2022-2023学年重庆市育才中学高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
        材料一：
        每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？
        第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”——如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下”——以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。
        第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“志士仁人，无求 生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹 心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战——不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战——即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。
        第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心。《尚书•泰誓》说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”——商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。《孙子兵法》提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。
  （摘编自文运《不推崇也不惧怕，胜负根本在民心——浅谈中国文化对战争的看法》）      材料二：
        为什么写这样一封信？我是这样考虑的：我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及到军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。
        当然，这两个小孩子，根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众，孩子、婴儿也不能幸免，惨无人道到了极点。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们决不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。
        我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的，好多人是强征来的工人、农民。我记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共产党。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。
        我们将两个小女孩送交给日军后，他们还回了信，说八路军这样做，他们很感谢。
  （摘编自聂荣臻《大战中的插曲》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．中国文化缺少铁血霸气的一面，但从史实上看，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。
  B．中国文化爱好和平，不推崇战争，这在儒、释、道三家的相关主张中都有体现。
  C．中国文化追求正义，明知必败亦勇敢应战，这是中华文明得以延续的一个重要原因。
  D．中国文化认为民心是决定战争胜负的根本，也就是《孙子兵法》中提到的“道”。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．中原文明经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，可见军事优势不是战争胜负的决定性因素。
  B．中国文化不推崇战争，但不意味着惧怕战争，也不意味着不重视对战争的研究。
  C．愿意留下来的被俘日军士兵越来越多，而且表现都很好，主要是感念八路军的宽待政策。
  D．八路军实行的革命人道主义不同于日本侵略军推行的“三光政策”，体现了我军对军心的重视。
  （3）下列选项中与中国文化对于战争的看法最一致的是

   

  
  A．机在于应事，战在于治气。——《尉缭子•十二绫》
  B．用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。——《三国志》
  C．得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
  D．知可以战与不可以战者胜。——《孙子兵法》
  （4）请简要分析材料一采用的论证方法。
  （5）请结合材料分析日本侵华战争必败的原因。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  某夜【注】^①
  丁玲【注】^②“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        一团数不清的人影从那有着青色的电灯光的厅子里走向外边的广场去。靴子的声音，鞋子的声音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂风，迎着他们的面，用力的抨击过去。
        在这里面，一个小身个的年轻的，漂亮而又带点憔悴的男人，像骇着似地一下清醒了。适才所发生的一切，都那么明明白白地摆在当前：那张狡猾的脸，含着恶意和自得，蓄得有令人讨厌的帝国主义式的胡须的脸。他坐在那高台上，他说：“还有什么话说？没有呢，你们被判决了，就要执行。”这年轻人记起了这个，一团可以烧死自己的火焰在他心上燃烧起来。然而在适才，在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉。
        他是一个热情的诗人，忠实而又努力。
  “嘭”，枪托打在他胸上；因为有二十天不给他吃饱，在暗无天日的牢狱中饿得更瘦了的胸。
  “铿铿——锵锵——”铁的镣铐在他的手上和脚上讨厌地响着，也在另外的一些手上和脚上响着。更多的杂乱的声音响在他周围，钉了铁掌的皮靴，更重地踏着厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”
        他又明白了一些，意识到他正向着什么地方走去。一个奇怪的思想来到他脑中，他在自己的眼睛上看到另一双眼睛，那永远是，常常是看到他灵魂的一双可爱的难忘的眼睛。他清清楚楚地觉得有一个什么东西，来在他心的深处，刺着，又连肉带血撕了开去，一寸一寸的那么痛着。
        天空是黑的，无止境的黑暗，从黑暗里洒落着雨点和雪团；从那黑暗里，吼着北风的狂啸。大地是灰的，雾般的，积雪在夜里反映着死的灰色。人影是黑的，静静地在雪地上移动。没有人说话，没有人叹息或哭泣，他们朝着广场那边，那临时作为秘密刑场的广场的一角不停地走去。
        他，这个年轻人，强忍住欲狂的，将要破裂的绝叫，牙齿用力咬着嘴唇，在一种不能发泄的盛怒之下，禁不住打战，凝住那被恨火烧得发痛的眼光，四方望着，要吞噬一切的去找着什么，望了这个，又望那个。
        雪光，黯黯的，照在他邻近人的脸上，忽然，他找到一个熟识的，亲切的面孔了。那面孔给了他一个极平静温和的表情，一个说着千句万句话语的表情，一个只有同志给同志在殉难时所能给予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的愤恨和怀念，都无形消去了大半。
        他回答那表情的，是一个勇气百倍的，坚决的颔首。
  “停住！就在这里。”
  “到了！”好多人心上这么重重地响着。
  “把犯人排好捆好。”这讨厌的，使人憎恨的号令又从监斩官的口中喷出。穿着棉大衣的兵士，蠢然用力地推着他们，用枪托打他们，还用绳子从他们的胸前围绕到身后的木棍上去。
        他们一句话也不说，都捏紧了愤恨和沉默。他们被铐着手脚，又被紧紧捆在一根前几天便打好了桩的木棍上，已经被逼迫到死的边边上来了。
        他们密密地站成了一排。
        监斩官，一脸的横肉，在这排人的面前，用指头点着，数了起来。
        看见了那脸，——那凶横的脸，像代表了整个统治者对被压迫者的残酷——愤怒的火又烧到了心上，烧痛了眼睛和全身。恨不得打过一拳去，扑杀这只恶狗，但人被紧紧缚住，手是反剪着的。所以只恨恨地咬着牙，任身体在寒风里打抖，完全为怒气抖着。
  “同志！勇敢些呀！”右手边的一个同志这样对他说了。
        他歪过脸去望，正是那个相熟的脸，那个晚饭时还同他谈了许多话的。
  “不，我实在有点兴奋。”
        无边的空漠，无边的风和雪，无边的灰色，无边的黑暗……
        人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重。
  “好，预备，听我的哨音！”
        心都紧起来，像拉紧了的弓弦。那架重东西，死样地竖在眼前，几个兵士兢兢业业地守着。
        天就要压下来了，黑暗要压倒他们，压在这二十五个人身上。
        然而却有人大声吼叫起来：
  “同志们，起来！不要忘记，现在我们虽要死去了，可是在另外一个地方，就在今天正开着盛大的代表会，我们的政府就在今天成立了，我们庆祝我们的政府，我们的政府万岁！”
        于是，疯狂了似地，大家都跟着喊起来。本来有许多东西装在心上的，这时才突然明白过来，都大声喊着自己要喊的口号。
        于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片灿烂的光明，是新的国家的建立。
        口笛凄厉地惨叫着，而雄壮的，有二十五个声音在一块的雄壮的声音，唱起来了：“起来，饥寒交迫……”
  “噼拍，噼拍噼拍噼……”歌声在枪声中消失了。
        夜沉默着，肃静，庄严，飘着大块的雪团和细碎的雨点。冬夜的狂风叫着飞去，又叫着飞来。雪块积到那垂着的头上，但风又把它吹走了。每个人都无言的，平静的被缚在那里。在一些地方，一个，二个，三个……流出一些血来了，滴在黑暗里的雪上面。
        天不知什么时候才会亮。
  一九三一年七月
  （选自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有删改）【注】①作者自述是“为纪念一个朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共党员，著名作家、社会活动家。曾任左翼作家联盟机关刊物主编。她的丈夫胡也频为牺牲的左联五烈士之一。
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说以一组靴子踩在雪地的拟声词开始，凸显了环境的空旷黑暗，营造了阴森肃杀的氛围，给读者身临其境之感。
  B．作者描绘人物所用的词如“年轻”“憔悴”“漂亮”等，蕴藏着写作者的感情，又与人物的诗人身份相得益彰。
  C．小说结尾写道“天不知什么时候才会亮”，既有对国民党反动派统治的强烈控诉，也暗含着革命失败的悲观情绪。
  D．文中“在他突然地，没有经过审判而被宣告死刑的时候，他没有像另外一批同志们保持镇静，而因一阵剧烈的忿怒和心痛以致失去了知觉”可知，在听到自己被判死刑后，诗人感到愤怒和心痛。
  （2）关于文中“我实在有点兴奋”这句话，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．“兴奋”一词叠加了多种复杂情绪，既有对敌人的愤怒，也有为理想献身的慷慨激昂。
  B．诗人并不需要否认他的愤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的异样表现误认为怕死。
  C．面对死亡却感到“兴奋”，这不合理的回答反使对话更显生动，增加了小说的真实性。
  D．诗人用“兴奋”来解释自己发抖的原因，并用“实在”二字巧妙地掩饰了对死亡的恐惧。
  （3）文中多次描写“寒风”与“雪”，请结合文本，简要分析其作用。
  （4）同是为纪念左联牺牲烈士所作，本文与鲁迅《为了忘却的纪念》在刻画烈士形象上有显著区别。请简要赏析。
  组卷：6引用：2难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读

• 3．阅读下面的文言文，完成小题。
  杏花书屋记
  归有光      杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
        公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶^①、芳洲杜若^②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
        昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子间关岭海十馀年所谓铁石心肠于富贵之念灰灭尽矣乃复以科名望其子孙盖古昔君子爱其国家不独尽瘁其躬而已至于其后犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
        今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
  注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌•湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”②芳洲杜若：语出屈原。《九歌•湘君》：“采芳洲兮杜若。”
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．公以言事忤天子间关/岭海十馀年/所谓铁石心肠/于富贵之念灰灭尽矣/乃复以科名望其子孙盖古/昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也
  B．公以言事忤天子/间关岭海十馀年/所谓铁石心肠/于富贵之念灰灭尽矣/乃复以科名望其子孙/盖古昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也
  C．公以言事忤天子间关/岭海十馀年/所谓铁石心肠/于富贵之念灰灭尽矣/乃复以科名望其子孙/盖古昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也
  D．公以言事忤天子/间关岭海十馀年/所谓铁石心肠/于富贵之念灰灭尽矣/乃复以科名望其子孙盖古/昔君子爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也
  （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．先大夫，已故的大夫，出自《左传•文公十八年》。此处指先父，即去世的父亲。
  B．进士科，科举考试科目之一。与秀才、明经科并列，都始设于唐代，为常科。宋以后，进士科成为科举中唯一科目。明清两代，殿试分三甲发榜，一甲三名“赐进士及第”，二甲若干名“赐进士出身”，三甲若干名“赐同进士出身”。
  C．曾几何时，曾：曾经；几何：若干、多少。指才过了没多少时间。
  D．秀发，指女子秀色可人的头发。文中喻指孺允兄弟的后辈子孙神采焕发，才华出众。
  （3）下列关于本文内容和结构的分析，不正确的一项是

   

  
  A．本文一、二段先叙述杏花书屋的建造由来，再叙述书屋主人周孺允父亲的仕宦经历，并描写书屋建造情况和环境景物，然后抒发见之者“觉之所见者妄，而梦之所为者实”的感慨。
  B．第三段由杏花书屋的名字联想到唐代进士及第之后的杏园之宴的盛况，并指出玉岩公周孺允“于富贵之念灰灭尽矣”，但仍有期望子孙后代有功于国家的思想。
  C．作者赞美玉岩公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现；他身处逆境而不心灰意冷，受到打击而能寄希望于未来，是心胸开阔、意志坚定的表现。
  D．最后一段作者指出玉岩公昔日的同进者，“一时富贵翕赫”，然而“其后有不知所在者”。这与周氏父子的道德风范是不能同日而语的。作者由周氏诸孙皆秀发，可知《诗》《书》之泽，表达了对周氏父子诗书传家的家风由衷赞赏。
  （4）把下列句子翻译成现代汉语。
  ①因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。
  ②事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

七、解答题（共1小题，满分3分）

• 10．为下面横线处的句子排序

   

  
        一年前，他还在兰考，同贫下中农一起，日夜奔波在抗灾斗争的前线。人们怎么会忘记，在那大雪封门的日子，他带着党的温暖走进了贫农的柴门；              。              ；               ；             ；               ……这一切，多么熟悉，多么亲切啊！谁能够想到，像他这样一个充满着革命活力的人，竟会在兰考人民最需要他的时候，离开了兰考的大地。
  ①是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神
  ②是他高举着毛泽东思想的红灯，照亮了兰考人民自力更生的道路
  ③是他发现了贫下中农革命的“硬骨头”精神，使之在全县发扬光大
  ④是他喊出了“锁住风沙，制伏洪水”的号召
  ⑤在那洪水暴发的日子，他拄着棍子带病到各个村庄察看水情
  组卷：28引用：2难度：0.5

  解析

四、写作

• 11．阅读下面的材料，根据要求写作。
        世间万物，生长最美。有人说，生长是滋出嫩芽，抽出枝条，努力朝向阳光的“向上”蓬勃，也有人说，生长是毛竹四年深钻地底、胡杨立身沙漠的向下“扎根”；还有人说，唯有向下扎根，才能汲取向上生长的力量，没有“向下”的扎根，就没有“向上”的蓬勃。
        以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：27引用：23难度：0.5

  解析