2021年陕西省宝鸡市千阳中学高考语文模拟试卷（十一）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
  “广告”一词直到近代才出现，但是各种宣传促销方式却一直存在，古代商人们也在为此绞尽脑汁。
        还记得《水浒传》中武松打虎前，在景阳冈酒家的门外看到了什么吗？“武松在路上行了几日……走得肚中饥渴，望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上头写着五个字道：‘三碗不过冈’。”“三碗不过冈”在这里形容店家的酒纯度高，后劲足，人只要喝了三碗就过不去后面难走的山冈了。
        可别小瞧了这小小的旗帜，它可是古人打广告、招揽顾客的绝佳武器，被通称为“招幌”。
        招幌是“招牌”和“幌子”的复合称谓。幌子的作用是招揽顾客，宣传服务项目，因此也被通称为“招幌”，一般悬挂于店门口。但是“招牌”是相对于“幌子”而言的，用来宣传店铺名号、字号，一般刻在匾、牌、壁上。
  《水浒传》虽成书于元末明初，但招幌的历史可以往上追溯得更久远。
  “宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高。”（《外储说右上》）这段精彩的文字将酒家介绍得头头是道，即宋人有个卖酒的，他卖酒不仅分量足，服务好，味道美，而且本人精于宣传，懂得将“帜”高高的悬挂在酒店外，吸引来往的顾客。这里的宋人可不是宋朝，而是周代宋国人，这面“帜”可谓是文献中最早的酒幌子了。
        酒旗既是最早见于文献记录的幌子，也是应用最广泛的幌子之一。酒旗由青色或者白色的帘子构成，一般被店家用竹竿挑出门外，有的还会在上面写个酒字且布帘颜色也更加繁复。
        隋唐时期，经济得到更长足发展，肆、店、铺、行等相继出现，为了增强竞争力，商人们纷纷设置起旗幌，招揽客人。酒旗自为首选，不仅飘扬街道乡间，更是飘入了诗歌典故中。杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，就是酒旗入诗的典型--放眼千里江南，黄莺啼叫，绿树映着红花，在依山傍水的村庄里酒旗随风招扬。
        到了宋代，因为取消了官府办市的体制，商人们根据需要自由发展，繁华市井中的旗帜、商幌更加广泛的被应用。单一的旗幌走向多元，例如酒家外青布悬挑的酒旗、酒帘等招幌，演化出挂一个大葫芦、瓢、勺等幌子的形式。
        如果将幌子进行分类，酒旗属于文字幌，是指在载体上标注文字、图案的幌子，与当铺的“当”字，茶铺的“茶”字相类。而上文中的大葫芦、瓢、勺等则属于形象幌。
        形象幌即店家把自己的经营内容、特征形象化为吸引顾客的标志。酒家悬挂葫芦，就是因为抓住葫芦可以盛酒的特征。此外，客栈会在门外悬挂柳条笊篱，再配上红穗，如果店家还挂了纸灯笼，那就说明这家客栈白天可提供饮食，夜晚可提供住宿。
        除了文字幌和形象幌外，还有一类实体或模型幌，就是把经营的商品实体或模型放置、悬挂出去。如卖木炭的铺子外挂一根木炭；鞋铺外挂一只模型鞋；钱庄外悬挂着样式为串串铜钱的木制模型，中间串着一个大的木制铜钱，上面刻着“源流元宝”的字样。连走街串巷的小贩也会制作相应的模具幌带在身上，“李客者，不言其名，常披蓑戴笠，系一布囊，在城中卖杀鼠药，以一木鼠记”（《太平广记》）这位李姓商贩在卖老鼠药时就携带着与自己经营内容相关的模型幌--木制老鼠。
        招牌，作为商家店铺的名号，一般被镌刻或书写在牌匾上，根据放置的位置可以分为横招、竖招、坐招和墙招。
        一个好的品牌背后离不开店铺的优质经营，如商品质量好、商家诚信度高、服务周全等，往往需要几代人的努力，才能“芳名”远播。
        有了群众中的好口碑，还要学会将之宣传固定下来，招牌就是最好的选择。
        随着经济的发展，越来越多的商家开始设立属于自己的商号招牌。有的商号因为过于出名，还引来各种冒牌货。
        清代王麻子刀剪铺，因为质量好，销路通畅，成立了“王麻子”商标。而眼红的模仿者趋之若鹜，一时间“汪麻子”“旺麻子”“老王麻子”“真王麻子”蜂拥而起，让人真假难辨。
        传统的招幌涉及到各行各业，与人们的生活密切相关，它既是商家的广告手段，也承载着普通民众的风俗习惯、生活方式、审美情趣。
  （摘编自滕贤慧《打广告，古人有一套》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.在古代也存在广告。从古到今，只有幌子是商人们招揽生意，宣传店铺服务的工具。
  B.酒幌子最早产生于周代宋国，在《外储说右上》中就有对商人悬帜酤酒的精彩描写。
  C.酒旗在古代随处可见，古代诗人更是将它们写进诗中，杜牧借酒旗营造安谧萧瑟的意境。
  D.古代店家为吸引顾客，将商品或特征形象化的物品悬挂在外，不同标志代表的含义不同。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章引用古籍资料，目的是增添论证说服力，为文章提供依据。引用杜牧的《江南春》，又为文章增添了文采。
  B.本文采用并列式结构介绍古代广告形式，先介绍幌子的发展历史、分类特点；再介绍招牌含义、好品牌的产生。
  C.本文以木鼠为例说明在古代不仅店铺会设置幌子，小商贩也会借用幌子宣传商品和服务特点，吸引顾客。
  D.文章从招牌设立的原因说明，好的品牌需要经历较长时间的积淀，店铺好口碑离不开几代商家的接续努力。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.广告文化源远流长，中国古代广告文化反映了古代商业习俗，记录了隋唐清等朝代商业文化的演变轨迹。
  B.通过古代市井中的旗帜、商幌，我们可以了解当时的官府体制，价值追求，甚至是当时的顾客的喜好等。
  C.随着社会发展，酒旗等广告形式如今大多已被灯箱和广告牌等取代，但从中依旧可以寻见酒旗的影子。
  D.在中国历史博物馆，收藏着北宋“济南刘家功夫针铺”的雕刻铜印版，它是古代商家设立的商号招牌。
  组卷：3引用：2难度：0.6

  解析

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

• 2．阅读下面的文字，完成下面小题。
        材料一：青铜神树、青铜大立人、金面具等造型奇特、充满神秘色彩的文物，既昭示古蜀文明的灿烂辉煌，也彰显中华文化的丰富性和多样性。令人惊喜的，不仅是三星堆文物，还有文物的展现方式--央视新闻频道推出的《三星堆新发现》，直播特别节目时，融合了新技术、新装备、新理念，最大限度呈现三星堆文物之美。比如，通过三维技术，让青铜大立人从展台上跳下来、扭起来，一尊锈迹斑斑的青铜雕像，立即化身为可爱的动漫人物，这一活化操作相当有趣。
        党的十八大以来，习近平总书记就传承和弘扬中华优秀传统文化作出一系列重要论述。他强调：“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”过去，很多人都认为博物馆里的文物、大地上的文化遗产已经没有了生命，只能成为被观赏、被研究的对象。现在，越来越多的人意识到，把文物和文化遗产当作珍稀物品保存好是远远不够的，更重要的是发掘文化遗产中的精华，为人类现代生活服务。文化遗产应在被观赏、被分享中被珍爱，且得到保护、诠释和延续。
  （摘自《让文化遗产在活化中被珍爱》广州日报 2021年3月23日）      材料二：3月19日上午，“共建数字丝绸之路”敦煌研究院、腾讯战略合作发布会在深圳市腾讯滨海大厦举行。在此次签署的未来新三年战略合作协议中，双方将强强联手成立联合工作小组，以共同助力敦煌文物深度数字化保护为核心发展宗旨，携手助力敦煌壁画保护与修复。
        自2017年达成战略合作以来，腾讯与敦煌研究院先后推出了数字供养人、敦煌诗巾、“云游敦煌”小程序和敦煌动画剧等。其中，于2020年疫情期间推出的“云游敦煌”小程序，上线迄今总访问量已突破3700万，并荣获由国家文物局主办的2020年度中华文物全媒体传播精品（新媒体）推介项目。
        壁画的病害研究与修复，一直是文物保护的关键难题。由于壁画病害种类繁多、形态复杂且缺少自动化标注工具，其识别和分割需要耗费大量专业工作人员的人力成本。记者了解到，针对这一难题，下一步敦煌研究院将引入腾讯多媒体实验室AI病害识别技术，通过深度学习敦煌壁画病害的相关数据，让AI学会为壁画“看病”，从而实现自动化且高效的壁画病害分割与识别。此外，腾讯多媒体实验室还将开发沉浸式远程会诊系统，实现4K超清画质的360度沉浸式画面展示，让不同地域的专家均可清晰查看现场情况，实现无障碍远程文物会诊。
  （摘编自李超《强强联手！敦煌文物保护再添“黑科技”》，《兰州日报》2021年3月20日）      材料三：记者发现，《唐宫夜宴》走红，有关文创产品也跟着热卖起来。河南博物院开发的“考古盲盒”产品需要在网上提前预约才能购买到，该产品融合了“考古挖掘”的元素，让买家亲身体验用洛阳铲挖掘文物的感觉。盲盒里是一坨土块，买家需要拿小洛阳铲将“文物”从土块挖出来，这个过程满足了不少买家对考古的好奇心。
  “《唐宫夜宴》能够‘不忘本来’，关注到历史文化留下的印记，并‘吸收外来’，用现代的声光电等舞台艺术赋予曾经的美好以新的面貌和精气神，栩栩如生。”知名文化学者、全国教育名师邱志强告诉记者，人们赞美和追捧《唐宫夜宴》就是对美的崇尚和认同，就是对中华优秀传统文化的充分自信。爱屋及乌，当然会对与《唐宫夜宴》相关联相近似的文化产品和物质产品产生浓厚的兴趣，这是一种文化需求，也是传承弘扬优秀传统文化的需求。
  （摘编自杨大勇《＜唐宫夜宴＞带“火”文物 游客争相打卡河南博物院》，《参考消息》2021年2月21日）（1）下列对文物活化相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.我国文化底蕴深厚，需要让文物和文化遗产活起来，不断丰富中国人民的精神世界，不断推动文明交流互鉴，为人类现代生活服务。
  B.传承弘扬中华优秀传统文化，需加强文物保护、研究、利用。敦煌研究院与腾讯采用数字化保护、修复敦煌壁画，体现了这一观点。
  C.“考古盲盒”让买家亲身体验考古工作者用洛阳铲挖掘文物的辛苦不易感觉，满足不少买家对考古的好奇心，能使人们产生文化自信。
  D.古老的文化要“活化”，当代的文化要发展，就要赋予其当代价值的“灵魂”，《唐宫夜宴》让历史文化成为今人审美的景观。
  （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

   

  
  A.历史文化遗产不仅生动述说着过去，也在影响着当下和未来。研究三星堆文化历史源流，利于解读长江流域古文化在中华文明中的作用。
  B.通过深度学习敦煌壁画病害的相关数据，让AI为壁画“看病”可以有效解决敦煌壁画病害研究与修复问题，突破文物保护难题。
  C.《唐宫夜宴》与穿汉服的姑娘，大流行的敦煌文创，代言田园生活的李子柒，都崇尚和认同美，都对中华优秀传统文化充分自信。
  D.三则材料的事实说明文物都需要与现代数字技术等结合，才能够走出去，走进当今的主流社会里去，才能真正展现中国文化精髓。
  （3）某市自然博物馆历史悠久，典藏丰富，为欲让馆藏文物从“馆舍天地”走向“大千世界”，开始探索“文物活化”模式，请结合上述材料为该博物馆建言献策。
  组卷：6引用：2难度：0.5

  解析

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

• 3．阅读下面的文字，完成各题。
  去乌镇，看望木心先生
  李娟      初夏的乌镇，烟雨迷离，还有阵阵凉意。踏上湿流滬的青石板路，走进小巷深处，去看望木心先生。
        十三岁的木心，就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声，几乎读完了手头所有的书。白发如霜的时候，他回来了，叶落归根，像少年时一样，住在古朴的小院里。品一杯龙井茶，尝一块定胜糕，和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了，听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
        他二十二岁时，拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具，上荚干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活，青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生，为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。
        如今，他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们，拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处，坚如磐石。
        如果说，文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人，三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西，中外文化信手拈来，融会贯通。木心从不仰望大师，也不是学院派，不说教，不迟疑，斩钉截铁，内心却如万马奔腾。他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味。又如铮铮铁骨，掷地有声，充满了智慧和力量。他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者，平视一切大家，解读他们不寻常的人生。
        乌镇西栅木心美术馆前墙上挂着他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽，目光如炬，清俊潇洒，儒雅坚毅，脸上棱角分明，宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人，穿越半个世纪的光阴站在我的面前。
        我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空，群山默默，寂静无言，连月亮的光芒都是清冷的。他的画如此空灵、缥缈，有云烟苍茫之感。这是画吗？还是历史的云烟一不小心流淌在画布上了？他的画，仿佛他自己的内心，灵性、洁净，却无比悲伤和苍凉。
        在美术馆中看见他在狱中的手稿。“文革”期间，他数次被捕入狱，三根手指惨遭折断。有一次，他被关进积水的防空洞里，那里阴暗潮湿，不见天日，如同地狱。他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文。
        我低下头静静看着陈列柜中的手稿，每张都密密麻麻，字如小米粒大小，写在粗糙的纸上。那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀，纸张发黄变脆，字迹已经模糊，每一张纸的两面都写满了，不留天地。这些手稿有六十六张，共计六十五万字。
        我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶。那段暗无天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛？是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月。也是这些文字，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮。
        看着这些手稿，我忧然想起画家梵•高的《星空》，梵•高生命最后的几年里，他一直被关在精神病院。只有一扇小小的铁窗，能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗，让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此，他才创作出不朽的杰作《星空》。
        文学是什么？我问自己，也问镜框里的木心。他回答：是星辰！
        无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的星辰闪亮着，照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么？在我旅途的终点。
        木心的手杖，黑色的礼帽，读过的书籍，他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里。莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬——木质雕花的相框里有他们的照片。无论他走到哪里，从乌镇到纽约，他们一如芳邻，一直陪伴在先生身边。
        电视中播放着他的录像，他坐在老屋里，谈笑风生，语声朗朗。他说话时声音不大，但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶，如大雪天忽然遇见太阳。
        我喜欢他的诗歌和短句，那么干净而热烈，率真而明亮，睿智和风趣。他说：艺术是最好的梦。世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁，可是至今也没画出我的伟大壁画。
        除了灾难，病痛，时时刻刻要快乐，尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物，耳朵要是听不到快乐，眼睛可以。
        喜欢画家梵•高，木心的诗：“梵•高在博物馆，我在路上走。”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵•高在阿尔》，木心看画展后，写成此诗。第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展。这距离他19岁第一次在杭州举办画展，已经过去了近半个世纪。
        木心先生说：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。”他说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！”他的一生，历经磨难，孤独漂泊，孑然一身，无妻无子。他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫，相携到老。
        他说：“人们看我的画，我看人们的眼睛。平时，画沉睡着，有善意的人注视着它时，醒了。”醒着的不仅仅是木心的画，还有他的灵魂。
        细雨如丝，思绪如雨。
  （选自《2016中国年度散文》，有删改）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析赏析，不正确的一项是

   

  
  A.第一段点题，交代了我去参观木心美术馆的时间和环境，写出了乌镇江南水乡迷蒙、凄清的特点，为下文写木心先生奠定情感基调。
  B.“他的语言如一幅素描，简洁明了，从容舒展，字字如金，耐人寻味，又如铮铮铁骨，掷地有声”，这句话用比喻的手法表明木心的语言具有“简约、有力”的特点。
  C.“这是画吗？还是历史的云烟不小心流滴在画布上？”写出木心的画具有空灵缥缈的特点，是木心饱经沧桑的情感流露。
  D.详写木心手稿，是为了表现木心而对黑暗困境进行抗争的精神，丰富了文章内容，抒发了作者对木心的崇敬之情。
  （2）这篇文章为我们描绘了一个什么样的木心先生形象？请结合文章概括。
  （3）作者写梵•高的意图是什么？
  组卷：5引用：3难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 9．如图是一种依靠互联网终端和物联网支持的智能垃圾分类回收机的使用流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。
  
  组卷：10引用：14难度：0.8

  解析

四、写作（60分）

• 10．阅读下面的材料，根据要求写作。
        这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，隐姓埋名三十年、将自己的一生奉献给祖国核潜艇的黄旭华，历经失败、砥砺拼搏走至荣耀巅峰的“中国女排”……我们感动于他们心中无我的境界。
        这也是一个崇尚自由的时代，我们喜欢街舞的自由与释放，我们喜欢生活的随性之乐，我们不断地制造着“小确幸”与“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。
        对以上提及的“心中有我”与“心中无我”，你有怎样的理解与体会？请根据材料及你的生活体验写一篇文章。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：140引用：28难度：0.7

  解析