2022-2023学年黑龙江省佳木斯市富锦一中高一（上）期末语文试卷
发布：2024/4/20 14:35:0
一、现代文阅读（一）现代文阅读I
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1．阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补--国学之根基》）材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）（1）下列表述符合原文意思的一项是
A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。
B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。
D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
（3）材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。组卷：2引用：5难度：0.5
（二）现代文阅读Ⅱ
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2．阅读下面的文字，完成下列各题。
活地图
牟喜文 夕阳把树的影子投向地面，像极了一摊摊巨大的泪滴。对着活地图吊在树上遇难的遗体，程连长眼含热泪脱下了军帽，战士们也都默默地脱下了军帽。十七岁的战士“小不点”双手掩面，蹲在地上，泣不成声，眼泪渗出指掌，蜿蜒成河。
程连长小心翼翼地解下套在活地图脖子上的绳索，把活地图的遗体放平，脱下军大衣，盖在活地图身上。
他解下毛巾轻轻擦拭着烈士的遗体，程连长的眼睛直了。活地图的遗体上纵横交错着许多道伤痕，看来他死前一定遭受了常人难以想象的折磨。
活地图真名叫马一山，“活地图”这个绰号是程连长给起的。马一山曾是芬山有名的猎户，是程连长千里奔袭，在剿匪的路上吸收进队伍的新兵。
活地图是沙田屿人，十八岁就开始打猎，足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，哪里有沟，哪里有坎，哪个山洞适合藏人，哪里的山谷适合打埋伏，活地图都了如指掌。所以，稍加训练，活地图就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。
“连长，你把这个戴上！”有一天，活地图把一个椭圆形木牌递到程连长手上。
“这是啥呀？”
“芬山山神！”
程连长仔细端详着手里的物件，只见杏核大小的桦木牌上清晰地刻着一个老人的头像，雕工细腻，刀法老到。老人的面庞安详，眼里还含着一丝笑意。
“这是你刻的？”
“嗯。”活地图害羞地一笑。
“刀工不错嘛！”
“没事时，瞎刻着玩的，听老一辈人说，这山神灵得很哩！”
虽然程连长是个纯粹的唯物主义者，可他还是郑重地把那块木牌挂到了脖子上，这个钢铁男儿眼睛竟然有些湿了。
可如今……
有了活地图做向导，程连长如虎添翼。一年来经过大大小小二十几次战斗，芬山周围的十几伙土匪几乎都被剿灭了，只剩下老鹰岩的马大棒子两百余人那一伙。
马大棒子真名马一水，也是沙田屿人，论辈分，还是马一山没出五服的堂兄呢。
马大棒子曾在国民党队伍里当过团副，也曾举旗打过日本鬼子。鬼子投降后，据说马大棒子率人挖了一座蒙古贵族的坟墓，得了许多金银财宝，这才拉队伍上山，当了土匪。
程连长几次派人侦察，都无功而返。
为啥？
老鹰岩隐蔽在崇山峻岭之中，地势险要，易守难攻。
据猎户讲，老鹰岩还有一条密道，只有少数采参的和挖药的人知道。可马大棒子也不是泛泛之辈，知情人基本上都被他以各种借口除掉了。
土匪马大棒子成了程连长心头挥之不去的心病。
这天，程连长正在研究对老鹰岩强攻的方案时，“报告！”随着声音，活地图推门走进了指挥室。“报告连长，马一山请战！”
“请什么战？”
“我请求上山劝降马大棒子！”
“劝降？不行，不行。”程连长头摇得像拨浪鼓似的，“马大棒子为人凶残、狡诈，你去了，恐怕……”
“我想，念在同乡亲成的份上，他不会把我咋样的。”活地图的腰杆挺得笔直，眼里射出自信的光。
“不行，我不能拿我士兵的生命开玩笑！”程连长斩钉截铁。
“连长，求你了，让我试一下吧，如果成功了，我们就不会付出那么大的牺牲了。眼瞅着就要过上幸福生活了，我不想战友们再有啥闪失！”活地图祈求地看着程连长。
“你有多大把握？”连指导员冲活地图说。
“七成！”
“我看，老程，要不让小马试试？”指导员望向低头沉思的程连长。
“那……好吧，不过你小子给我记住：一定要活着回来！”
“得令！”活地图敬了个标准的军礼，回身大步流星地出去了。
哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。
群山肃穆，只有几只乌鸦时不时地哇哇几声，更显得空旷、凄凉、肃穆。
当程连长的目光无意中落在活地图手上时，咦了一声，含泪的眼睛倏地亮了。活地图左手大拇指的指甲盖上，赫然微刻着一幅地图，是那幅上山的秘密通道的地图。夕阳退去，夜色笼罩，那漆黑的天幕上升起了一颗闪闪发亮的星星。
（摘自《小说月刊》）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A．第三自然段面对活地图遗体上纵横交错着的许多道伤痕，“程连长的眼睛直了”写出了程连长震惊于土匪的凶残和他内心的愤怒。
B．因为足迹几乎踏遍了方圆五百公里的芬山，活地图对芬山地形了如指掌，所以，稍加训练，他就成了程连长侦察班里的一名剿匪骨干。
C．活地图说，念在同乡亲戚的份上，马大棒子不会把他怎么样，言语中透露着自信，也暗示他对马大棒子凶残．狡诈的本性有充分认识。
D．“哪承想……唉，都怪我！程连长薅着自己的头发，捶胸顿足。”表现了程连长为同意活地图上山劝降而懊悔和自责。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．第一段以活地图的牺牲为开头设置悬念，渲染了阴沉压抑的氛围，寄寓了悲伤哀痛的感情，激发了读者的阅读兴趣。
B．小说中活地图将亲手雕刻的芬山山神像送给程连长这一情节，一方面了表现他雕刻技艺的高超，另一方面也表现了活地图的封建迷信。
C．小说中现实与回忆交织穿插，突破时空限制，使情节内容更加丰富，人物形象更加立体；避免了平铺直叙。
D．小说首段和倒数第二段两处景物描写，用极简省的文字，描绘树影、群山、乌鸦等景物，营造了悲凉、肃穆的氛围，烘托了战士们失去战友的悲伤心情。
（3）小说中“活地图”是一个什么样的人物形象？请简要分析。
（4）这篇小说为什么要用“活地图”做题目？请从小说情节、塑造人物形象、作品主旨等角度简要分析。组卷：12引用：5难度：0.6
二、古代诗文阅读（一）文言文阅读
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3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
高祖生知淳孝年六岁献皇太后崩水浆不入口三日哭泣哀苦有过成人内外亲党咸加敬异。及丁文皇帝忧，时为齐随王谘议，随府在荆镇，仿佛奉闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。高祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立，亲表士友，不复识焉。
拜扫山陵，涕泪所洒，松草变色。及居帝位，又立七庙堂，每至展拜，恒涕泗滂沲，哀动左右。加以文思钦明，能事毕究，少而笃学，洞达儒玄。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。修饰国学，增广生员，立五馆，置《五经》博士。于是穆穆恂恂，家知礼节。大同中，于台西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等递相讲述。皇太子、宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲，于是四方郡国，趋学向风，云集于京师矣。天情睿敏，下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古。诏铭赞诔，箴颂笺奏，爰初在田，洎登宝历，凡诸文集，又百二十卷。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。勤于政务，孜孜无怠。每至冬月，四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。纠奸擿伏，洞尽物情，常哀矜涕泣，然后可奏。日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝食而已。庶事繁拥，日傥移中，便嗽口以过。身衣布衣，木绵皂帐，一冠三载，一被二年。常克俭于身，凡皆此类。后宫职司，贵妃以下，六宫袆褕三翟之外，皆衣不曳地，傍无锦绮。不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐。性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠，小坐押䙅，盛夏暑月，未尝褰袒。不正容止，不与人相见，虽觌内竖小臣，亦如遇大宾也。历观古昔帝王人君，恭俭庄敬，艺能博学，罕或有焉。
（节选自《梁书•武帝萧衍》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．高祖生知淳孝/年六岁/献皇太后崩/水浆不入口三日/哭泣哀苦/有过成人/内外亲党/咸加敬异。
B．高祖生/知淳孝/年六岁献/皇太后崩/水浆不入口三日/哭泣哀苦/有过成人/内外亲党/咸加敬异。
C．高祖生知淳孝/年六岁献/皇太后崩/水浆不入口/三日哭泣/哀苦有过成人/内外亲党/咸加敬异。
D．高祖生/知淳孝/年六岁/献皇太后崩/水浆不入口/三日哭泣/哀苦有过成人/内外亲党/咸加敬异。
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．丁忧，本指遭父母等的丧事；本文指的是高祖梁武帝遭逢其父太祖文皇帝去世。
B．七庙，古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先，诸侯设五庙，体现出尊卑等级秩序。
C．大同，指古人理想中的太平盛世，也指道家所说的人与万物浑然一体，本文属前者。
D．六宫，指天子的正寝及五处燕寝，也就是皇后和妃嫔的住处，也可以泛指后妃。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．武帝萧衍事亲至孝，极尽诚敬。登位之前，祭扫陵墓，泪水让草木也动容；登上帝位后，叩拜祖庙，泪如雨下，至情感动身边的人。
B．武帝萧衍爱好学习，成就斐然。他天性聪慧敏捷，下笔便成文章，他创作的众多诗赋，文采与内容都能谐调配合，不同凡响。
C．武帝萧衍勤于政务，崇尚节俭。他日理万机，不贪图享乐，在衣、食、乐等方面都很节制，不举办大的集会酒宴和各种法事，也不曾奏乐。
D．武帝萧衍端庄礼敬，注重礼教。盛夏暑月，不曾撩起衣裳露出上身；不端庄容貌，不和人见面；与宫内宦官小臣相见，也如同接待贵宾。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①高祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立，亲表士友，不复识焉。
②每至冬月，四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。
（5）梁武帝时期，天下学风浓郁，形成这种风气的原因有哪些？请简要说明。组卷：5引用：8难度：0.5
（二）古代诗歌阅读
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4．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
咏怀古迹①（其一）
杜甫
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。【注】①《咏怀古迹》是杜甫于大历元年（766）在夔州写成的。②羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。③庾（yǔ）信：南北朝时期文学家、诗人。庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸。庾信值侯景之乱，被留北朝，感时念乱，作《哀江南赋》。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首联概括诗人自安史之乱以来的生活，他从长安辗转入蜀，颠沛流离
B.第三句写西南风景殊异，房屋依山而建，层层高耸，似乎遮蔽了日月。
C.颈联追究了诗人“支离”“漂泊”的起因，在咏怀之中又含有咏史之意。
D.尾联写庾信一生最萧瑟的事是未能年少成名，晚年诗赋才名动江关。
（2）这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？请简要分析。组卷：6引用：3难度：0.5
（三）名篇名句默写
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5．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“，”。
（2）骨气是人之脊梁，李白《梦游天姥吟留别》中“，”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。
（3）《荀子•劝学》中“，”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
（4）苏轼在《赤壁赋》中以“，”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
（5）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中名句来说，可谓“，”。
（6）在《登泰山记》中，作者登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南天的句子是“，”。组卷：9引用：1难度：0.7
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14．阅读下面的文字，在文中横线处填入恰当的成语。
近代思想家认识到文化传承与中国的强弱兴衰密不可分，与中国的前途命运。他们投入到的救亡图存的政治斗争的同时，一直在关注、解读诸子思想。始终秉持的心态，借鉴外来文化以丰富、创新中国文化，是近代诸子学留给后世的最大启示。正如魏源提出的“师夷之长技以制夷”，申明师夷是为了制夷一样，近代思想家借鉴、学习西学是为了更好地增强中学的力量而与西学分庭抗礼，从而更有效地抵制西方列强的侵略。组卷：17引用：1难度：0.5
五、写作
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15．阅读下面的材料，根据要求写作。
目前，清华大学副教授刘瑜和云贵山区华坪中学校长张桂梅对教育的不同理解引发广泛讨论。刘教授认为，教育应鼓励给孩子松绑，让孩子保持个性，发现自我，孩子能“在一个小小的天地里过上怡然自得的生活，这就是成功”。张校长却说：“我们必须压抑自我，必须用不留退路的决绝和果断，向着大学的龙门，奋力一跃。只有这样，我们才能走出山区，改变命运。”
以上两种针锋相对的教育观，引发了你怎样的联想与思考？请联系现实写一篇不少于800字的作文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。组卷：27引用：5难度：0.6
