人教新版必修2《第二单元》2019年单元测试卷（4）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前。明朝之前，占据社会主流思想的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”，“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大的活力。从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持孔子学说实践理性的基本精神。
        中国文化在明朝之前，占据社会主流思想的，是高蹈的士大夫精神。最显著的表现在于人们尊崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。又比如庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学。道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫和知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
  英国大哲学家罗素曾经说：“在艺术上，他们（中国人）追求精美；在生活上，他们追求情理。”这是说到关键了。
        中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒家和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活、创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
        中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。明清以后，由于社会形态的变化，专制制度更加严酷；加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”“弱智化”。普罗大众的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。尽管如此，士大夫的精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
  （有删改）
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．清明理性的孔孟之道在明朝之前占据着社会的主流，道学只是主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。
  B．无论是高蹈的士大夫，还是“修身齐家治国平天下”的知识分子，他们都有着一以贯之的艺术清洁精神。
  C．以出世和解脱为目的的宗教体系传入后，曾遭到儒家和道教的抵抗，后经过“中庸之道”的过滤和淡化，佛教在中国更多变身为“生活禅”。
  D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章以孔孟的儒学为主，以老庄的道学为辅，又佐以诸子百家，使得当时的社会主流思想得到了整体呈现。
  B．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。
  C．文章以明朝为时间分界点，分述了中国艺术精神的前后变化，形成对比，结构谨严。
  D．文章论证方法灵活，修辞手法多样，例证与引证并举，比喻与比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．在“艺术人生”观念的影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢着高蹈的精神追求，比如诗歌中王维的《山居秋暝》。
  B．中国传统文化的精髓是以孔孟为代表的儒学，中国文化一直保持着对人生的理性态度和实践的理性精神。
  C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，在艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。
  D．清代龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。
  组卷：16引用：4难度：0.8

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        丹尼索瓦人，这个已经灭绝的神秘人种正改写我们对人类演化的理解。2010年，科学家在西伯利亚南部的一处考古遗址一一丹尼索瓦洞发现了一个当时未知的远古人类群。根据保存在一节指骨内的DNA，研究人员将他们鉴定为一个独立的物种，并命名为丹尼索瓦人。这项发现使得那片偏远之地成为了世界上最重要的考古遗址之一。那块骨头属于一名生活在大约十万年前的女性，她的母亲是尼安德特人，而父亲则是丹尼索瓦人。他们给这位举世瞩目的年轻女性起了个名字：丹妮（ Denny）。
        继丹妮被发现之后，科学家又在丹尼索瓦洞找到了其他古人类的骨骼残片。很多科学家梦想能找到更完整的遗骸以及人工制品，这样他们就可以弄清楚丹尼索瓦人的长相、可能的行为模式、种群的分布区域以及他们与其他人族成员（包括智人和尼安德特人）的相遇。
        丹尼索瓦人在被发现近十年以后终于成为了研究的焦点，科学家们相信自己很快就能在丹尼索瓦洞以外的考古遗址挖掘到更多属于这个古人类的遗骸，研究者提出的一种可能性是来自中国的一些不同寻常的化石也许是丹尼索瓦人的。
  （摘编自 Ewen Callaway《丹尼索瓦：古人类的“打卡胜地”，考古学家的宝藏洞穴》）材料二：
        北京时间5月2日凌晨，最新一期的 Nature杂志刊发了一项重磅发现，由中国科学院青藏高原所陈发虎院士领衔的团队，通过古蛋白组学的分析，确认中国甘肃夏河地区出土的一块下颌骨化石属于丹尼索瓦人。对化石粘附的碳酸盐进行铀系法测年后，确定该个体生活的年代距今至少16万年，属于中更新世晚期。这些研究成果对于丹尼索瓦人和青藏高原的史前人类活动这两个国际热点问题研究都具有非常重要的意义。
        此次发现，是考古学界首次在西伯利亚阿尔泰地区以外确认丹尼索瓦人化石。鉴于目前的丹尼索瓦人化石屈指可数，该下领骨化石为丰富丹尼索瓦人的形态提供了新证据，也为深入了解东亚直立人、古老型智人与现代智人的演化及其相互关系提供了新的视角。
        这块16万年前的古人类化石，也更新了古人类最早踏上青藏高原的时间，表明古老型人类早在中更新世就踏上了青藏高原。在现代人到来之前，他们已经成功地适应了高海拔的缺氧环境。
  （摘端自郭林《丹尼索瓦洞之外的丹尼索瓦人，在中国的青藏高原现身了》）材料三：
        关于东亚人群的起源，目前学界的主流观点均支持非洲起源说。但是也有学者通过对比研究中国和世界其他地区出土的古人类化石，认为中国人本土起源学说更加合理。
        不过，自非洲发掘的古人类化石具有更好的传承体系，从南方古猿到能人、匠人（直立人）再到早期智人、智人，这个发展体系是完备而详尽的。发展脉络也更加清晰。而中国乃至亚洲目前还没有发现比直立人更早的化石样本。并且从DNA研究来看，我们和北京人等直立人也并没有任何直接的血缘关系。
        因此许多学者都主张如下观点：起源于非洲的直立人大约在200多万年前，辗转来到东亚大陆，在我国发现的元谋人、蓝田人、北京人就是他们中的一员。这些直立人一直在东亚生活了一百万年。约在30万年前，丹尼索瓦人来到了东亚，在长久的竞争中逐步淘汰了元谋人等直立人。随后，大约在5万年前，更为先进的智人终于开始征服亚洲，以更加迅猛的速度淘汰了丹尼索瓦人，最终进化出了我们的祖先。在征服丹尼索瓦人的程中，智人和丹尼索瓦人有过一定程度的基因交流。因此，亚太地区的许多人群依然携带有丹尼索瓦人的基因，其中又尤以大洋洲、南亚等地区人类基因组内的丹尼索瓦人基因含量最高。
        所以不难想象，丹尼索瓦人化石资料的进一步发现，将会给史前人类的进化迁徙研究带来令人鼓舞的推进，也会让我们更加了解祖先的历史起源。
  （摘编自《青藏高原首次发现丹尼索瓦人下颚骨化石》）（1）下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．科学家通过在丹尼索瓦洞内所发现的一节指骨内测定的DNA信息，把这个已经灭绝的神秘人种鉴定为一个独立的物种，并命名为丹尼索瓦人。
  B．根据考古学家研究所测定的数据，丹妮（Deny）是一名生活在大约十万年前的年轻女性，她的母亲是尼安德特人，而父亲则是丹尼索瓦人。
  C．在丹尼索瓦洞找到的古人类的骨骼残片可以帮助科学家弄清楚丹尼索瓦人的长相、可能的行为模式、分布区域以及他们与其他人族成员的相遇。
  D．丹尼索瓦人在被发现近十年以后终于成为了研究的焦点，研究者提出的一种可能性是来自中国的一些不同寻常的化石也许是丹尼索瓦人的。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A．中国科学家对甘肃夏河地区出土的下颔骨化石的研究，确定了该化石属于丹尼索瓦人，其个体生活年代属中更新世晚期。
  B．甘肃夏河下颌骨化石的出土为丰富丹尼索瓦人的形态提供了新证据，也为深入了解东亚人群的起源、演化及其相互关系提供了新的视角。
  C．尽管元谋人、蓝田人、北京人都是在我国发现的直立人群，但从DNA研究来看，我们和北京人等直立人并没有任何直接的血缘关系。
  D．丹尼索人约在30万年前来到东亚，在长久的竞争中逐步淘汰元谋人等直立人，最终进化出了我们的祖先，所以我们属于丹尼索人。
  （3）请结合材料内容，给上述三则材料分别拟一个标题，每个标题不超过25个字。
  组卷：6引用：4难度：0.6

  解析

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
  扶贫电脑的命运
  段淑芳      苦瓜村是名副其实的苦瓜村。800多户人家稀稀拉拉地点缀在青山脚下，像捉迷藏似的，老远老远才能找到一两户灌木环绕下的土坯房。偌大的村子竟不通马路。村人去三四十里外的镇上用自己园子里的白菜和苞谷换点油盐，每每是早上踩着露水出去，晚上踏着月亮归来。人口相对集中的村口代销店有一架老式的程控电话，因为极少有人问津，竟蒙上了一层厚厚的灰。村人舍不得花钱去用那玩意儿，与外地打工的崽女通一次话的费用可是一天的口粮呀！
        村人世世代代在苦瓜村日出而作，日落而息，似乎从没想过还有别的活法。直到有一天，几辆“桑塔纳”车轮滚滚地停在村子路口，下来一些拍着衣服上灰粒的体面人。村人像看外星人一样围拢了来，还是留着长胡须的村长见过世面，赶忙上前与体面人一一握手，嘴里不住嚷嚷：辛苦了，辛苦了！镇长介绍说：这是省里来的扶贫工作队，来帮助苦瓜村脱贫致富的。
        省里来的扶贫工作队在村里住下后还真不走了。
        村长把自己家里最好的上房腾出，让工作队住下来，是卧室，也是办公的地方。村长把自己家里最好的八仙桌抬出来，是饭桌，也是办公桌。村长让自己的老婆一日三餐好生对待。为了方便扶贫队晚上办公，村长特意把原来十瓦的灯泡换成了六十瓦的，那明晃晃的灯光，在村民们看来，就好像是挂在房间里的太阳。
        体面人对村长说：村人太穷了，那么丁点大的娃子就辍学外出打工了，多可惜呀！村人不出门，看不到外面的世界，学不到新技术，想致富也找不到门路。我已跟省里主管部门反映了，让他们捐几台电脑过来，在村里开辟远程教育，让大家都来了解了解外面的世界，看看啥适合自己，学知识、增见识，争取更早的脱贫致富。
        体面人说了没几天，村里就敲锣打鼓放鞭炮，村人像过年一样迎来了省里专门用小车托运来的六台电脑。村长看到这些，心里有说不出的高兴。
        村长一高兴，咬牙去镇里最好的“十里香”酒家摆了两桌招待省里一行人。
        体面人告诉村长，现在电脑有了，但光有电脑不行，还得有专门的电脑桌，还得开辟一间铺好水泥、有空调的屋子作教室，没有空调也得有吊扇，因为电脑这东西很娇贵，要散热、防潮，否则沾了湿气就很容易损坏，这可是上面特意调配的。
        村里的土坯房都一个样，透风漏雨的，只有几间像样的泥巴屋。听体面人这么一说，村长不敢有丝毫的疏怠，赶紧从紧的不能再紧的村账上，抽出一笔钱加强维修。凹凸不平的泥巴地被填平了，还用石墩夯实了；六台整齐、实用的电脑桌加班加点赶出来了；远程教育教研室的招牌订好了；屋顶的楼檐下还吊了两把吊扇，就差选个好日子来举行挂牌仪式了。
        这一天终于来了。村里又是张灯结彩，敲锣打鼓。村民们都聚拢了过来。
        村长主持，刘副市长作完了热情洋溢、洋洋洒洒的报告。大伙儿饶有兴致地观看了初具规模的远程教育教研室，尔后直奔“十里香”酒家。
        曲终人散。冷静下来的村长想到了一个严峻的问题：村里没人懂电脑。这电脑放在这岂不成了摆设，村里的远程教育不也成了一句空话？为了把这功在千秋、利在万代的事做得圆满，村长不得不再次忍痛以800元的薪水从镇里请了名电脑高手任教。800元可不是个小数目，相当于3个村干部的月工资呢，可为了山里的娃子们，村长觉得值。
        电脑高手看了看一屋子配套整齐，井然有序的电脑，摇了摇头，发出了一声沉重的叹息：“唉，这远程教育的计划暂时得搁浅了！”村长急了，说：“有问题吗？”电脑高手说：“电脑是新的，错不了，但远程教育必须联网才能实现。联网必须得有电话，村里唯一一部电话机却在30多里路远的村口啊！”
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．首段介绍苦瓜村的环境，概述了苦瓜村的“苦”，为后文扶贫队的出现做铺垫。
  B．苦瓜村百姓看“体面人”像看外星人，说明村子闭塞，讽刺了村民的孤陋寡闻。
  C．文章中扶贫队的到来，给村里人带来了希望，但工作过于粗率，缺少实地调研。
  D．文章似乎未完成，没有结尾，这恰恰暗示了电脑的命运，照应题目，引人思考。
  （2）文中村长是一个怎样的人？请结合全文简要分析。
  （3）文中多次写到“热闹”的场面，有什么作用？
  组卷：6引用：6难度：0.6

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 9．“路长制”的工作标准之-是以文化建设促进城市融入文化元素。某区街道办拟在辖区内烟霞路、遥岑路、江月路、醉花街四条道路打造精品文化墙，图文并茂地展现古典诗词文化，现公开征集文化墙标语。请为其中的一条道路拟写一则对联式标语，要求符合该道路名称特点，语言精炼，语意隽永，不超过20字。
  道路名：

   

  
  文化墙标语：

   
  组卷：0引用：2难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
  2017年西藏林业厅发布了《关于禁止在羌塘国家自然保护区组织非法穿越活动》的公告。2019年5月5日，李某等三人擅自穿越羌塘无人区，失联50多天后获救。接救单位为此次救援行动耗费了大量的人力物力。当地派出所对李某等三人处以每人5000元的罚款。
  2019年6月1日下午，游客王某未购票私自穿过铁丝网，进入黄山未开发地区后被困，在三十多名搜救人员的营救下脱困。事后黄山风景区依据2018年7月1日起执行的《黄山风景名胜区有偿救援实施办法》的规定，要求王某支付3206元的救援费。
  对于以上事件你怎么看？综合材料内容及含意作文，体现你的认识和思考。
  要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
  组卷：4引用：4难度：0.6

  解析