2022-2023学年湖北省十堰市普通高中六校协作体高二（上）联考语文试卷（10月份）

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一：
        儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。
        子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语•宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。
        孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”（《白虎通•三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《礼记•中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。
        颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语•颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语•为政》）。
  （摘编自《孔子论教化之内涵--成人》）材料二：
        依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。
        荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。
        以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义”。“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼”的规范化、制度化面向及其衍生物，“礼”则代表了“法”精神化、内涵化的道义面向。二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以“政”行“教”的思想观念。
  （摘编自《＜荀子•王制＞篇的教化论特征》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A．孔子讲教化，着眼于“成人”；荀子论教化，则强调以“政”行“教”的思想观念。
  B．儒家所谓“成人”，不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子。
  C．荀子认为政治表现为权力的聚合体，又须承载“道义”，因此单系的权力系统是不存在的。
  D．孔子认为一个在社会上立得住的人，与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．孔子提出的成人标准是一个近乎完美的标准，近似于今天所提德、智、体、美全面发展的标准了。
  B．“为政”本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。
  C．教化是使人成人的途径和方法，只要对一个人实行了“教化”，就能保证此人不会变坏了。
  D．荀子认为“礼仪”很重要，人无论贵贱，都要“属于礼仪”，这一思想具有进步意义。
  （3）根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是

   

  
  A．荀子《劝学》鼓励人们学习
  B．当代虎爸培养孩子成为“考霸”
  C．孔子哂（笑）子路（仲由）
  D．韩愈写《师说》表扬李氏子蟠
  （4）简要分析材料二第3自然段的行文思路。
  （5）实施教化的途径有哪些？请根据两则材料做简要概括。
  组卷：13引用：11难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
  杭家沟
  高晓声
        村后有一片坟场，过了坟场是一片平地，杭家沟就在这块低地上，周围很静，水很深，几丛很大的杨树遮住一部分河岸和水面，阴森森的。村人曾经从那儿捞出淹死的孩子，因此人们便上溯几十年历史，说出若干个在那儿淹死的人来，证明那儿随时有鬼讨命。其实分明是岸陡水深、地方偏僻，人不慎滑下去就没救，可是谁相信这些呢。
        有些父母甚至迷信到只要孩子生病了，就要追问“你有没有到杭家沟去过？”然后晚上就带了纸钱到杭家沟烧，夫妻俩一前一后，前面的喊着孩子的名字：“XX，回家罢！”后面的接应着说：“回来了。”
        几十年过去了，我们的村子扩大了一倍，坟场也平整成了菜地，杭家沟早就变成了生产队的鱼塘。杭家沟在目前孩子的心里，决无任何神秘的印象了。
        春节前，为了供应社员吃鱼，杭家沟架了一部抽水机，负责抽水的是我堂兄陈顺生。他五十多岁，气力减弱了，耐心增强了，做看守工作极称职——只要看着抽水机，坏了就叫人修（他当然不会）就行。
        当时，我在杭家沟西南角菜地里除草。抽水机坏了，陈顺生喊来了侄子兴兴来修。完全不用我担心，论技术水平，兴兴是熟手，没有人能同他比。快刀切豆腐，手到擒拿。
        也不知过了多久，忽然隐约听到陈顺生同兴兴在低声叽咕争论什么，我才发觉抽水机还没有修好，便站直身子伸了伸腰，提高喉咙自作聪明地提醒说：“是不是又断电了？再看看保险丝。”这就是我的水平，不懂机器，只好叫人在机器外面去找毛病。
        陈顺生回头看了我一眼，伸手一摇，从眼睛到嘴巴以至于全身的姿势，都表示出了否定的回答。
        稍停，就听陈顺生说：“跟你说毛病不在机器上，再修也没有用。”
  “别急、别急，慢慢来。”兴兴很有耐心地说。
  “好，不相信你就修，看你修到几时。”叔叔有点生气了。
  “阿叔，你急什么呢，你尽管坐下来不好吗？横竖是我在动手，这机器坏了总是要修好它的，就多花点工夫而已，急又没有用！”兴兴说。
        陈顺生不耐烦地一甩手说：“你修，你修，横竖你最有耐心。”说着，便往旁边稻草捆上坐下来擦火吸烟。
        我很奇怪。明明是做叔叔的请侄儿来修机器，现在倒象叔叔不要侄儿修了，他自己更能干，反而是侄儿修不好在硬修似的。我不便插嘴，只好带半只耳朵，半只眼睛稍稍关心着。
        做的人不觉得时间长，坐的人大概顶心急。陈顺生吸完了一支香烟便开口了：“怎么样，可相信我的话？”
  “咦——呀！”兴兴轻而慢地表示抗议说：“叫你莫性急，总要寻着了毛病才能治哪！”
        陈顺生又吸完一支烟，看着侄儿埋头苦干，笑笑说：“毛病可曾找到啦？”
        兴兴头也没有抬。
        陈顺生把香烟头丢了，站起来就往村上走。走过我身边时，我就问：“怎么啦？”
        陈顺生没头没脑对我说：“同他说不明白，他不相信。”我听了当然不懂，可是他以为我懂了，只顾自己走路。约莫过了一刻钟，陈顺生匆匆跑回来了，手里拿着一叠纸，从我身边一闪而过，我正想开口问他，他倒象知道我的用意，抢先回答我说：“小店里买的。”
        真遗憾，兴兴的劳动还没有出成果，管子里仍旧抽不出水来。
        陈顺生蹲下身子，把一叠纸用手扭着扭着，一张张边角散成个扇形，然后用几根稻草垫着，擦亮一根火柴，把它点着烧起来。
        我心里大笑，原来我这位堂哥，居然以为抽不出水来是鬼在作祟，所以竟靠烧纸来修抽水机了。那叠纸还没有烧完，管子里忽然“唬”的一声，接着便“豁啦啦”往外喷水。
        我呆了。陈顺生坐在草捆上嘿嘿笑，那样子表示出连他自己也不相信效果会这样快这样好。兴兴却不笑也不响，还在摸东摸西到处摸。
        陈顺生太兴奋了，他要跑到人多的地方去讲一通才行。他站起来先朝我笑笑，指指兴兴说：“他不相信。我早说了，这地方忒阴。你晓得的。”
        我当然不信顺生老兄那一套，但又奇得无法理解，便问兴兴：“怎么回事？”
        兴兴笑笑说：“有什么呢。一路查过来，刚巧查出了毛病。”他指着一处地方说，“就是那个蟹壳螺丝松动了。他烧纸，我正用扳头在扭紧它，马达一开，水就上来了。”
        原来一点不奇怪，我就埋怨兴兴说：“那你为什么不告诉他，说明并不是鬼作祟！”
        兴兴说：“他会相信吗？他会反驳说，全亏烧了纸鬼才让你摸到那只螺丝的！”
        我一时又呆住了，想了想又觉得容易解决，便说：“你可以做给他看，把螺丝再旋松，让他再烧纸，看鬼还灵不灵！”
  “也没有用。我这么做，顺生叔就会笑我说：‘这都是鬼的安排’。”
        我长叹一声说：“真见鬼！鬼是什么样子？谁都没见过。”
        兴兴马上插嘴说：“还说没人见过呢，你不见了吗！”
  “在哪？”
  “在哪？”兴兴反问说：“刚才你不是说‘真见鬼’！”
        我大笑，觉得“鬼”竟同我们的生活那么密切，随随便便都会提到它。
  （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A．杭家沟在目前的孩子心里没有神秘感，因为时代变迁，随着村庄扩建杭家沟已经不再是以往阴森恐怖的样子了。
  B．我和陈顺生都认为“毛病不在机器上”，但两人得出结论的原因不同，我是猜测，陈顺生是有自己明确的想法。
  C．抽水机突然出水，陈顺生笑了，说明他在烧纸时也不敢确信抽水机的故障是鬼在作祟，出水给了他意外惊喜。
  D．兴兴没有告诉陈顺生抽水机恢复出水的真正原因，表明作为侄子他非常了解叔叔，也体现了他对叔叔的尊重。
  （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说写了迷信的父母到杭家沟烧纸给孩子治病，运用典型的语言描写，有力地体现了杭家沟在老一辈村民心中的印象。
  B．小说介绍兴兴技术水平，用“快刀切豆腐”作比喻，形象地写出了他的水平之高，与后文他修理机器进程之慢形成对比。
  C．小说两次写到陈顺生吸烟，语言简洁，暗示了故事进程，调控了叙事时间与故事时间，较好地体现了小说的节奏。
  D．小说对陈顺生和兴兴的塑造很有特点，兴兴做事认真有耐心，陈顺生脾气暴躁同时又有一些虚荣，两人性格特征丰满鲜活。
  （3）小说中的“我”有什么作用，请简要分析。
  （4）小说最后写“‘鬼’竟同我们的生活那么密切，随随便便都会提到它”，你认为这里的“鬼”是指什么？对我们的生活有什么启示？请简要分析。
  组卷：51引用：7难度：0.1

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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，11分）

• 7．阅读下文，完成各题。
        眼睛是心灵的窗户。近几年，儿童青少年近视率逐年上升。我国青少年的近视率居世界第一。目前不仅在逐年攀升，①        ，据估算，目前我国6亿近视患者中，6岁儿童近视率竟高达14.5%，应引起警惕。
        大部分近视人群都梦想着摘掉眼镜。于是一些商家利用这种心理，推出各种号称“帮助孩子降低度数甚至治愈近视”的广告。事实上，近视的治疗方法只能控制近视进展，②       。所以，近视后唯一能做的就是延缓近视度数加深的速度。
        ③         ？研究表明，“早监测、早预警、早干预”是关键。如果孩子出现近视问题，家长盲目追求商家的“神奇”治疗功效，就会严重耽误了最佳的治疗时机，导致终生遗憾。
  （1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
  （2）请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。
  组卷：12引用：4难度：0.7

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四、作文

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        2022年7月27日中央军委隆重举行了颁授“八一勋章”的仪式。中央军委主席习近平向杜富国、钱七虎、聂海胜等“八一勋章”获得者颁授勋章和证书，“八一勋章”获得者被誉为新时代的英雄。习近平说：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋”；捷克作家伏契克曾说：“英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的”；法国诗人波德莱尔也说：“英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终心无旁骛的人”。
        读了上述文字你有怎样的感悟和思考？请以“致敬英雄”为主题写一篇议论文。
        要求：①自选立意，自拟标题。②不得抄袭，不得套作。③书写工整，不少于800字。
  组卷：2引用：3难度：0.1

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