2021-2022学年上海市杨思高级中学高二（下）期末语文试卷

一、积累10分

• 1．按要求填空
  （1）《屈原列传》中，司马迁在评价《国风》、《小雅》作品风格的基础上评价了《离骚》的作品风格，能表现这一内容的句子是：

   

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  （2）《屈原列传》中，司马迁概括《离骚》的行文特点（文辞）和内容特点（志行）的句子是：

   

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  （3）《屈原列传》中用比喻的手法赞美屈原不与世俗同流合污的句子是：

   

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  （4）《过秦论》中写秦国有统一天下野心的句子是：

   

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  （5）《过秦论》中用夸张手法写秦国毫不费力就打得诸侯疲惫不堪的句子是：

   

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  组卷：54引用：3难度：0.9

  解析

二、阅读50分

• 2．阅读下文，完成各题。
  君子不器，做自由的专业人
  孙焘      ①在“国学复兴”的氛围中，一些人拾起了膜拜“圣人”的老传统，急切塑造“大师”。被奉为“至圣先师”的孔子却说圣人早已见不到了，只希望社会上多一些君子。《论语》中上百次言及“君子”，并没有后来那种道貌岸然、不近人情的形象。
        ②“君子”常与“小人”对举。这对概念最初没有道德褒贬之意，只表示阶层和身份。《诗经》里常出现的“君子”多是宗法等级社会里充当社会管理者的中上层贵族，而“小人”则是承担着繁琐职事的下层贵族和掌握专门技能的劳动者。在“小人”之下，还有大量既没有身份地位也没有专业的一般劳动者，被称作“民”。无论何时，这个意义的“君子”“小人”和“民”都是必不可少的社会阶层，有着相对固定的比例。在大变动的东周时代，以血缘划分的阶层界限逐渐模糊，曾被官方垄断的知识技艺也流向民间。孔子兴办私学，就是要突破体制束缚，向一切好学者敞开上升的通道。也从那时起，“君子”和“小人”的内涵开始脱离外在的等级地位和职业，逐渐指向个人的见识、教养。身份低微而心胸广大的人也可称作君子。这种君子当然是越多越好了。
        ③成为君子的前提是能以专长立身，这是跟“小人”的相似点；跟“小人”的不同点是君子还能突破自己的立身处。孔子本人就是一个榜样。他所属的“儒”原本是一个带有知识、技能水准的职业群体，以民间的治丧顾问和官方的外交礼官为主。丧事和外交都有繁琐复杂的礼数。有哪些流程，各人站什么位置说哪些话，一般人都不甚了然。这需要有提供指导的专门人士，就是“儒”。儒者以自己的专业收获了社会声望，也作为中间阶层对社会文化发挥着影响。孔子之难能可贵在于认识到本专业的局限性，超越“中人”而取法乎上。他做了一个“君子儒”与“小人儒”的区分：人如果被专业里过于琐碎的东西占据，不能跳出自己的专业边界，就是“小人儒”。“君子儒”则代表着一种理想：他们精于礼仪的技艺，也关心这些技艺、专业所赖以成立的社会整体规则和文化氛围。他们还能把立身的技艺与个人的整体生活结合起来，体现出文雅优美的风度。
        ④如何突破专业的局限？孔子提到一个重要的原则：“君子不器。”形而上者谓之道，形而下者谓之器。“器”是各种用具，也是具有专门用途的各种技能。人很容易放大自己的某项特殊技能的应用范围，也容易满足于做一个好用的工具。“如果你手里只有一把锤子，看什么都是钉子”，形象地道出了这种局限性。如今，“专家”这个词已带有负面色彩，因为有些所谓专家的公开发言着实让人质疑其心智水平。当然，有些人失言是由于忽视了专业内部讨论和大众传播有着不同的语境，有的则是言不由衷，主动把自己当成了代言工具。这都体现了“小人”的局限性。古希腊人对自由人和奴隶的区分标准是能否不作为工具来生存。启蒙时代的康德提出“人是目的，不是手段”，也跟“君子不器”的思想隐然相应。
        ⑤君子之能不器，需有些对于普遍事物的追求。孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。话虽平易，却难做到，因为我们很难确切地知道“知”与“不知”的边界。关注普遍的规律、道理，可以让人从有限的“知”当中发现通向更广大的“不知”的道路。“道”即寓于这种普遍事物之中。每个专业都有其核心的“门道”。它们奥妙而并不玄秘，让善于琢磨的人寝食难释——玩游戏的对此最能体会。各领域的“门道”还是相通的。人如能触类旁通，就可以把一个专业的经验、造诣迁移到其他专业当中，以应对世事环境的变化。越广阔地掌握了“道”的人，也就越能够驾驭众多的“器”。如果把从专业、技艺中得到的体悟进一步扩展到对于整个世界、人生的理解，就是孔子说的“吾道一以贯之”了。他说“朝闻道，夕死可矣”。闻道最终归为生命的自觉，其本身就是目的，治国平天下等等都还在其次。
        ⑥专业并不孤立存在，容量越大的专业越需要有良好的外部支持。君子是以高度关切公共领域的规则，追求清明宽稳的社会环境。《论语》多次提到，“邦有道”，君子当进取有为；“邦无道”，君子则退守待时。进退的前提是君子基于各自专业而独立判断“道”是彰显还是隐伏。即便在艰难的岁月里，“德不孤，必有邻”的信念也让他们隐忍自守，不泯灭对未来的希望。
  （有删改，《南方周末》2016年10月27日）（1）对标题中的“君子”的含义阐释正确的一项是

   

  
  A.君子是宗法等级社会里充当社会管理者的中上层贵族。
  B.君子是脱离外在的等级地位和职业，身份低微而心胸广大的人。
  C.君子是以专业收获社会声望，影响社会文化的社会中坚人士。
  D.君子是能以专长立身，并能突破自己的立身处的的儒者。
  （2）能够根据文意做出推断的一项是

   

  
  A.从东周起“君子”是以等级地位、职业作为划分的。
  B.“小人儒”的技艺水准不如“君子儒”高。
  C.“君子不器”的思想在东、西方哲学中殊途同归。
  D.未必在“邦有道”时，君子才能做到“不器”。
  （3）关于“君子不器”的理解正确的一项是

   

  
  A.“如果你手里只有一把锤子，看什么都是钉子”证明人易满足于做一个好用的工具。
  B.君子不应该甘心沦为工具来生存，君子应该以“闻道”为生命的自觉。
  C.康德的“人是目的，不是手段”可以充分证明孔子的观点“君子不器”。
  D.如果“专家”注意专业技能的应用范围并且不做“代言工具”，那么就做到了“不器”。
  （4）下列对第③段论证充分性的评述，错误的一项是

   

  
  A.本段论述从“君子”到“儒者”再到“君子儒”，分析逐层深入。
  B.本段以孔子践行“君子儒”的理想为例，论据典型且有权威性。
  C.本段将“君子儒”与“小人儒”比较，突出君子能突破立身之处。
  D.本段虽有举例，但缺少道理论据，对论点的分析和阐释不够充分。
  （5）下列对本文的论证思路表述错误的两项是

   

  
  A.第1段由“国学复兴”的氛围，引出对“君子”的思考。
  B.第2段以“君子”与“小人”对举，提出“君子”的内涵和外延。
  C.第3段提出，要成为“君子”既要以专长立身，又能突破专业的局限。
  D.第4段进一步阐述君子如何突破专业局限的原则即“君子不器”。
  E.第5段并阐述了如何做到“君子不器”，即“需有些对于普遍事物的追求”。
  F.第6段补充论述专业技能与求道之间的关系，全文层层递进，论证周密。
  组卷：12引用：2难度：0.5

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四、文言文阅读

• 6．阅读下文，完成各题。
  得树轩记
  【清】吴省钦      ①应城^①于春秋为浦骚，今隶德安府，南北百里，东西九十里。其民淳，其俗愿。明陈士元心叔著书数十种，百数十卷；其子阶亦著《日涉编》十二卷。往予与程进士大中游，多其好读书，诗若文，有根柢，有家数，以予所见楚士大夫，未能或之先也。
        ②同年王君少林，令应城及三稔。即署后隙地，支俸钱八百缗，不足又益以私钱百余缗。庀工饬材，向阳结三楹，曰得树轩。
        ③轩西有屋三，其最西曰竹深荷净舫。舫故无竹，而池可荷，池广二仞，长倍半之。其艮隅有泉二窦，剔自淤秽，涓涓暗输，一碧不可唾。舫南有亭如笠，受三四辈弦酌。亭北即池极南，亭之南废圃椭且坦，黄花散金，小桃六七株映其畛，澹冶翛旷，仿佛野人村聚。出亭循篱而东，可数弓^②，即轩前也，杂花四缀，罂粟苗沃然被畦，少林言去年夏盛开若云锦。
        ④轩与墙峙，墙西南扉_____，母夫人版舆^③便出入。盖予叹养志之难，世所征版舆事，乃潘岳五十时闲居所为。直以蹇于进取，不得已而优游养拙，托之孝乎。惟孝，君子所不取。少林未四十而禄养，未五十而即禄养之地为园，其养志岂岳可比？乃不著园而著轩，若自比于高明之居，览者_____抑以知政通人和之效。。
        ⑤辛丑三月二十日，予假馆就宿，风发瓦竟夕，树大者不二围，故无摽者。记之以塞其请云。
  【注】①应城，旧属楚地。陈士元，程大中等都是应城人。②旧时丈量地亩用的器具。③版舆：古代老者乘坐的轻便木车。
  （1）可填入第④段方横线处的虚词依次是

   

  
  A.耳、也
  B.焉、矣
  C.耳、哉
  D.焉、哉
  （2）第①段写陈士元和程大中其人其事的用意是

   

  
  A.说明两人在著书读书方面的成就给予作者启示。
  B.表现应城人杰地灵，显示了王少林的治政之效。
  C.暗示王少林建轩，并将其命名为得树轩的原因。
  D.彰显一直以来应城“其民淳，其俗愿”的传统。
  （3）对第③段分析正确的一项是

   

  
  A.用词准确，语言简洁，融记叙、描写、说明为一体。
  B.方位交代清楚，景物描写细腻，体现了游轩的乐趣。
  C.选景富有深意，既突出主人的雅趣，又彰显其旷达。
  D.欲扬先抑，骈散结合，景物有季节特点，别具匠心。
  （4）本文的写作意图有

   

  
  A.以陈士元和程大中著书与读书的成就自勉。
  B.表达对得树轩周围美景及建筑布局的喜爱。
  C.赞扬王少会建高明之居，能孝养，善养志。
  D.批评潘岳以行孝为借口，躲避官场而闲居。
  E.赞美了王少林使应城政通人和的治理才能。
  组卷：0引用：2难度：0.5

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三、写作40分

• 7．屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
  ——《屈原列传》
        屈原和渔父的这段对话内涵丰富，体现了儒道思想的不同，亦是两种人生观的碰撞。请你结合自己的人生体验，谈谈对这两种人生观的思考。要求：自拟题目；不少于800字。
  组卷：6引用：2难度：0.9

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