2021-2022学年重庆市南开中学高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
        个人与社会的关系问题是社会生活中的基本问题，对一切社会来说，这个关系有着共性，对这个问题的处理，也有着共同的基本原则。个人利益服从社会公利是一个基本原则，古今中外任何社会都只有遵循这一原则，才能保证社会的正常发展。中国古代关于义利公私关系的思想，肯定义以为上，要求见利思义，以义制利，私利服从公利的基本精神，反映了社会发展的需要，是具有普遍意义的。
        然而，不同社会制度下社会与个人的关系又有不同的情况，对这个关系的处理也就有不同的具体原则。中国古代的传统思想也有着古代等级制所决定的时代特点。具体说，在传统思想中有着把义与利、公利与私利对立起来，否定和压制个人私利的情形。汉代董仲舒说的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”是典型的表现。以后宋儒更以“欲”为“万恶之源”，提出“存天理，灭人欲”，甚至灭尽人欲，更表现了这种否定和压制个人物质利益的倾向。在法家那里也有类似的情形，法家要求百姓私利服从公利，同时提出立法去私，也要求当权者大公无私。韩非说：“匹夫有私便，人主有公利。”他把公利与私利的关系等同于人主与匹夫的关系，以人主为公利的代表；实际上，这也就是以人主一人、一家的私利为天下、国家的公利。这就不能不导致对普通百姓物质利益的否定和压制。清初黄宗羲曾尖锐地批评过这种现象。他说，尧舜时期，他们“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”。而后来的君主则不然，是“视天下为莫大之产业”，把天下看作自己的产业；把自己的私利说成是天下的公利，“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。私利服从公利的原则精神是正确的，但其实际的实行却是压制了个人的物质利益。这是传统思想中深刻的矛盾。
        传统思想中的这种矛盾，有深刻的根源。在人类的历史发展中，不同的社会制度下，人们的利益关系是不同的，从而反映这种利益关系的道德原则也是不同的。在存在着利益对立的社会里，一般来说，占统治地位的道德原则总是代表着统治阶级的利益；统治阶级也总是把自己的利益说成是社会的公利，要求人们服从其私利。在中国古代的等级制度社会条件下，儒家所提倡的义，不可避免地反映了等级制的需要。荀子在讲到以义制利的时候曾经具体提出了“进则近尽，退则节求”的原则。他说，对于国君，其物质利益不可能完全满足，但可以尽量求接近于满足；对于像守门人那样地位低贱的人，其物质欲望不可能完全去掉，但可以尽量节制。一方面是尽量满足，另一方面是尽量节制，这就是其以义制利的具体内容，清楚地反映出等级制的特点。就是在同一社会制度下，不同的人们对义的理解也是不同的。《水浒传》的故事生动地反映了这一点。那里，梁山好汉与官府之间，对于一切问题的义与不义，都有截然不同的态度。梁山好汉认为是替天行道的义举，官府都认为是大逆不道，是抢劫，是造反。但他们的原则却是一个，就是以义为取舍的根据，不取不义之财。所以，基本精神是一个，但社会公利、公利与私利的关系却随着社会和时代的不同而有所不同。义的具体内容更因人们的地位不同而有不同的理解。基本精神是正确的，具体内容则是服务于等级制的。
        我们对传统思想的批判继承，就是要继承其有普遍意义的基本精神，而批判和抛弃其具体的、时代性的内容；要继承其以义为上、见义思利、私利服从公利的原则，而对于传统的义的内容则要加以改造。在我们的社会里，社会的公利与个人的私利在根本上是一致的。一方面，社会的发展是每一社会成员个人利益的根本保证；另一方面，个人物质利益的满足和提高，又是社会发展的基础和前提，也是社会生产发展的根本目的。今天我们提倡的义，应该反映公利与私利的这种统一的关系，树立公利与私利统一的义利观。
  （摘编自钱逊《中国古代人生哲学》）（1）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.个人私利服从社会公利，是社会需要遵循的基本原则，也是社会发展的有力保障。
  B.中国古代社会始终存在着公利与私利对立的情形，这是统治者维系自身利益造成的。
  C.社会制度决定了利益关系，利益关系又决定了道德原则，道德原则决定了公私矛盾。
  D.新的义利观，要对传统思想进行扬弃，更重要的是赋予传统“义”的内容以时代性。
  （2）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.宋儒“存天理，灭人欲”的说法继承了荀子以义制利、否定和压制个人追求私利的思想。
  B.董仲舒提出的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，把义与利对立起来，不乏积极意义。
  C.法家的立法去私，将公利与私利转换成人主与百姓的关系，这就进一步加深了社会矛盾。
  D.梁山好汉与官府都认可以义制利的观点，二者对“义”的具体内容的理解是一致的。
  （3）下列选项，对原文的推断不正确的一项是

   

  
  A.“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，这种所法混淆了私利与公利的界限。
  B.“不义而富且贵，于我如浮云”，这种见利思义的观点，仍可作为当代社会的标准。
  C.“舍生取义”，是孟子提出的价值观，是一种道德追求，并不反映公利与私利的矛盾。
  D.“利人者，人必从而利之”，这是墨子为了达到缓解社会矛盾的目的而提出的主张。
  （4）本文是如何逐层深入论证的，请简要分析。
  （5）对于某网络主播偷税被罚13.41亿人民币的事件，请结合本文的义利观，谈谈你对偷税这一行为的看法。
  组卷：7引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读II（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  文本一：
  幽冥钟
  汪曾祺“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。很早很早以前就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的。而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”。我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。
        关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了！”后来来了个读书人。他先写了一个“王”字，再写了左边，再写上边，然后一竖到底。张士诚一看大喜，连说：“这就对了！——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”
        我小时候的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。
        承天寺在城北西边，挨近运河。一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。
        大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。冬天，满阶黄叶。
        罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木材。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。
        为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地狱里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给她们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。
        撞钟的是一个老和尚，相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。
        钟声是柔和的、悠远的。
  “东——嗡……嗡……嗡……”
        钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地扩散开，就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。
  “东——嗡……嗡……嗡……”
        钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……
  夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。
  “东——嗡……嗡……嗡……”
        幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。
        正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。
        承天寺的钟，幽冥钟。
        女性的钟，母亲的钟……
        一九八五年十二月四日中午，飘雪。
  （节选自汪曾祺《桥边小说三篇》）文本二：
        近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。
  《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是，修辞立其诚。
  （节选自汪曾祺《桥边小说三篇•后记》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说以第一人称讲述旧生活。记录“我”的所见所闻，具体呈现了颇有特色的民俗风情，同时也寄寓了作者的深情厚谊。
  B.小说用语自然而不失典雅，开篇以“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”起笔，既增加了文章的文采，又奠定了全文的基调。
  C.小说精于构思，不着痕迹。文中写张士诚因“承”字的写法而滥杀无辜的情节，看似闲笔，实则与后文钟声的慈悲形成对比。
  D.“钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈”运用通感，形象地写出了钟声的质感，又表现了钟声的圆浑。
  （2）下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.文本一中写承天寺撞钟的老和尚，年老体衰，生活清贫，每天重复简单的工作，蕴含着作者对他的深切同情。
  B.文本一结尾写孩子听到钟声后，“向母亲的身边依偎得更紧了”，表现了孩子对母亲的依恋，以及母亲对孩子的庇护。
  C.文本二中作者说习惯写家乡的人事物，并不是基于对传统文化的怀恋，而是与对传统生活的熟悉和旧时邻里的感情有关。
  D.文本二作者以后记的形式，回应了读者对其作品的误读，对小说散文化给予了他个性化的理解，反映了求变求新的态度。
  （3）文本一后半部分反复描写钟声，请简要分析作者这样安排有何用意。
  （4）文本二汪曾祺说“小说是谈生活，不是编故事”，请结合文本一简要分析作者的这一小说的创作主张。
  组卷：15引用：4难度：0.4

  解析

（二）语言文字语用II（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        谋略是一种特殊的创造性智能决策行为，是智慧之树上最艳丽的花朵。而要让谋略之花盛开怒放，①        。正是从这个意义上，毛泽东当年讲“没有文化的军队是愚蠢的军队”。因为文化是谋略的源泉，谋略是文化的升华，奇谋是文化沃土中迸发出的创新之花。与西方崇尚暴力的军事文化传统不同，②        ，“止戈为武”“以战止战”的观念深入人心，这才有了“上兵伐谋”“不战而屈人之兵”等经典谋略。中国传统文化中以阴阳为代表的朴素辩证思维，导致了看问题祸福相依的思维习惯，这成为“守正出奇”“避实击虚”等的直接来源。俗话说的“急中生智”“计上心头”，指的是奇谋妙计往往都是以灵感的方式出现，③        。比如，在第四次中东战争中，埃及一位工兵参谋提出用高压水枪冲击以军沙堤的战术，取得意想不到的效果。他之所以能出此奇谋，在于他有着丰富的物理、装备、地形等文化知识。由此可见，占有的知识越丰富，文化基础越牢固，思维越发达，思考问题角度就越多，创新思维就越活跃，奇谋就越容易萌发。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.以阴阳为代表的朴素辩证思维的中国传统文化，形成了看问题祸福相依的思维习惯，这成为“守正出奇”“避实击虚”等的直接来源。
  B.以阴阳为代表的朴素辩证思维的中国传统文化，导致了看问题祸福相依的思维习惯，这成为“守正出奇”“避实击虚”等的直接来源。
  C.中国传统文化中以阴阳为代表的朴素辩证思维，形成了看问题祸福相依的思维习惯，这成为“守正出奇”“避实击虚”等谋略的直接来源。
  D.中国传统文化中以阴阳为代表的朴素辩证思维，导致了看问题祸福相依的思维习惯，这成为“守正出奇”“避实击虚”等谋略的直接来源。
  组卷：0引用：1难度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        习近平主席在2022年的新年贺词中说，“我们要常怀远虑，居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’”。语出《中庸》“致广大而尽精微”，这句话告诉我们：干事创业，既要登高望远，胸怀大局；又要落实落细，积微成著。
        请充分理解《中庸》中这句话的含意，在虎年来临之际，给自己写一封信，表达自己对生活、人生的认识。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：5引用：1难度：0.6

  解析