2022-2023学年江苏省南京外国语学校河西中学九年级（上）期初语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、基础知识（24分）
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1．用课文原句填空。
（1）僵卧孤村不自哀，。（《十一月四日风雨大作（其二）》）
（2），阴阳割昏晓。 （《望岳》）
（3），赢得生前身后名。（《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）
（4）千里莺啼绿映红，。（杜牧《江南春》）
（5）儿童相见不相识，。 （贺知章《回乡偶书》）
（6）夕阳西下，。 （马致远《天净沙•秋思》）
（7）当别人不了解自己、误解自己时，我们可以用《＜论语＞十二章》中的句子“，。”提醒自己不要恼怒焦虑，应以君子的标准要求自己。
（8）观看战争电影，其中国破家亡个人经历坎坷的情节，可以用文天祥《过零丁洋》诗中的句子描述“，”。组卷：7引用：1难度：0.5 -
2．根据拼音写出汉字，给加点的字注音。
ㅤㅤ时间之河chuān流不息，复兴路上风华正茂。如今，一代代革命先驱孜孜以求的强国梦、复兴梦，从未像今天这样距离我们如此之近。然而，面对“百年未有之大变局”我们仍需要回答属于这个时代的问题，应对属于这个时代的挑战，正如习近平总书记所强调的“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，我们必须准备付出更为艰巨，更为艰苦的努力。”与五四对话，与五四以来的历史对话，正是为了深化我们的思考、坚定我们的脚步，正是为了沉淀昨天的河床、展望明天的道路，让我wēi wēi中华青春永驻。
chuān流不息
风华正茂
沉淀
wēi wēi中华组卷：2引用：1难度：0.5
二、阅读（46分）
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7．阅读下文，完成问题。
留住叫卖声里的文化记忆 ①街头巷尾的叫卖声是中国文化中极具烟火气的场景和记忆。
②最早的叫卖，可以追溯到殷商。屈原《天问》中的“鼓刀扬声”指屠夫舞刀剁肉，大声吆喝。宋朝吴自牧《梦粱录》的“歌叫关扑”是歌乐戏唱的叫卖兜售与投壶抽奖游戏的结合。清代风俗志《帝京岁时纪胜》中“有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之”。到晚清民初，北京城中的五行八作均有专门的叫卖调。
③各地的叫卖声，呈现着本土的城乡风情。
④老北京叫卖声既有规矩，又有艺术性，这与胡同独特的空间形态有关。如在大宅门前吆喝，要拖长声，既让三四层院子里的人听见，又要透出优雅，不能野腔野调地招人烦。在萧乾的耳中，胡同里的叫卖声“从早到晚是一阕动人的交响乐”，抑扬顿挫，变化颇多。“磨剪子来，戗菜刀——”，这样的声音穿越时代，历久弥新。
⑤上海弄堂空间围合封闭，小贩们叫卖的声音便显得格外响亮，透过窗户就可听见。“五香热白果，香是香来糯是糯”“馄饨吃伐馄饨”……形形色色的叫卖声从早到晚、此起彼伏，营造出浓浓的生活情韵。
⑥在广袤的西北地区，叫卖声大多简洁明了，节奏自由，旋律悠长。这是因为西北地区山地较多，加上当地的民歌类型，如信天游、花儿等，本身就有着曲调悠扬粗犷的特点，因此叫卖调也适应了当地的地理环境，体现出人民的审美诉求。
⑦叫卖声是最难传承和保护的声音文化遗产之一。“（货声）可以辨乡味，知勤苦；纪风土，存节令”，1906年，蔡绳格著《一岁货声》首开中国声音文化遗产研究之先河。该书从清末至新文化运动一直以手抄本存世。还有大量京味文学、曲艺及电影中也保留了各地的叫卖声。
⑧新世纪以来，各地越来越多的叫卖声被列入非遗保护名录，如老北京叫卖、姑苏吆喝、太原市声等。另外，得益于数字化保护和全媒体传播，现实生活中消失的叫卖声还在社交媒体、短视频中得以重现。有的吆喝声还被申请为声音商标，以数字音频的载体模式，广泛运用于文旅文创的研发之中。
⑨叫卖声见证着中华民族文明的历史迭代，书写着华夏各地的城乡风情。人们也努力保护和传承着这份异常珍贵的文化遗产。
（1）根据第③一⑧段的内容，完成下面的填空。
（2）第⑧段中加点词“越来越多”体现了说明文语言的准确性，请加以分析。留住叫卖声里的文化记忆 叫卖声里的城乡风情 ① ② ④ 上海弄堂空间围合封闭，叫卖声便显得格外响亮 ③ 新世纪，通过列入非遗保护名录、数字化保护和全媒体传播保存叫卖声
（3）阅读下面的材料，结合本文内容，就如何保存和推广老北京的声音，再给秦思源提出两条不同类型的建议。
艺术家秦思源位于史家胡同的家被改造为博物馆，他在其中辟出一个6平米的空间，专门展示老北京的声音。他找来熟悉老北京生活的、会百余种叫卖声的收藏家阿龙，录下了卖糖葫芦、包子、砂锅、杏儿、樱桃等游商的叫卖声，脚铃、糖锣、虎撑等响器的声响，还有旧时北京驼队的铃声。组卷：40引用：3难度：0.3
三、作文（50分）
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8．题目：我也想成为你
要求：①请以“我也想成为你”为题目写一篇600字以上的文章；②文体不限（诗歌、戏剧除外）；③文中不得出现透露考生个人身份的信息。组卷：10引用：4难度：0.3
