人教部编版选择性必修上册《第4课 人皆有不忍人之心》2020年同步练习卷（10）

• 1．通假字：写出下列通假字所通之字并解释。
  （1）非所以内交于孺子之父母也

   

  
  （2）若火之始然

   
  组卷：2引用：4难度：0.8

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• 2．一词多义：解释下列加点字。
  恶
  ①非恶其声而然也
  ②想馋邪则思正身以黜恶
  ③君子去仁，恶乎成名
  组卷：4引用：2难度：0.8

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• 3．请指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
  （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
  （2）无恻隐之心，非人也。
  （3）有是四端而自谓不能者，自贼者也。
  组卷：5引用：6难度：0.7

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• 4．请判断加点成语使用的正误。
  （1）校长看到老师们工作十分辛苦，不禁动了恻隐之心，忙到商店买了一些水果回来。

   

  （判断对错）
  （2）这就是所谓“饿死事小，失节事大”。这句话原来是论妇女的，后来却扩而充之普遍应用起来。

   

  （判断对错）
  组卷：5引用：4难度：0.7

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• 5．文化常识：判断下列古代文化常识的正误。
  （1）孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说，主张“性善论”。

   

  （判断正误）
  （2）“四端”，由孟子提出，他认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四者分别是仁、义、礼、智的发端。

   

  （判断正误）
  组卷：12引用：4难度：0.9

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六、微写作。

• 14．下面一则材料带给你怎样的思考与感悟？请你认真阅读理解，并写一段不少于200字的评论。
  “眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”倘若唐代大诗人李白再游黄鹤楼，肯定不会有如此困扰。武汉黄鹤楼在景区内设立“电子涂鸦墙”供游客尽情抒怀，破解了文明旅游的一大顽症--“乱刻乱画”。
        记者在现场看到，黄鹤楼主楼的第一、三、五层各设有一台两米多高的电子屏幕，众多的游客或在此围观，或在屏幕上涂写。游客在“电子涂鸦墙”上既可以通过手指书写作画，也可付费请有书法专长的景区员工专门题写。“挥毫泼墨”完毕，只需用手掌在墙上轻轻擦拭，墙壁即可恢复最初的洁净。也可以根据需要把涂鸦内容现场打印出来留作留念。还可以提交保存，轻松查到此前自己、家人和亲友的留念记录；若担心系统容量限制，涂鸦作品会自动覆盖，游客可将作品发到个人邮箱留存。
        要求：（1）观点要鲜明；（2）评论不可脱离材料的中心；（3）结构紧凑完整，语言简洁连贯；（4）采用比喻论证、对比论证的方法。
  组卷：4引用：4难度：0.7

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模拟练

• 15．阅读下面的文言文，完成问题。
  孟子将朝王
        孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”
        对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
        明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！”
        曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
        王使人问疾，医来。
        孟仲子^①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”
        使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”
        不得已而之景丑氏宿焉。
        景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
        曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
        景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。’”
        曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲学焉而后臣之，故不劳而霸。
  “今天下地丑德齐^②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”
  （选自《孟子•公孙丑下》，有删改）[注]①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。
  （1）下列对文中最后一段画线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
  B．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受敏汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
  C．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
  D．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
  （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。
  B．“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。
  C．“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。
  D．“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。
  （3）下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是

   

  
  A．本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。
  B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
  C．本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
  D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
  ②故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王。
  （5）孟子为何不主动到朝廷见齐王呢？请结合文本加以分析。
  组卷：20引用：11难度：0.4

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