些茧可能被闷死。
  C．这些茧使我们艰于呼吸、难于动弹，甚至可能被闷死。
  D．这些茧把我们艰于呼吸、难于动弹，而是直接被闷死。
  组卷：1引用：2难度：0.6

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• 2．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
        过去提及网络文艺，人们总感觉其制作粗糙、格调不高，针对微电影、网络文学时不时打“擦边球”的内容，相关主管部门还曾出台过法规予以规范。这两年，乘着“互联网+”的东风，网络文艺在品质上逐渐实现精品化，①

   

  。这主要归功于网络文艺为人民提供越来越丰富的文艺样式和文化内容。前几年，唯流量论、唯IP论导致网络文艺创作空间受到挤压，也催生了一批靠炒作“小鲜肉”等话题和变现IP人气的速成品，坏了观众胃口。一些有艺术追求的创作者抓住机会，②

   

  ，推出精品网络剧，如刑侦剧《白夜追凶》中潘粤明一人分饰二角，让观众感受到了久违的表演艺术魅力。近年来，纪录片这一“高冷”影视类型被愈来愈多观众接受。流媒体服务商出品的纪录片，既可以在线上播出，③

   

  ，“两条腿走路”。更加喜人的是，网络文艺正在实现越来越多的跨文化传播。
  组卷：1引用：2难度：0.7

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三、微写作。

• 6．劝说是一门艺术，在我们所学过的课文中，有不少写了劝说成功的事例，请结合所学课文，写一段关于运用某种劝说方法成功让别人接受自己劝说的文字，300字左右。
  组卷：3引用：4难度：0.7

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三、三年模拟练

• 7．阅读下面的文字，完成小题。
  在义与利之外
  周国平“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”
        义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺。殊不知，人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张的。
        如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，它不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然。譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
        萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
  （1）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．真性情的人，能彰显自我，回归本心，率性而行，可以不被世俗的评价标准所牵绊。
  B．对重情轻利的人而言，人生的真价值既不在于义务，也不在于权利，而在于获得闲适之情。
  C．重情轻利的人便可以免除许多的琐屑和渺小的痛苦，便不会体味到人生的辛酸悲哀。
  D．作者否定义利评价标准，提出“至人喻以情”的观点，并把这种审美之情作为救世良策。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章在否定把“义”和“利”作为两种人生追求的基础上，倡导一种以“情”作为审美追求的人生态度，先破后立。
  B．作者从对“义”与“利”的对比分析中得出，二者其实是相通的，都脱不开计较，使人与人关系紧张，表现了作者敏锐的洞察力。
  C．文章以“著作等身”和“不朽的小诗”两类追求为例，论证了写作是一种活得自在的方式的观点。
  D．作者引用萧伯纳的话，指出其所说的人生两大悲剧是立足于占有而言的，如果立足于创造，则可以成为人生的两大快乐。
  （3）结合文章，谈谈如何获得作者所说的“情”所代表的审美人生态度。
  组卷：20引用：6难度：0.6

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