人教部编版必修上册《第10课 师说》2021年同步练习卷（12）
发布：2024/4/20 14:35:0
一、选择题
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1．下列各组句中词的意思解释不正确的一组是（ ）
组卷：236引用：18难度：0.9 -
2．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
组卷：6引用：3难度：0.8 -
3．下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是（ ）
①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存 ④则耻师焉 ⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也 ⑦师道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师焉，或不焉 组卷：373引用：19难度：0.6 -
4．下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
组卷：171引用：8难度：0.9
四、文言文阅读
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11．阅读下面的文言文，完成文后题目。
劝 学 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋•孟夏纪第四》）[注]①说：说教。兑：悦。②堇（jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
（1）对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项是
（2）下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是A．若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显、显著 B．圣人生于疾学 疾：痛恨，厌恶 C．使世益乱、不肖主重惑者 益：更加，越来越 D．遗理释义，以要不可必 释：丢弃、抛弃
A．①此言事师之犹事父也
②在右则右重，在左则左重
B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也
②故师必胜理行义然后尊
C．①故为师之务，在于胜理，在于行义
②疾学在于尊师，师尊则言信矣
D．①尊师则不论其贵贱贫富矣
②凡说者，兑之也
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。
C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。
D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作以借鉴。
（4）把文中画线的语句翻译成现代汉语。
①疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
②故师必胜理行义然后尊。
③夫无父而无师者，余若夫何哉！组卷：3引用：1难度：0.7
五、作文
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12．韩愈有“文起八代之衰”的美誉。通过本文的学习，你对韩愈有了怎样的认识？请以“我眼中的韩愈”为话题，写一篇不少于800字的文章。
组卷：2引用：2难度：0.7
