2021-2022学年陕西省西安中学高三（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（共1小题，满分9分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        与自然界的生物不同，人不仅有长久的记忆，而且还能通过语言、文字、图像等媒介不断强化、延伸这一能力。就此而言，记忆对于人类历史的建构具有异乎寻常的重要性。在中国文化中，关于记忆的表达因关乎人的情感和想象而成为一种美学化的表达，表现出浓郁的审美特征。宇文所安曾讲：“在西方传统中，人们的注意力集中在意义和真实上，在中国文化中，与它们大致相等的，是往事所起的作用和拥有的力量。”由此突出了西方认知世界重视真理及其价值，而中国认知世界重视历史复现和记忆。但值得注意的是，在中国文化中，愈是趋于审美的记忆，愈是表现出与实然历史相疏离的特征。如《诗经•采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，这并不意味着诗人经历的实然过往就一定杨柳春风，而更多是以对往昔生活的美化来反衬当下境遇的残酷。自《诗》《骚》始，中国诗文中有大量此类的诗篇，如忆昔、远游、悼亡、伤逝，故人、故乡、故国，几乎一切过往均会成为诱发诗情记忆的对象。个人曾有的经历在此被赋予了浓重的情感色彩，实然性的历史则只不过充当了个体情感的载具。
        除个人记忆因与实然历史疏离而形成审美的累积，民间记忆及相关的文学形式也是如此。如冯友兰所讲“天文学不承认月中有嫦娥，但梅兰芳可以演嫦娥奔月”，“《三国演义》中所说的关公，与《三国志》里所说的关公，不大相同”，但“社会中一般人心目中的关公，是《三国演义》中的关公”。这意味着，在历史的真实之外，还会有一种被审美化的观念的真实，民间传统属于后者。
        再次看士人阶层。与民间记忆总是游离于真实历史不同，士人的相关记忆则更多奠基于实际的历史知识训练。在中国传统教育中，经学教育与历史教育是一体的，这直接导致了士人经学修养与历史修养的重叠，也使“托史言志”成为历代士人最重要的话语方式。从中国传统看，秦汉时，士人对经史知识的阐发主要是思想性的。东汉之后，则逐渐衍生出了对历史阐发的新形式：借史来感怀，借怀古来抒怀。并自此形成了中国咏史诗、怀古诗的传统。这样，抽象的记忆被形象化、景观化，也因此更具有审美价值。之后，中国士人对历史的审美发现进一步向日常生活蔓延：各类古器物成为文人士夫日常展玩雅赏的对象。相比而言，历史文物作为家庭陈设或文人雅集的谈资，具有鲜活的在场感。它不但更便于唤醒人的历史记忆，而且让人“身生后世，眼对前朝”，在古与今的交相辉映中有效延展了记忆的张力。可以认为，中国士人阶层关于历史记忆的不同呈现方式，是一个理性向情感、景观、日常生活不断蔓延的过程，也是历史的审美品格不断提升和弥散的过程。
        最后是王朝、国家记忆，这种记忆主要存在于群体性的祭祀中。每次祭祀都是遍布各地的姬姓诸侯在王都的重聚，都是对共同祖先的追忆，也是对亲族团结的政治宣示。同时，祭祀活动的仪式性、秩序感和神圣性，均使对先祖的追忆显现出审美特征。对于王朝、国家来讲，这种由审美记忆维系的共同情感，是其历史得以绵延的标志。按照中国传统国家的家国同构模式，相关祭祀既是王朝、国家层面的，也被细化到社会的每个单元，如家庭、宗族等。以此为背景，在传统大一统国家，整个社会很容易被想象为有共同的族源，于是超越家族、朝代的共同祖先被设定出来，如黄帝和炎帝。这样，由祭祀承载的先祖记忆就具有了纵贯中国历史的意义，而美和艺术也必然成为其中的伴随物。
  （摘编自刘成纪《中国古典美学中的时间、历史和记忆》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.由于人有着不同于自然界生物的长久记忆，使得记忆对于人类历史的建构异常重要。
  B.与《三国演义》中所说的关公不同，《三国志》中的关公更符合现实存在的真实历史。
  C.中国传统教育将经学和史学合为一体，造成历代士人的话语方式都采用“托史言志”。
  D.古器物成为人们家庭陈设或文人雅集的谈资，是因它更容易唤醒人们对历史的记忆。
  （2）下列对原义论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章基于认知世界的重心，讨论了中国文化中关于记忆的表达与情感和想象的联系。
  B.文章从个体、民间、士人和国家四个层面，论证了中国文化关于记忆的美学化表达。
  C.文章在论证士人阶层关于历史记忆的表达时，与民间传统的记忆呈现方式做了对比。
  D.文章末段论证了群体性的祭祀活动具有纵贯历史的意义，同时还显现出审美特征。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.往昔生活并不会都成为诱发人们审美记忆的对象，只有当人们面临的现实境遇残酷时才会被美化，成为个人情感寄托的载体。
  B.中国士人阶层关于历史记忆的显现，真实性往往高于民间的记忆及相关文学形式，这与其奠基于实际的历史知识训练有关。
  C.从早期的经史到后世的咏史、怀古，再到古器物雅赏，随着士人历史审美范围不断扩大，历史的审美品格也不断提升和弥散。
  D.历史上以黄帝和炎帝为中华民族共同祖先的设定，虽然缺乏历史的依据，却因其符合国传统家国同构的模式而被人们普遍接受。
  组卷：15引用：3难度：0.6

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（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        2020年11月14日，习近平总书记在南京主持召开全面推动长江经济带发展座谈会，强调推动长江经济带高质量发展，使之成为我国生态优先绿色发展主战场、畅通国内国际双循环主动脉、引领经济高质量发展主力军。总书记指出，要从生态系统整体性和流域系统性出发，追根溯源、系统治疗，保持长江生态原真性和完整性。
        上世纪七八十年代以来，伴随着快速工业化和急剧城镇化发展，长江沿岸经济快速增长，但粗放式发展、过度开发等导致了流域生态功能退化，“黄金水道”应有的价值远未得到有效发挥。党的十八大前后，长江流域发展问题受到高度关注。习近平总书记亲自谋划、部署、推动，从2016年至今，先后在重庆、武汉、南京三次主持召开长江经济带发展座谈会，倡导生态优先、绿色发展的理念，坚持“共抓大保护、不搞大开发”。各项整改措施相继落地，沿江省市和有关部门推进生态环境整治，促进经济社会发展全面绿色转型。清船清网，禁捕退捕，生物完整性指数不断回升；腾退岸线，治理污染，流域生态功能持续恢复。2020年底，全国人大常委会表决通过《中华人民共和国长江保护法》，这部法律将于2021年3月1日正式施行。
  （摘编自田豆豆等《贯彻新发展理念，推动长江经济带高质量发展》，《人民日报》2020年11月17日）
  材料二：
        长江经济带是以长江为依托形成的经济带，包括上海、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川、贵州、云南等沿江11省市，下辖136个设区市（州），面积约205万平方公里，人口和GDP总量均占全国40%以上。依托这条“黄金水道”，长江经济带由东向西、由沿海向内地，从以上海为龙头的长三角地区起始，途经以皖江城市带、环鄱阳湖城市群、武汉城市圈、长株潭城市群为主体的长江中游城市群，直抵长江上游的成渝经济区。长江经济带是我国经济中心所在，其中，长三角城市群拥有现代化江海港口群和机场群，公铁交通干线密度全国领先，经济发展势头强劲；上游地段近年来获得国家西部大开发、“一带一路”等战略支持，重庆、成都已被作为国家中心城市重点打造。
  （摘编自中国社科院《长江经济带是个什么“带”？》，《澎湃新闻》2021年1月4日）
  材料三：
        长江经济带作为流域经济，其高质量发展要充分考虑流域特点和长江特色，重点体现以水为纽带的人、水、地关系。“人”是指经济社会系统，“水”是指水域生态环境系统，“地”是指陆域生态环境系统。对“人-水-地”系统耦合协调水平进行实证分析，有利于全方位刻画长江经济带的特点和存在的问，为高质量发展提供决策参考。
  
  【注】：耦合指两个或两个以上的体系间通过相互作用而彼此影响以至联合起来的现象；耦合协调度是度量系统之间协调性的指标。“人一水一地”系统耦合协调度等级分类标准为：低度耦合协调0≤D＜0.3，中度耦合协调0.3≤D＜0.5，高度耦合协调0.5≤D＜0.8，极度耦合协调0.8≤D＜1.（D值为耦合协调度得分）
  （摘编自刘波等《高质量发展背景下长江经济带“人-水-地”系统耦合协调效应评价》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.2008～2017年间，长江经济带耦合协调度总体呈现上升趋势，但存在阶段性波动，其中，2011年降到低谷，2017年晋升为中度耦合协调类型。
  B.长江经济带耦合协调度时序变化表明，2011年后国家及沿江各省市重视经济与生态的平衡发展，修复长江生态环境政策的实施效果逐步显现。
  C.长江经济带横贯东西，三个流段的自然环境和经济水平不同，但耦合协调度都处于中低阶段，可见生态环境与经济社会发展间的矛盾普遍存在。
  D.从流段看，长江经济带耦合协调性指标“阶梯化”特征较为明显，呈中游一上游一下游递增，这与上游拥有区位优势、下游获得政策倾斜有关联。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.长江经济带城市密集、面积广大，人口规模和经济总量占据全国近半壁江山，拥有良好的发展优势与机遇，但也面临资源环境压力大、区域发展失衡等挑战。
  B.长江禁捕退捕是扭转长江生态环境恶化趋势的有效举措，《中华人民共和国长江保护法》的出台则是通过立法为长江流域生态系统建设提供强有力的法治保障。
  C.“人-水-地”系统耦合协调研究根据流域经济的特点，围绕“人”这一核心要素，从时间和空间维度、整个经济带和三个流段特点等多个方面展开实证分析。
  D.长江经济带高质量发展是在追求流域生态健康、保持生态原真性和完整性的刚性约束下实现的最大兴利效益，是人、水、地相互作用而走向高等级耦合的过程。
  （3）综合上述材料，谈谈你对推动长江经济带高质量发展的建议。
  组卷：13引用：11难度：0.5

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（三）文学类文本阅读（本题共1小题，16分）

• 3．阅读下面的文字，完成下列各题。
        文本一：
  遍地应答
  韩少功      打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。
        风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。
        若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担心一度让我紧张。
        在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯。扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会成为平滑的极目一镜。
        在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担的，骑脚踏车的，以及活猪活牛。眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。
        水边常有两样“静物”，那是垂钓的老人和少年。据说老人身患绝症，活不了多久了。
        但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。少年呢，中学生模样，总在黄昏时出现。他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢？
        阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然长满疖子。
        几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。
        不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。我以为有什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，而是一只鸟突然垂直俯冲，捕获了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。
        还有一只白鹭在水面上低飞，飞累了，先大翅一扬，再稳稳地落在岸石上，让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款入座。它一坐好半天，平视远方，纹丝不动，恍若一尊玉雕。但如果发现什么情况，玉雕眨眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去，树丛里就有数十只白鹭跃出，扑棱棱组成数十道白光，在青山绿水中绽放和飞掠。
        它们有时候绕着我巡飞，肯定把我误认为鱼，一条比较奇怪的大鱼，大得让它们不知如何下口；小鱼也经常围着我巡游，肯定把我当成一只落水的大鸟，同样大得让它们不知如何下口。
        不知是什么鱼愣头愣脑，胡乱嘬咬，在我的腿上和腰上留下痒点，其中一口咬得太狠，咬在一个脚趾头上，痛得我从迷糊中惊醒。我这才发现，钓鱼的“静物”已经走了，天地间全无人迹。
        其实，这里还有很多人，只是我看不见罢了。想想看，这里无处不隐含着一代代逝者的残质，也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环从不中断，人不过是这个过程中的短暂一环。对人来说，大自然是人的来处和去处，是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。有人说，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在场者的在场吗？不就是太多空无的实在吗？不就是一个独行人无端的惦念、向往以及感动吗？
        就因为这一点，我在无人之地从不孤单。我大叫一声，分明还听到了回声，听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。
        寂静中有无边喧哗。
  （选自韩少功散文随笔集《山南水北》）      文本二：
        在我看来，在中国当代的小说家中，很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手，那么睿智。经过办《海南纪实》《天涯》杂志的考验，经过大特区商海浪潮的冲击，他的思想更深刻成熟了，他的文风更老辣简洁了，他对文学的追求似乎更执著了。他右手写小说，左手写随笔。在随笔的写作中，韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔，我有时会产生出这样一种古怪的想法：不知随笔这种文体是专为韩少功准备的，还是韩少功天生就应当写随笔？
        不管是韩少功无意间碰上了随笔，还是随笔找上了韩少功，韩少功的随笔写得好，却是读过他的作品的人都公认的事实——那是智慧的独语，是哲学的散文化，也是生活常态的文学化。
        随笔是一种需要智慧的文体。智慧不是聪明的滑头和取巧，不是知识的炫耀和卖弄；智慧从根本上说是一种生活态度，一种精神境界，一种心血的燃烧。韩少功的随笔，给我们印象最深刻的就是智慧。不过他的智慧，不是经院或书斋里的智慧；他的智慧，更多的是来自生活的启示，来自他的生命的激发；他的智慧，不是体现于某篇文章，某个局部或某个词句，而是化为一种精气流荡于他所有的文字中，并成为他作品的纹章印记，成为他的人格在随笔中的自然呈现。
  （摘编自陈剑晖《智慧的独语——关于韩少功散文随笔的札记》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文章以“我”这个下湖游泳者的视角观察和感受世界，文中直接表现“我”的笔墨不多，却让人感觉到处处都有“我”的存在。
  B.作者面对镜子般的湖面“不知如何是好”，感觉下水打破湖面“实为一大暴行”，生动传达出视湖水为有生命之物的微妙心理。
  C.老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓，作者不仅欣赏这样一幅安静的生活画面，更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。
  D.静是作者刻意营造的大境界，静中又充满生机勃勃的动，包括阵雨、水鸟、游鱼这样真实可感的动，也包括意念中的“无边喧哗”。
  （2）下列与文本有关的说法，正确的一项是

   

  
  A.文本一选自韩少功散文随笔集《山南水北》，字里行间流荡着一种睿智和精气，是一篇个性色彩鲜明的“智慧的独语”。
  B.随笔是一种需要智慧的文体，这是它与小说、散文等文体的不同之处，而真正的智慧大都来自生活的启示和生命的激发。
  C.韩少功作为著名作家，写过小说，办过杂志，后来他在随笔这种文体中真正找到了用武之地，文学成就也达到了巅峰。
  D.凡是读过韩少功作品的人，都认为他的随笔写得好，因为这些作品不耍小聪明，不投机取巧，也不炫耀和卖弄知识。
  （3）请简要赏析文本一中画横线的段落。
  （4）文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”，文本一是怎样体现这些特点的？
  组卷：61引用：20难度：0.4

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（二）语言文字运用II（本题共1小题，10分）

• 8．阅读下面的文字，完成各题。
        中国山水画与古代园林建筑之间，存在着千丝万缕的联系。
        在传统山水画中。画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要①           。
        古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。
        中国传统山水画最忌将主题和盘托出。主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，②          非常重要。如元代王蒙所作《长松仙馆图》，画面下方近水的岩石与长松交错，在郁郁葱葱的崇山峻岭中有两处有藏有露的山居茅舍。传达了“善藏者来始不露，善露者来始不藏”的意趣。
        中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌。产生③             。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。
  （2）请分别用两个否定句概括中国传统山水画的特点。每句不超过10个字。
  组卷：45引用：13难度：0.6

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四、写作（60分）

• 9．阅读下面材料，根据要求写作。
        材料一：宋人邵伯温在《邵氏闻见录》里说，司马温公（司马光）每次出门不坐轿子，程伊川谓曰：“公出无从骑，市人或不识，有未使者。”公曰：“某惟求人不识耳。”然而千百年后，单凭一部《资治通鉴》，我们就偏还认识他司马光。
        材料二：如今的名人和明星，很多恨不得要天下人尽识，认识他的人越多他就越红。有些一时走红，人人尽识，几年过后已是路人。
        抖音的存在成就了一些人，出现了很多民间网红；也蹉跎了一些人，在抖音中迷失了自我。2021年1月8日，抖音平台因存在低俗内容等被行政处罚。
        材料三：2020年10月17日晚，“淘宝直播一姐”薇娅亮相直播间，为贫困县直播带货，助力脱贫攻坚。当晚，直播带货达67万元。
        材料四：张爱玲说，出名要趁早。
        站在2021年的门槛上，回首过去一年中那些有名或无名的英雄，我们应该怎样看待出名？请根据你自己的感受和理解写一篇发言稿，在新年班会上发言。
        要求：选好角度，确定立意：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
  组卷：14引用：6难度：0.7

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