2022-2023学年四川省眉山市高二（下）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        “宋词一代之胜说”作为“一代有一代之文学说”的组成部分，是中国古代文学研究中最具影响力的说法之一。明确提出“一代有一代之文学”说法的是清人焦循，后经王国维、胡适的倡导，广为人们接受。然而焦循并非此说的开创者，其源头可追溯至金元。如金代刘祁说：“唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲。”元人罗宗信也指出：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”这些言论当是“一代有一代之文学说”的雏形。至明代，该说渐显理论色彩，茅一相云：“夫一代之兴必生妙才；一代之才必有绝艺。唐之诗，宋之词，元之曲，皆独善其美而不得相兼。”至王国维、胡适，则吸收了西方思想，并予以进一步发挥，使之完成了向近现代的转化。可以说，“一代有一代之文学说”是由众多学者累积阐发形成的。
        这些学者都把宋词当作宋代的文学代表样式加以弘扬、渲染。诚然，曲子词作为一种音乐文学样式，在有宋一代取得了不可忽视的成就。但是如果深入“宋词一代之胜说”所依附的“一代有一代之文学说”中，不难发现，该说的提出其实并非尊崇客观事实，因而“宋词一代之胜说”也就难能悉数可信了。
        我们先看元人罗宗信的论断，从他“大元乐府”的说法其实已经可以看出，该观点最终指向的是元朝，这使我们自然联想到其观点本意是为了彰显本朝文学的成就；再说明代的茅一相，其本人是一位热衷戏曲的曲论家；焦循也是一位著名的曲论家，著有《花布农谭》《曲考》等不少戏曲论著；而王国维本人对戏曲的兴趣也不必多言。因此，在回看该观点时便不难发现，表述过这一观念的学者中，绝大部分是曲作家。可见这一观念的提出，与金元时代戏曲与散曲的盛行有着某种内在的联系。肯定元曲的文学地位，是这一观念形成的真正动因。
        审视“一代有一代之文学”这一观点，不难发现此说的核心是“文体代兴”，即文体“始盛终衰”的过程与朝代的更迭是同步进行的。如果承认这一说法，就会推出“由律诗的灭亡必然会孕育出新的文体——词”这种不恰当的观点。然而，一代之兴不一定会产生新的文学体裁；一种文体形成后，其生命力也并不一定因朝代的更替而灭亡。文体的盛衰并不与朝代兴替呈对应关系，若以朝代为基准对一种文学样式进行判断，就会割裂文学发展的综合性和复杂性，有违客观史实。
        “宋词一代之胜说”是为肯定元曲的地位而提出的，存在强烈的目的性。“真”与“活”是元曲最为突出的特点，而宋词符合该标准，因而宋词的光环就被论者描述得无限大，以此盖过宋代其他文学样式的成就。而宋诗恰恰与之相反，“真”与“活”的特色不够明显，因而不被论者看好。诚然，宋代的词作是当时最具特色的文学样式，但并不能说宋词代表了宋代整体文学的最高成就，也不能说词只兴盛于宋代。钱仲联教授曾言：“词至于清，生命力还旺盛，光芒还是万丈。”所以，若以史学观来分析文学现象，就必须从客观的角度出发，不能为了自圆其说而扭曲客观史实。每朝每代的文学都是以“金字塔”的形式出现的，不能只看到“塔尖”的突出而无视整个“塔基”的重要性。更何况，宋词也不能被简单地视为宋代文学的“塔尖”。
  （摘编自沈松勤《“宋词一代之胜说”释疑》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.“宋词一代之胜说”是“一代有一代之文学说”的组成部分，明确提出这一说法的是清人焦循。
  B.“一代有一代之文学说”由古今历代学者累积阐发而成，该说认为宋词是宋代的文学代表样式。
  C.“文体代兴”说将朝代作为基准，认为文体的盛衰与朝代的兴替同步，忽视了文学发展的复杂性。
  D.宋词符合元曲“真”“活”的特点，因此光环被无限扩大，而宋诗因没有这些特点而不被看好。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章认为“一代有一代之文学说”有违客观事实，并以此论证依附于它的“宋词一代之胜说”难能悉数可信。
  B.文章第三段揭示众多学者的曲论家身份，意指“一代有一代之文学说”的提出是为了肯定元曲的文学地位。
  C.文章第四段通过归谬法来论证“文体代兴”这一观点有违史实，直接论证了“宋词一代之胜说”有失偏颇。
  D.文章“绝大部分”“并不一定”等语句使持论更审慎，“金字塔”“塔尖”“塔基”等词则使说理更生动形象。
  （3）下列观点属于本文作者所辩驳的一项是

   

  
  A.诗至于唐而格备，故宋人不得不变而之词，元人不得不变而之曲。（明•胡应麟）
  B.词莫盛于宋，而宋人词为小道，名之曰诗余。及我朝而其道大昌。（清•沈曾植）
  C.词也，曲也，剧本也，小说也，皆一流之文学，而皆以俚语为之。（现代•胡适）
  D.就文学成就看，宋词与宋诗、宋文也颇难强分高下，硬作轩轾。（当代•王水照）
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
        虽然在日常生活中，我们对“年”这个概念很熟悉——过完12个月就是一年，地球绕着太阳转一圈就是一年。但实际上，世界范围内所使用的“年”的定义各不一样，且每一种“年”的概念下，一年的天数也各不相同。
        举个例子，我们中国现在就通行着两种“年”；公历年和农历年。我们按照公历年日期生活和工作，有时候按农历年放公共假期（比如每年的清明、春节、中秋等）。在公历年中，平年的天数是365天，闰年则是366天，但在农历年中，平年为354.3672天，闰年则为383.8978天。
        世界各地还通行着希伯来历、印度历、伊朗历等多种历法，这些历法中对“年”的定义各不相同，一年的天数也各不一致。不过在这些“年”的时间长度计算中，基本单位都是国际单位制中的秒，并且规定一分钟为60秒，一小时为60分钟，一天为24小时，所以“天”这个单位的时间是统一的，都是86400秒，但由于不同的“年”所规定的天数不一致，就导致了如果我们按照不同的“年”的概念来看地球的年龄，差距会很大。举个例子，如果一个人默认一年是365天，一个人默认一年是365.25天（这是天文学中的儒略年），每一年虽然仅差0.25天，但乘以地球的46亿年，这两个人观念中地球的年龄将会差300万年。
        由于“年”最初是根据人们对自然周期性变化的观察所总结出来的一个时间单位，所以最初并没有那么准确。比如中国古代，年的概念其实是从四季轮回中来的。最初，一年只有春秋两季，因为农耕时代最要注意的就是植物的春种秋收，一种一收就是一年，所以我们至今还在用“春秋”代表一年。但无疑，这个观测是非常不准确的——植物的生长与多种因素都有关系，推后或提前十多天都有可能。
        随后，人们开始观测天象——也就是利用日月星辰的运动规律来定年，有些根据月相的周期（也就是月亮围绕地球运动的状态）来安排历法，这种历法叫做太阴历（比如伊斯兰历），有些则根据地球围绕太阳运动的周期来安排历法，这种历法叫做太阳历（比如我们现在用的公历）。还有些会兼顾月相周期与太阳周期，被称为阴阳历（比如农历），这种是为了配合季节，方便耕作。
        但由于不同文明所处的位置，以及天文学的观测精度和文明发达层次不同，导致了它们的观测结果以及历法的安排都是不同的。不过由于许多传统历法一直使用至今，成为根深蒂固的文化或宗教传统，虽然有更精确的年的定义，但囿于这些传统，人们不得不在这些传统历法上“打补丁”，这也是“年”各不同的原因。
        目前在科学领域，使用比较多的是两种“年”的概念，一个是儒略年，这个主要使用在天文学领域中，作为一种时间计量单位使用，其规定一年恒定为365.25天，光年的年，就是这个单位。要注意的是，这个“年”现在只用于测量持续时间，而不用于测定日期并制定历法。另一个是回归年，这个年份是基于地球围绕太阳运动而确定的，指的是太阳光连续两次通过黄道上相同点（一般用春分点）的时间间隔——这其实就是每一年精确的四季周期，也被用于现在确定每年的公历。当然，每年的回归年的具体长度有非常微小的变化，比如2000年，这个值是365.242190419天，而1900年，则是365.2421979天。
  （摘编自《科学大院》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.“年”的概念为人们熟悉，目前世界各地采用的历法对它的定义并不一致。
  B.目前中国通行两种“年”，工作和生活时按照公历年，放假则按照农历年。
  C.与“年”不同，“天”这个时间单位的长度是统一的，即每天86400秒。
  D.即便是科学领域中使用较多的回归年，也不能避免每年具体长度的差别。
  （2）下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是

   

  
  A.不同历法中每一年的差别不大，但科学领域对“年”的要求更精准，这是为了更准确地计算地球年龄。
  B.历法的安排与人们对天象的观测有关，兼顾月相周期与太阳周期，为方便耕作而安排的历法称为农历。
  C.以下事例均属于文章第六段提及的“打补丁”现象：国际通行公历每四年一闰；2023年我国农历闰二月。
  D.作者在介绍“年”的概念时，用了下定义、举例子和打比方的说明方法，使本文内容更准确、科学。
  （3）为什么世界范围内使用的“年”的定义、天数不尽相同？请结合材料简要分析。
  组卷：1引用：1难度：0.5

  解析

三、语言文字运用（本题共1小题，20分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        做一些练习，对复习古诗文当然是需要的。但如果仅仅是应试             总是从实词解释、语句翻译、感情、艺术手法等角度做题，那必然会引起学生厌倦。有没有可能              提高复习站位，注意整合和开拓，开创以提升核心素养为指归的复习新思路呢？
        教师可以尝试不拘泥于原有的题型，提供相对丰富的资源，指导学生读文言传记，读他人评论，了解作家的身世，探究其诗文的思想情感和艺术手法。这样的专题阅读，需要学生像专家一样思考，打通古诗文，视野开阔，学习容量增大，能培养学生的多种能力。以《登幽州台歌》为例，从这首诗出发，拓展学习《陈子昂传记》和有关“黄金台”故事的文献，了解陈子昂生平，领悟诗人在幽州台怆然涕下的原因。这是就作家本身资源的开拓。也可以以登高为话题，引导学生梳理杜甫《登高》、王之涣的《登鹳雀楼》、王安石《登飞来峰》等名作，（　　），分析古人登高习俗的文化意义。这样的学习能加深学生对诗歌的理解，从而完成对登高文化的意义建构。也可以，让学生比较陈子昂《登幽州台歌》、李白《独坐敬亭山》、柳宗元《江雪》三首诗，以“世界上最孤独的诗”为题，联系三首诗写一篇短文。将阅读鉴赏与写作表达融为一体，写完后让学生展示交流探究成果。总之，不再局限于单一的知识点，而是创设大情境，             提升学生语文素养的目标开展整体性学习活动，视野开阔，学习空间增大，其效果与传统复习相比也不可              。
        古代经典诗文是中华民族优秀文化遗产，①但在不少学生眼里，②它们是蒙积时光灰尘、充满历史沧桑的老古董，③望而却步。教师光靠口头宣讲，是打动不了莘莘学子的，需要找到好的切入点，巧妙地激发学生参与的热情，让他们在完成任务的过程中自然而然地感受传统文化的魅力。
  （1）下列填入文中画横线处的词语最恰当的一项是

   

  
  

  A.演练	另辟蹊径	出于	同日而语
  B.操练	独辟蹊径	出于	度长絜大
  C.操练	另辟蹊径	基于	同日而语
  D.演练	独辟蹊径	基于	度长絜大

  （2）请在文中括号内补写恰当的句子，要求内容贴切，与上下文衔接自然。
  （3）文中画波浪线的语句中，有一处表述不当，请标示出序号后再作修改，修改后的语句要与上下文衔接流畅自然。
  （4）材料认为复习古诗文，专题阅读是一个不错的选择，并以《登幽州台歌》为例提供了三种专题阅读方法。请用简洁的语言具体概括这三种方法，每点不超过10字。
  （5）假如你是高三某班语文课代表，请在下列两组古诗文篇目里选择一组，根据材料提供的第三种方法，为全班同学设计一个自主复习方案。要求步骤清晰，语言简洁，不超过60字。
  甲：苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》苏轼《前赤壁赋》苏轼《定风波•莫听穿林打叶声》
  乙：刘长卿《长沙过贾谊宅》杜甫《咏怀古迹•其三》辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》
  组卷：1引用：1难度：0.5

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        近日，由著名球星梅西领衔的阿根廷国家足球队，在北京工体与澳大利亚国家足球队进行了一场友谊赛，在比赛停球的短暂间隙，一名年轻的中国球迷跳下看台，冲进场内与球星梅西拥抱，后被及时赶到的安保人员抬离球场。年轻球迷的这一做法赢得了现场观众的喝彩声。事后，众多网友在网上继续就此事发表评论，有人认为，这个年轻球迷干了自己想干而不敢干的事，值得佩服和羡慕；年轻人就该张扬个性，率性生活。但也有网友认为，这个年轻球迷的做法，明显违规，并在外国人面前给国人丢了脸；追星是个人的自由，但规则是行事的红线。
        如果你也参与此事的讨论，你会持怎样的看法？请就此写一篇不少于800字的文章。
        要求：立意自定，角度自选；不得套作，不得抄袭。
  组卷：0引用：1难度：0.5

  解析