2023-2024学年河南省开封市五县联考高二（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）

• 1．阅读下面的文字，完成问题。
  材料一：
        子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”作为《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”“乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会，来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感，那是真正友谊情感的快乐。
  （选自李泽厚《＜论语＞今读》）
  材料二：
  “乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化—心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。
  《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度，“曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。
        第一，“乐生”的生命精神。《论语•乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。
        第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。
        第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
        第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化—心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。
        总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
  （选自张鹏举《从《论语》看“乐感文化”的四重内涵》，有删节）（1）关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。
  B.西方有“罪感文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。
  C.中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。
  D.研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。
  B.在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。
  C.坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
  D.“乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
  （3）下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.君子食无求饱，居无求安。
  C.君子喻于义，小人喻于利。
  B.岁寒，然后知松柏之后凋也。
  D.文质彬彬，然后君子。
  （4）请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。
  （5）请结合下面三则材料，分别分析你对其中最能体现的“乐感文化”内涵的认识。
  ①1938年抗战期间，战地摄影师罗伯特•卡帕在武汉街头拍下一张照片——民众纷纷举起旗帜，其中一面醒目地写着：“不死！”
  ②2020年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊：“武汉加油！”
  ③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”
  组卷：1引用：2难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  无所不知先生
  （英）毛姆      想起14天的旅途将和这个凯兰达共用一间房，我就感到不舒服。我讨厌他的名字。
        上船后，我来到客舱，发现凯兰达已经来过。一只又大又难看的衣箱和一个贴满标签的手提箱放在他的床下，脸盆架上整齐摆着他的香水、洗发精和润发油，檀木做的牙刷上镀金印着他的名字缩写。
        我不喜欢凯兰达。
        他不但和我住在一个房间，而且一天三餐都非要和我挤在一张桌子上吃饭。
        他跟我讲起纽约、圣弗兰西斯科，谈到戏剧、给画和政治。他很健谈，好长时间都是他一个人在那里滔滔不绝。
        凯兰达擅长交际，在船上的第三天，就差不多认识了所有的人。他什么事都干：主持拍卖，第集体育资金，组织高尔夫球赛，安排音乐会，举办化装舞会。我想大家一定有点讨厌他，我们都叫他“无所不知先生”，甚至在他面前也是这样。他并不在乎，把这当作我们对他的恭维。
        凯兰达非常健谈，并且喜好同别人争论，特别是在吃饭的时候。我们简直难以忍受，但又无法让他停下来。他好像比谁都懂得多，错误似乎也不会发生在他身上。在他讲话时，若有人反对，他就会同他争个没完。在说服你之前，他绝不会放弃一个话题，不管它是多么的不重要。
        一天晚上，我们坐在医生的桌旁，凯兰达仍像以往一样在滔滔不绝地说着。在座的还有在神户的美国领事馆工作的拉姆齐和他的夫人。
        拉姆齐是一个很结实的家伙，皮肤绷得紧紧的，略显肥胖的肚子使衣服凸起。这次他是带着妻子重返神户的。他的妻子已独自一人在纽约待了一年。拉姆齐夫人的样子十分可爱。虽然她丈夫的工资不怎么高，她穿得也很简朴，但她知道怎样穿她的衣服，使她具有超过一般女人的迷人之处。那是一种端庄淑静的美。
        看得出拉姆齐很讨厌凯兰达。他们时时争论一番，这种争论是长时间的，激烈的。
        话题谈到精明的日本人正在进行的人工养殖珍珠。凯兰达给我们讲了许多关于珍珠的事。我相信拉姆齐对此知道的不会很多，但他绝不会放过任何反驳凯兰达的机会。不一会儿，我们就被卷入了一场充满火药味的争吵。刚开始，凯兰达还是情绪激昂，滔滔不绝，但不久，他自己也有点厌烦了。最后，他显然是被拉姆齐的一句话刺痛了，敲着桌子叫道：
  “我可以告诉你，在这方面我是最有发言权的。我这次到日本就是去洽谈珍珠生意的。没有哪个懂这一行的人不会认为我刚才所说的都是千真万确的。”他得意洋洋地看着周围的人。“我知道所有珍珠的行情，没有哪一种珍珠我不能马上辨认出。”他指着拉姆齐夫人戴的项链，“夫人，你的这串珍珠项链就非常值钱，并且它的价格还在上涨。”
        拉姆齐夫人的脸红了，她把那项链轻轻塞进她的衣服。
  “你说这是天然珍珠吗？”拉姆齐好像已经抓住了凯兰达的什么把柄。
  “是的，这种珍珠非常精致。”凯兰达答道。
  “好。虽然这不是我买的，但我想知道，你认为它值多少钱？”
  “在一般的市场要1.5万美元，但在美国最繁华的第五街，3万美元才能买得到。”拉姆齐冷笑起来：“这是我夫人离开纽约前在一家百货商店里买的，只花了18美元。”凯兰达的脸一下子涨得通红。
  “胡说，这珍珠不但是真的，而且是我所知道的几种中最好的一种。”
  “你敢打赌吗？我要用100美元和你打赌这是仿制品。”
        拉姆齐怂恿道。
  “可以。”
  “不，拉姆齐，你怎么能拿一件事实和人打赌呢？”拉姆齐夫人劝阻道。
  “为什么不呢？如果放弃这样一个轻易能弄到钱的机会，那才是一个傻瓜。”
  “但你也不能证明它是仿制品呀？”
  “把它拿给我看一看，我就知道它的真假。”凯兰达说道。“亲爱的，把它拿给这位先生看看。”
        拉姆齐夫人犹豫着，她的两手紧握在一起，好像还在考虑着什么。拉姆齐等得不耐烦了，他走过来亲手把项链解了下来，递给了凯兰达。我预感到一件不幸的事要发生了。
        凯兰达拿出放大镜，仔细地观察起来。不一会，一丝胜利的微笑闪现。当他把项链递给拉姆齐正准备开口时，忽然看见拉姆齐夫人的脸是那样的白，好像她马上就会晕过去。她的眼睛看着凯兰达，那是一种绝望的哀求。我很奇怪，拉姆齐没有看到这些。
        凯兰达半张着嘴，半天都没有说出话。他在努力改变着什么。
  “我错了，”最后他说道，“这是一个非常好的仿制品，18美元正合适。”
        他从钱包里拿出100美元递给拉姆齐，没有再说一句话。
  “也许这能教会你以后不要太自以为是了。”拉姆齐得意洋洋。
        凯兰达的手在发抖。
        这件事很快在全船传开了，凯兰达不得不忍受着别人的戏弄和嘲笑。但是，拉姆齐夫人再也没有出来过，据说她有点头痛。
        第二天早上，凯兰达收到一个信封，里面是一张100美元的钞票。
  “没有谁愿意被别人看成是一个傻瓜。”他说。
        这件事之后，我觉得我不那么讨厌凯兰达了。
  （有删节）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.“无所不知先生”是船上人送给凯兰达的绰号，带有讽刺意味，而凯兰达本人因其性格使然，不知道这个绰号的贬义。
  B.拉姆齐坚持就珍珠的真假与价格来打赌，并非想弄清楚夫人珍珠项链的由来和真假，而是想借机打击和羞辱凯兰达。
  C.“我”是个细心而又敏感的观察者，对于凯兰达和拉姆齐的争论，“我”显示出了一种洞若观火、袖手旁观的态度。
  D.“没有谁愿意被别人看成是一个傻瓜”，含蓄地表达了凯兰达有意输掉赌局其实是为了维护拉姆齐夫妇的面子和尊严。
  （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.小说情节设置巧妙，“真假珍珠”的打赌情节，看似“偶然”，其实“事出有因”；而凯兰达前后结论的变化出人意料，让情节兴起波澜。
  B.小说注重通过神态细节来揭示人物内心世界，如“半张着嘴，半天都没有说出话”，生动细腻地表现出凯兰达作选择时激烈的内心冲突。
  C.小说以第一人称来叙述“我”的所见所知所感，属于有限视角，“我”是人物活动的观察者、见证者，也是情节走向的参与者、决定者。
  D.小说开头极力渲染“我”对凯兰达的“讨厌”与“不喜欢”，最后以“我不那么讨厌凯兰达了”作结，对比鲜明，表现了人物的多面性。
  （3）这篇小说在叙述“无所不知先生”的故事中，嵌套着关于拉姆齐夫人的故事，请简分析她在船上的表现与心理。
  （4）“善与恶、阴影与光明相共”是小说塑造人物的常见手法，请结合本文某个人物简要分析。
  组卷：15引用：5难度：0.5

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下面小题。
        很多人会认为“过午不食”的做法很健康、能减肥，其实，①

   

  ，更不适合普通人，一日三餐的模式是人类在不断进化过程中形成的，符合人类的正常生理需求。胃部食物需要4～6个小时排空一次，一日三餐，②

   

  ，又能保证营养物质对身体各个器官的供应。“过午不食”的进餐方式会使胃部至少18个小时处于空虚状态，而胃酸却在持续分泌，并且在夜间分泌量达到高峰，如果胃里没有食物中和胃酸就可能刺激胃肠黏膜，导致胃炎、胃溃疡或者十二指肠溃疡，出现胃灼热、胃部疼痛等症状。
        采用“过午不食”进餐方式的修行者，一般过着早睡早起，清心寡欲的生活，“过午不食”本身也是他们的一种修行。所以从营养的角度来讲，不推荐“过午不食”③

   

  ，就会造成能量和营养素摄入不足，长期下去可能出现低血糖、头晕，抵抗力下降，肌肉减少等症状，会严重影响人们的健康。健康科学的做法是过午少食，将大部分的能量和营养摄入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
  （1）下列各项中，和文中“过午不食”引号用法相同的一项是

   

  
  A．彭定康登上了带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。
  B．在无数人的执着坚守中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。
  C．要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。
  D．但段政府就有令，说她们是“暴徒”。但接着就有留言，说她们是受人利用的。
  （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  组卷：15引用：5难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
  《＜论语＞十二章》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”《＜老子＞八章》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。
        现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法”的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一篇不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。
        要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
  组卷：17引用：9难度：0.7

  解析