2021年西藏山南第二高级中学高考语文一模试卷

一、现代文阅读

• 1．阅读下面的文字，完成答题。
  松竹梅与中国文化风骨      ①松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。
        ②中国自古以来便有将自然人化的传统。这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是人尽皆知的常识。
        ③传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。
        ④中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。
        ⑤由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。
        ⑥与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。
        ⑦今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现代京剧唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。
  （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．松竹梅作为一种被中国人所推崇的人格精神象征，它既能体现中国的文化精神，也能表达中国文化。
  B．“物我同一”的中国哲学思想和以物喻人的中国古代文学的修辞手法决定了中国自古以来便有将自然人化这一传统。
  C．欣赏松的岁寒后凋、竹的宁折不弯、梅的玉洁冰清等内在品格，有利于中国古人养成一股“浩然之气”。
  D．从现代意义角度看，松、竹、梅所体现的风骨多表现为个体的人格或个性，也能多表现为民族性格或民族精神。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A．文章引用林逋的典故，是为了论证“中国自古以来就有将自然人格化的传统”。
  B．中国古代曾用松、竹、梅所具有的内在风骨品评人物、鉴赏书画，后来这种风骨又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴。
  C．文章用陈毅的诗、陶铸的散文、歌曲《红梅赞》等例子，论证了“松、竹、梅被赋予了现代新意义”这一观点。
  D．文章主体部分采用并列结构，论证了松、竹、梅在中国文化传统中的具体表现。
  （3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A．中国人喜爱松、竹、梅，本不在于对其外在形象的观赏，而是在于对其内在品格的欣赏。
  B．古人概括提炼的松、竹、梅的积极进取的人生态度，和“天行健，君子以自强不息”所传达的人生态度是一脉相承的。
  C．个体的人格和群体的民族性格决定了现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性。
  D．为使传统意象所表达的文化精神在今天得到创造性的转化和创新性的发展，有必要对意象进行新的革命精神的阐释。
  组卷：39引用：11难度：0.7

  解析

• 2．阅读下面的材料，完成各题。
        材料一：
        如今，经济社会转型所带来的巨大改变是非物质文化遗产普遍面临的严峻挑战，保护工作进入到了“深水区”。现有传承人队伍高龄化现象突出，后继乏力严重。国家级代表性传承人中，70岁以上占50%多。老一辈坚守难度大，青年人普遍浮躁，急于求成，一定程度上造成传承链条的断层。非遗自发性传承遇到诸多困难，传统的师徒、家族传承已不能适应现代社会的需求和家庭结构。
        非遗项目与现代生活相融合产生困难，很难满足人们新的需求。人们的文化观念、审美能力、鉴赏水平等发生了根本性的变化，追求多样化、时尚化、品质化成为时代特点。非遗的理论研究失衡现象严重，太过注重文本的研究，而忽略了对非遗活态传承这个特性、规律的探索和研究，忽略了对“传承人”这个核心的研究和保护。国家层面缺乏有力的理论依据，难以制定有效保护措施，使得非遗传承濒危的状态难以得到有效遏制。
  （《我国非物质文化遗产保护现状、问题及对策》）
        材料二：
        天津杨柳青木版年画是我国四大年画之一。但在过去的数百年中，由于历史原因，这项极具代表性的民间艺术历经几度浮沉。近年来，杨柳青画社担当了保护与传承工作。
        技艺传承方面，画社从各大美术院校吸纳喜爱年画的学生，勾、刻、印、绘、裱五大工序都有传承力量，且老中青三代传承有序。
        早在10年前，他们还在文创衍生品开发方面发力，目前已经开发了20多类200多种衍生品，还与海鸥手表、王朝葡萄酒等天津老字号设计开发了联名款产品。李洁说，“下一步，我们将着力提取年画中的故事、色彩等，以大数据捕捉的市场喜好为导向，推出一系列年画新作品、新应用，讲好杨柳青年画故事。”
        对于画社而言，要让年画在创新中活化，不能止步于单一的衍生品开发。去年，画社注册了“海河锦鲤”商标。“立足文化根基上的衍生品才能经得起时间和市场的打磨。”李洁表示，“希望形成新的文化IP，串联起产业链条，给静态的文化符号赋予潮流思维。
  （《天津杨柳青年画：走在传承与创新之间》）
        材料三：
        它们是一个行业薪尽火传的无声见证，它们是个中高手日积月累的生命留痕。15年前，王木东、喻湘涟、柳成荫、王南仙……他们是仍然健在的从事惠山泥人创作者中的大师级人物，当时他们的平均年龄已经超过66周岁。“一件让人感到遗憾的事情是，我们几位的子女没有一个从事泥人行业。”李仁荣大师深有感触地说：“泥人行业后继乏人的‘断层’状况让人担忧，我曾经带过五个学生，结果最后只剩了一个。”
        如今的惠山泥人博物馆因为是祠堂建筑，背阴潮湿，保存条件之差是无法跟正规博物馆相比的。惠山泥人所处的状态决定了它不是一个飞跃发展的时代，而是如何保护、开发、利用和承传的问题。
  “面对已经步入高度工业化的时代，泥人作为传统手工工艺，其产业弱势已经十分明显。那些认为靠市场化、靠分散竞争、靠借道园林旅游等就能振兴泥人行业的说法实在经不起推敲。”大师们说，“它应该是一种合力，把技艺力量整合起来，把管理体制理顺，以一个城市的力量去承传。‘合’才是开始。”以一个城市的力量去承传，也许可以成为“中国泥人之乡”的一种实至名归的理性姿态。
  （《惠山泥人：以一个城市的力量去承传》）
  （1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．经济社会转型中，非物质文化遗产与现代生活不易融合，难以满足人们的审美需求。
  B．作为我国最有影响力的年画之一，杨柳青木版年画由于历史原因也曾走向衰落。
  C．在大数据的帮助下，杨柳青年画社准备提取年画中的故事、色彩，以推出系列新作品。
  D．“海河锦鲤”这样的立足文化根基的文化IP，有望为杨柳青画社带来更多的发展机遇。
  （2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．非物质文化遗产单一的传承模式急需改变，不能仅依靠传统的师徒、家庭传承模式。
  B．非物质文化遗产的保护中，对“传承人”的研究和保护是核心，不宜过于偏重理论研究。
  C．非物质文化遗产的保护，应以政府为主体，市场化、分散竞争等不可取。
  D．政府难以制定有效保护措施，也是不少非物质文化遗产传承濒危的原因之一。
  （3）根据材料三，概括说明如何振兴惠山泥人这一非物质文化遗产。
  组卷：6引用：4难度：0.6

  解析

• 3．阅读下面的文字，完成各个题。
  菜  园  沈从文      玉家菜园出白菜，因为种子特别，本地任何种菜人所种的都没有那种大卷心。这原因从姓上可以明白，姓玉本是旗人，菜种是当年从北京带来的。北京白菜素来著名的。
        主人玉太太，年青时节应是美人，所以到老来还可以从余剩风姿想见一二。这太太有一个儿子，年纪二十一，在家中读过书，认字知礼，还有点世家风范。
        夏天薄暮，这个富于林下风度的中年妇人，拿把宫扇，在菜园外小溪边站立纳凉。侍立在身边的是穿白绸短衣裤的年青男子。两人常常沉默着半天不说话，听柳上晚蝉拖长了声音飞去，或者听溪水声音。溪水绕菜园折向东去，水清见底，常有小虾小鱼。
        冬天时，玉家白菜上了市，全城人皆吃玉家白菜。在吃白菜时节，有想到这卖菜人家居情形的，赞美了白菜总同时也就赞美了这人家母子。一切人所知有限，但所知的一点点便仿佛使人极其倾心。
        二十二岁的生日，作母亲的为儿子备了一桌特别酒席，大雪刚过，园中一白无际。已经摘下还未落窖的白菜，全成堆的在园中，白雪盖满，正像大坟。母子二人喝了些酒，谈论到今年大雪同菜蔬。
  “今年这雪真好！”
  “今年刚十二月初，这雪不知还有多少次落呢。”
  “这样雪落下人不冷，到这里算是希奇事。北京这样一点点雪可就太平常了。”
  “北平听说完全不同了。”
  “这地方近十年也变得好厉害！”
        这样说话的母亲，想起二十年来在本地方住下的经过人事变迁，她于是喝了一口酒。
  “你今天满二十二岁，民国反正十五年，不单是天下变得不同，就是我们家中，也变得真可怕。我今年五十，人也老了。你爹若在世，就太好了。”
        他蓄了许久的意思今天才有机会说出。他说他想去北京。
        听说儿子要到北京去，作母亲的似乎稍稍吃了一惊。这惊讶是儿子料得到的，正因为不愿意使母亲惊讶，所以直到最近才说出来。
  “我想读点书。”
  “我们这人家还读什么书？世界天天变，我真怕。”
  “我去三个月又回来，也说不定。”
  “要去，三年五年也去了。我不妨碍你。你希望走走就走走，只是书，不读，也不甚么要紧。做人不一定要多少书本知识。像我们这种人，知识多，也是灾难。”
        时间过了三年。
        在这三年中，玉家菜园还是玉家菜园。但渐渐的，城中便知道玉家少主人在北京大学读书极其出名的事了。作儿子的常常寄报纸回来，寄书回来，作母亲的一面仍然管理菜园的事务，一面读从北京所寄来的书报杂志。
  地方一切新的变故甚多，革命，北伐……于是死到野外无人收尸因而烂去了的英雄，全成了志士先烈……于是地方的党部工会成立了……于是马日事变年轻人都杀死，工会解散党部换了人……于是北京改成了北平。
  如期儿子回来了，更出于意外惊喜的，是同时还有个媳妇回来，作母亲的似乎人年青了十岁。
        儿子回家的消息不久就传遍了本城，渐渐有绅士们的儿子到玉家菜园中，还有本地教育局在一次集会中也把这家从北平回来的男子与媳妇请去开会了。
        从母亲方面看来，儿子已慢慢是个把生活插到社会中去的人了，凡是一切往日的好处完全还保留在身上，所有新获得的知识，却融入了生活里。
        时间仍然是热天，在门外溪边小立，听水听蝉，或在瓜棚豆畦间谈话，五年前母子两人过的日子如今多了一人。
        因为媳妇特别爱菊花，拟定看过菊花方去北平，所以作母亲的特别令工人留出一块地种菊花，督工人整理菊秧，母子们自己也动动手。吃过了饭，母子们皆在园中看菊苗，儿子穿一件短衣，把袖子卷到肘弯以上，用手代铲，两手全是泥。
        母亲见一对年轻人，在菊圃边料理菊花，便作着一种无害于事极其合理的祖母的幻梦。
        忽然县里有人来说，有点事情，请两个年轻人去谈一谈。来人连洗手的暇裕也没有留给主人，把一对年轻人就“请”去了。从此一去，便不再回家了。
        做母亲的当时纵稍稍吃惊，也仍然没有想到此后事情。
        第二天，作母亲的已病倒在床，原来儿子同媳妇，已与三个因其他原故而得着同样灾难的青年人，陈尸到教场的一隅了。
        做母亲的为这种意外不幸晕去数次，却并没有死去。三天后大街上贴了告示，才使她同本城人同时知道儿子是共产党。
        秋天来时菊花开遍了一地。
  （作于1929年，有删改）
  （1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．小说以旁观者的立场和视角讲述故事，作者与故事拉开距离，笔调客观冷静，读者自可体会其中真情。
  B．小说主要以菜园为环境依托，用了大量笔墨通过对菜园环境的描写来塑造人物，美丽的菜园与和善的主人相融无间。
  C．小说既讴歌了人性的美，也对罪恶势力进行了揭露和鞭挞，这与沈从文的另一篇作品《边城》在主旨上是一致的。
  D．小说运用情绪的流动自由地表现旨蕴意念，通过诗意的画面呈现唯美的意境，用抒情性因素代替了严密的结构框架。
  （2）小说在刻画玉家儿子时，突出了他的哪些形象特征？请简要分析。
  （3）本篇小说的语言较有特色，请结合文本，进行简要分析。
  组卷：18引用：5难度：0.6

  解析

三、语言文字表达与运用

• 9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
        有人说中国学问里面，①

   

  ，一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞。红学是红学家自己把它弄玄的，②

   

  。可是今天要讨论的话题恰恰就是佛教，是印度的佛教与中国的佛教。大家都知道佛教是从印度来的，内容很复杂，思想也很深奥。不仅印度佛教流派很多，什么上座部、大众部，什么大乘、小乘，③

   

  。显、密两大系统里面，显宗中就有三论、华严、唯识、天台、净土、律宗、禅宗，各个都不同。过去有人说佛教有十宗，有人说有十三宗。而一个禅宗里面，又有好多派，如北宗、南宗、牛头案、宝唐宗，就是一个南宗里面，又有洪州宗、菏泽宗等不同，再分下去还有。
  组卷：8引用：3难度：0.7

  解析

四、写作

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        习近平总书记强调，幸福不会从天而降，新时代是奋斗者的时代，奋斗本身就是一种幸福。
        有一首歌唱道：“幸福在哪里？朋友啊告诉你：她不在柳荫下，也不在温室里。她在辛勤的工作中，她在艰苦的劳动里。……她在精心的耕作中，她在知识的宝库里。”
        读了以上材料，你有什么感想？请写一篇800字的文章。
        要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：3引用：4难度：0.7

  解析