人教部编版必修上册《第三单元》2021年单元测试卷（9）

一、现代文阅读I（本题共2小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  材料一
        中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。中国历代山水画家在画面中充分表现气、韵、笔、墨等的同时，更加注重意境美的营造。“意境”是艺术的灵魂。我们欣赏画作时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染。这就是“意境美”的作用。
        中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静、为虚、为无；空灵之灵为灵气、为实、为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境的构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限；另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。
        中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，还包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“它（中国绘画）所表现的精神是一种‘深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一’。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而追求自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中，我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。
        中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论是《春山烟雨图》还是《春浦帆归图》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、笔墨等方面的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐代王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则一画中有诗。比如《江山雪霁图》，画面上虽然没有题上或多或少的诗句，却富有诗的意境。
        中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境，既是画家创作的终点，也是观者再创造的起点。当代中国山水画的创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中感受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象、孕育笔墨语言，创作出富有意境的作品，真正做到“代山川而言”
  （摘编自颜景龙《超然象外：诗意家园之美》）材料二
        田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想。“田园综合体”则是当下的一个热词。
        人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、大群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在喧嚣中心生浮躁。于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。
        身处乡村，寄情田园，人的心力、体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。“田园综合体”是沟通城乡生活的纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。
        现代田园不仅是城市人寻觅的桃花源，还是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活、劳作的家园。近年来，在新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等问题逐渐凸显出来。“田园综合体”是探索“就地城镇化”的新方向，不仅仅要着眼于教育、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创建新型田园社区和田园生活。
        一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。“田园综合体”之“综合”即着眼于此。宋代大儒程灏曾言，“观鸡雏可以知仁”。农事活动饲养牲畜与种植庄稼是一样的，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。
        费孝通先生则认为，乡土社会是一个“熟人社会具有“有机团结”的特性。在乡土社会中，人与人之间由于熟悉而相互信任，培养了一些好的品德。正是这些独特的文化意蕴，构成了传统田园的深厚魅力。
        中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见，而在许多乡村却仍是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。正所谓“礼失而求诸野”，推动优秀传统文化的现代转化，让乡风美俗滋养世人，正是发展“田园综合体”的应有之义。
  （摘编自张源《挖掘传统田园的特有魅力》，《光明日报》2017年9月13日）材料三
  “心”，包括志、意情等在内，在不同情况下有不同的含义，但基本上是一个意思，是中国传统哲学、文艺理论的重要范畴，无论书法、音乐、绘画还是诗歌，中国艺术基本都是从“心”字出发。由此，这些艺术形式虽然不能相互替代，却可以在更高、更深的层次上沟通。
        西汉文学家扬雄在《法言•问神》中提出“书，心画也”。他当初所说的“书”，原本指书籍。但后人以书法解释“心画”，巴被普遍认可，可表达为人的“心灵活动的轨迹”。那么，书法心灵活动的轨迹是什么？是点画，是线条，是笔法。侧、勒、努、超、策、掠、啄、磔，无论哪一笔都是从最基本的点开始，正所谓“以点画为形质，使转为情性”。一点一画，都包含创作者的心灵活动，成为规范化后的“心”的一种美化。
        在心为志，发言为诗。诗是中国人的人文心胸，主要用来表达情感。有些诗虽格律正确，却缺少真情实感；有些诗看似华丽规整，却是套用前人陈词，或是胡乱堆砌词语，令人读之无味。反之，有些诗虽不工整，但自有情怀真意，令人回味无穷。据传宋代诗人潘大临一日见窗外雨打秋林，风涛阵阵，遂诗兴大发，写下“满城风雨近重阳”一句。这句诗刚落笔，突然被收租的人打断兴味，无以为继。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便没有名篇传世，也不失为一位合格的诗人。
        中国画讲求形神兼备，早期重形。如《尔雅》所云：“画，形也。”战国韩非子注意到画鬼魅易而画犬马难，重形似；到南齐谢赫将“气韵生动”列为“六法”之首。宋代文人介入绘画者多。我以为，从文人画开始，更讲“心”“本自心源，想成形迹，迹与心合。是之谓印”。也就是说，作画最重要的是形与心要相合。西班牙画家毕加索曾说，“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画”。可见，中外艺术传统虽有差别，但亦有共通之处。即以“有意味的形式”来说，形是直觉可视的但必须有意味。有意味就要联系心灵活动心灵感受。如果没有这一点的话，形式不就单纯成为视觉活动了吗？所以从“意味”这一角度来做研究，与我们所说的“心”虽不尽相同，但还是有相通的。
        情，乐本情性。古人曾说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”也就是说“声”要加以规范化和美化才算“音”，由此才能形成“乐”。就艺术的纯粹性来说，一般认为书法与音乐最为相近。有一天，我吃早饭时，看到报纸上有句话-“嗓门大的人不见得会唱歌”。我认为这话说得很对。有的人嗓门很大，唱歌却跑调，徒有“声”而没有“乐”。或说那“声个来就缺少美的素质。从声到音再到乐的过程，需要无致次的规范化和美化，最终抒发情性才足以动人。
  “写心”是中华民族悠久的艺术传统。书法与其他艺术都讲求写心，由心开始，才有志、意、情等。书法最强调“心”的重要性，所以中国其他艺术都可以从书法的美学原则中平根，从而得到启发。当下我们要“写心”，就要发挥创作中的主观能动作用。“心”应该是天赋、精力和体验的积累，只有不断学习、行动、体会，才能形成自己的知识体系人格力量和独立个性，才能达到“外师造化，中得心源”的境界。
  （摘编自《人民日报》2018年9月16日）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是   

   

  
  A.中国山水画的外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作之外。
  B.无论是宋代郭熙的“诗是无形画，画是有形诗”，还是唐代王维的“画中有诗”都是在强调画中的诗意之美。
  C.历代山水画家都注重意境美而轻视气、韵、笔、墨，是因为意境是山水画的灵魂，是其魅力之所在。
  D.空灵之美打破了时空，使画家获得了想象的空间，使欣赏者在意境的构成上取得了主动权。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是    

   

  
  A.在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，人们容易产生到乡村去，与大自然亲近的需要。
  B.近年的乡村建设逐渐凸显出垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等问题。
  C.“田园综合体”体现了“就地城镇化”的新方向，它致力于创建新型田园社区和田园生活。
  D.中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已销声匿迹，而在乡村仍是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。
  （3）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是   

   

  
  A.材料—运用举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。
  B.材料一指出“空”和“灵”是对立统一的，并以《寒江独钓图》为例进行了论证。
  C.材料二综合运用引用论证、对比论证、假设论证等论证方法，不仅论据丰富，而且论证有力。
  D.材料二在阐述“田园综合体”的意义时，从“礼失而求诸野”的角度阐明了乡风美俗的滋养作用。
  （4）材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。
  （5）在当代城市文明中，传统田园是否还有深厚的魅力？请结合材料谈谈你的看法。
  组卷：5引用：4难度：0.6

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  清风拂面
  孙春平
        这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。
        小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。
        突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……
        那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。
        小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。”
  “行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。
        我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？
  “喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。
        小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。
        走？便宜你!我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。
        理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”一声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？”
  “你看着来吧。”
        理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？”
  “俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。”
  “甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’．当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不？”
        我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。”
  “倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。”
  “回城没分配工作呀？“
  “分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’．这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。”
        说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。”
        我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。”
  “不忙，不忙，这小伙子有急事呢。”
  “我等等，中。”小伙子“表态”了。
  “你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”
        真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。
        姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。”
  “等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来开工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。”
        起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。
        此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？
        小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。
  “师傅。不能让他跑了!”
  “他忙哩。”
  “您不知道……”
  “我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。
  “他--”我要喊出来了。
        师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。
  “唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦!”
  （1）下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是

   

  
  A．小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。
  B．理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己的钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表现了作者对这些小人物悲惨命运的同情。
  C．“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。
  D．小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。
  （2）下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．“他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票……”，动作细致传神，表现了小伙子的机警灵活。
  B．“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有”，暗示理发师傅己察觉小伙子捡钱的动作，设置巧妙。
  C．小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，也表现了理发师傅夫妻互相关心、和睦相处，丰富了作品内容。
  D．小说中的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。
  （3）请结合文本简要分析小伙子的心理变化过程。
  （4）小说题目“清风拂面”有哪些含意？请简要分析。
  组卷：235引用：52难度：0.6

  解析

二、古代诗文阅读（35分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
        文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。
        明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之与俱入崖山使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。
  （节选自《宋史•文天祥传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A.至潮阳/见弘范/左右命之/拜不拜/弘范遂以客礼见之/与俱入崖山/使为书招张世杰
  B.至潮阳/见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之/与俱入崖山/使为书招张世杰
  C.至潮阳/见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼/见之与俱入崖山使/为书招张世杰
  D.至潮阳/见弘范左右/命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之/与俱入崖山/使为书招张世杰
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A.咸淳，咸淳是宋度宗赵禥的年号。南宋使用这个年号共10年。咸淳十年七月宋恭帝即位沿用。次年改元德祐。
  B.勤王，意思是君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王。出自于《晋书•谢安传》：“夏禹勤王，手足胼胝。”
  C.临安府，是当今的杭州在南宋时期的府名，是南宋的都城，但不称为首都，因为开封府才是名义上的首都。
  D.千户，金朝开始设置，为世袭文职。最初只授予汉人降臣，到元代沿用，其军制千户设“千夫之长”，隶属于万户。
  （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.咸淳九年，文天祥任湖南提刑时遇见旧相江万里，谈及国家大事，江万里容色改变，认为改变社会状况的责任大概在有志节的文天祥身上。
  B.德祐元年，元军进逼愈急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥“发郡中豪杰”响应，有众万人，并倾尽家财为军费，领兵入卫。
  C.德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯颜谈判时据理力争，遭到元方的扣押，被带到镇江，后来趁夜色逃离，最后来到温州。
  D.至元十五年，元将张弘范兵突至，文天祥在五坡岭被执。崖山被攻破后，文天祥被送往京师。元朝百般劝降，他坚决不屈服，最后从容就义。
  （4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①庶天下忠臣义士将有闻风而起者。
  ②天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？
  （5）作为元朝重臣，主持宋史编修工作的脱脱为什么会选择突出表现文天祥的牺牲精神？请你简要分析原因。
  组卷：5引用：2难度：0.6

  解析

三、语言文字运用

• 8．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
        近年来，天猫“双11”成为中国乃至全世界新品的竞技场、数字经济的奥林匹克。今年的天猫“双11”全球狂欢节，开场仅1小时3分59秒，成交额已突破1000亿元，比去年快了43分钟；“双11”全天，成交额达2684亿元，较去年同比增长超25%．全球20万个品牌的天猫官方旗舰店在当天集体推出折扣商品超过1000万款，其中超过100万款为首次发布的新品，而在7500万名“重度新品消费人群”^【注】中，超过一半是85后和90后。
  【注】重度新品消费人群：根据天猫数据，有7500万消费者每年要在天猫上购买16笔以上的新品，他们被定义为“重度新品消费人群”。
  组卷：15引用：10难度：0.7

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四．作文

• 9．阅读下面的材料，根据要求写作。
        腾讯公司尝试将蜀绣、《千里江山图》等元素融入游戏中，化为游戏形象、服装头饰；敦煌研究院借助虚拟漫游、文创产品等形式演绎经典的敦煌文化。艺术成为IP，向外衍生出艺术品之外的更多形态……文化悄然成为创意经济的重要引擎，成为讲好“中国故事”的重要载体。
        如果你即将在“文化中国”主题班会上讲话，要求写一篇讲话稿，融入具体的文化开发示例，体现你的思考与认识。
        要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：46引用：4难度：0.7

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