2023-2024学年云南省部分名校高二（上）月考语文试卷（9月份）

一、现代文阅读（一）

• 1．阅读下面的文字，完成下面小题。
  材料一：
        归根结底，无理而妙是一个生活真实与艺术真实的统一问题。文学作品要反映现实生活，又比现实生活更高、更完美、更富有诗情画意，因而这种反映就不能是照相机式的毫厘不爽，尺寸必较。作家可以而且应该对现实生活进行一番“无理”的加工和改造，使现实生活中不存在的“无理”变成文学作品中允许的艺术真实。但是这种加工和改造应该遵循两个原则。一是必须以现实生活为依据。鲁迅先生曾说：“‘燕山雪花大如席’是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’那可就变成笑话了。”鲁迅所说的“诚实”，就是说文学作品可以有无理的描写，但又不是天马行空似的任意挥写，必须以一定的现实为依据。夸张是这样，其他艺术手法也概莫能外。这正如巴尔扎克所描绘的那样，作家的心灵可以“飞翔在高空”，而他的双脚必须在“大地上行进”。二是这种加工和改造必须是表达真情实感的需要，而不是为艺术而艺术的为文造情。杜甫《古柏行》描写诸葛武侯庙柏曰“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，沈括讥之曰“四十周乃是径七尺，无乃太细长乎”。但我们仍然认为它是千古不朽的名句。原因就在于诗人以高大参天的古柏比喻诸葛亮那“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的丰功伟绩和崇高情操，表达了具有“致君尧舜上”宏伟抱负的诗人对诸葛亮的无限敬仰与钦慕。
  （摘编自刘银光《古典诗歌的无理而妙》）材料二：
        人的情感最厌恶陈腐，追求新奇，文艺的创作主体具有求新意识，接受主体有弃旧趋新的期待视野。创作主体自然时时面临着创新难题。文艺是现实主体向艺术主体、现实个性向艺术个性的转化和升华，现实主体制约着艺术主体，艺术主体又超越着现实主体。在文艺活动中，主体具有很大的能动作用，正是在艺术创新、艺术变形达到艺术真实的过程中，“无理”获得了用武之地，造成了或违反生活真实却符合艺术真实、或有悖形似却得以神似的“妙”的理性艺术效果。
        情感是审美心理的重要特征，它贯穿于文学活动之中。文学不仅再现现实，而且也表现主体情感。文学即是以情感人的，“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》。别林斯基认为：“情感是诗情天性的最主要的动力之一，没有情感，就没有诗人，也没有诗。”（《爱德华•古别尔诗集》）有时，作家要表现出典型环境中的典型情感，这种情感，密度大，浓重而强烈，常取反常的形式出现。因此，在这种情况下，创作主体要遵循情感逻辑，就不得不违反生活逻辑。形神兼备固然是好，但二者若不可得兼，则弃形似而取神似，虽无理却有情。在接受主体一方，由于情感逻辑压倒了生活逻辑，感情的满足压倒了对“无理”的排斥，从而与创作主体和文学作品形成一种默契。
        情感逻辑支配着作家对现实的表现，许多违反生活常理的艺术表现手法都可以从这一根本意义上做出科学的解释。常见的“无理而妙”的艺术表现手法有佯谬语言（包括反语和悖论）、夸张、移情、比拟和艺术通感。
        在文学活动中，创作主体的主导参与自不必说，而接受主体也不是被动地接受，他同样有参与和再创造的要求。这样，想象就在文学活动中发挥了奇特的作用，常常是“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里”（《文心雕龙•神思》）。在创作过程中，创作主体把自己的创造追求物质化了，同时又必须考虑文学接受的特点和接受主体的审美要求。接受主体主要是通过想象参与文学创作活动的。作品中“无理”手法的运用，有利于激发读者奇特的想象，满足其参与意识。这样，创作主体和接受主体都看到了自己想象、满足其参与文学活动的成果，完成了本质力量的对象化。从作品中直观自身，从而获得美的享受，在这个过程中，文学作品中的“无理”就自然而然地得到了接受和认同，获得了“百般滋味曰妙”的艺术效果。
        以上简略论述了与“无理而妙”的文艺现象有关的审美心理特征，必须说明的是，这三者之间是相互联系、相互影响的。人的情感最厌恶陈腐，追求新奇，而文学艺术的创新又是以参与和情感满足为前提的，在文学参与中情感才能得到满足，求新的目的才会得以实现。
        唯物辩证法告诉我们，任何东西走向极端就是片面的，真理跨前一步就成了谬误。“无理”一旦脱离生活基础，胡编乱造，凭空假想，甚至于晦涩难懂，就失去了艺术魅力。文学是创作主体与接受主体共同参与的产物，文学没有了读者，还成什么文学？作为社会意识形态之一，文学艺术虽然具有相对独立性，但最终要受社会生活的制约。因此，“无理”并不是胡编乱造，它要基于生活真实。透过它的表层的无理，往往可以发现它蕴含着更深层的合理性。从这个意义上说，“无理”就是有理，“无理”比有理更为合理，“无理而妙”是艺术创造的极致，艺术的辩证法就是如此！因此，创作主体要达到“无理而妙”的艺术境界，必须深入生活，从生活中获取“无理而妙”的原素材。
  （摘编自周然毅《“无理而妙”新论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A．沈括讥讽杜甫《古柏行）中描写诸葛武侯庙柏，认为“太细长”，原因在于沈括坐实了“四十围”“二千尺”，将艺术真实等同于生活真实。
  B．作家对现实生活的加工和改造应该遵循两个原则：必须以现实生活为依据；必须是表达真情实感的需要。这样才能真正做到“无理而妙”。
  C．接受主体能让情感逻辑压倒生活逻辑，感情的满足压倒对“无理”的排斥，是因为接受主体与创作主体和文学作品形成了一种默契。
  D．创作主体与接受主体都通过不同方式参与文学活动，在此过程中，“无理”往往得到接受和认同，获得“百般滋味曰妙”的艺术效果。
  （2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．材料一侧重谈古典诗歌领域里的“无理而妙”的原则；材料二从审美心理的角度，对“无理而妙”进行了新的探讨。
  B．许多违反生活常理的艺术表现手法可以通过情感逻辑支配着作家对现实的表现来做出科学的解释，如卡夫卡《变形记》中写人变成大甲虫。
  C．创作主体时时面临着创新难题，有理想和追求的艺术家应该不断突破已有的思维范式和认知格局，追求创新。
  D．“无理”不可想象虚构，否则会晦涩难懂而失去读者，如当代诗坛有一些非常晦涩的“朦胧诗”，使诗歌失去了许多读者。
  （3）下列选项中，最适合作为论据来支撑“无理而妙”这一观点的一项是

   

  
  A．清代戏剧家李渔：“词人忌在‘老实’，同一话也，以‘尖新’出之，则令人眉扬目展，有如闻所未闻；以‘老实’出之，则令人意懒心灰，有如听所不必听。”
  B．南宋诗评家严羽《沧浪诗话》：“诗有别趣，非关理也。”
  C．俄国美学家什克洛夫斯基：“艺术技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的长度。”
  D．王国维：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
  （4）关汉卿《窦娥冤》中的“三桩誓愿”是“无理而妙”的典型例子。请结合材料一简要分析。
  （5）与“无理而妙”的文艺现象有关的审美心理特征有哪些？请结合材料二简要概括。
  组卷：4引用：2难度：0.5

  解析

二、现代文阅读Ⅱ

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  黄昏的乌仁娜
  周晓枫      蜂蜡慢慢融化，我喜欢琥珀色的黄昏。这样的时候，握紧的拳，会不由自主地软下来，让一缕细沙和时间里的恩怨穿过指缝，于是干净的手能够祈祷。这样的时候，我喜欢赤脚走动，打开落地窗和音响……吹过我，是通透的风和歌声。
        去新疆，我在尼勒克县的伊犁河谷漫步：泥土上朽断的树根、毒蘑菇、不再藏纳籽实的松塔、湿漉漉的小野莓，还有无名大鸟折落的覆羽和悬在花梗上的蜂群。隔得不远，①高山融雪形成冷玉色的河水，冲刷着两岸卵石滩，响彻浩大之声，但我充耳不闻，脑海里不断回荡着一首维吾尔族歌，我们在旅行用的越野车里听了一路。被热烈而又悲凉的情绪感染着，我进入虚拟的怀恋。
        少数民族的音乐，往往具有坦然而干净的儿童般的执着，其中满怀的爱，能够作为内在的光源把人照亮。②那种纯粹与浓烈，精明的所谓现代人难以承担。我们在调情中夸饰氛围，心神却拒绝给付，不过擅长隆重的口语表达罢了——体积大、密度小的东西，在性质上无不轻浮。我笃信，真正的爱，以最古老的方式存留；现在普及的快餐感情，我会犹豫着如何描述。
        “我将不厌倦地守护着我的羊群，安详地在肥沃的牧草地上吃草，孕育自家乡摇篮的，我的传统、歌谣及故事，我将带着它们到远方……”这是乌仁娜的声音，尘世中的天籁。
        选择她的CD时，我完全没有听说过她，没有受到任何宣传的推动和蛊惑。三联书店的音乐架柜上，我偶然遇到她的专辑。她的样子与众不同，丝毫不符合封面美女的造型，烈日灼伤留下的晒斑非常明显，直接得让我不习惯。乍一看，这个与我同龄的女人比较显老，但她脸上流露着一种沧桑者身上稀有而别样的纯真，瞬间吸引了我。
        十九岁，不会说汉语的乌仁娜离开祖先世代居住的鄂尔多斯草原，先来到呼和浩特，然后到上海音乐学院学习扬琴。在北京寻找工作时，她遇到德国的巴伐利亚筝乐手罗伯特，随他定居柏林多年，现在乌仁娜又把家搬到开罗。她始终是个游牧人啊，云游四海的自由者。
        没有系统学习过声乐，恰恰是对她天赋的保护。乌仁娜为此感到庆幸，她说：“在音乐学院我遇到很多纯真的声音，来自文化古老丰富的少数民族地区如西藏等地，但他们毕业之后唱起来都一样，唯一不同的是演唱的语言，真是耻辱啊。”
        《生命》录制于泰国清迈山区的木屋，我很多年没有听过如此质朴感人的声线，动听到直抵魂魄。放进汽车的音响，我听了足足半年，毫无厌倦，又买了十几张送朋友。对《蓝色草原》一碟，乐评人这样描述——歌声带给听者神奇的体验：“在原野上看到瞪羚纵身一跃，却不知它将落在多远的地方。”她值得赞叹，不只是跨越四个八度的天赋，而是她的音乐能够如此自然、温暖、饱满而又满怀倔强个性。
        杜丽曾把蒙古族作家冯秋子形容为“身怀五谷的女人”，对，也可以用“五谷丰登”来形容乌仁娜和她的歌声。她的歌吟有时神秘高渺，有时生蛮莽撞，听了就觉得牛羊都忠诚，爱恨都结实；地气饱满，水草丰实，这里养护着羔羊清润的肠胃，而呼麦那奇异的喉音回荡在远方的地平线……只有襟怀敞亮，歌唱起来才能如此荡气回肠，令人沉浸。
        传统民谣里一般都是情歌，但乌仁娜不，许多作品都是她对传统的延伸性继承，包含着即兴创作成分，直接表现爱情的所占比例甚微。她歌唱大地、河流、兄弟、蒙古族人的品德，当然，还有温柔忠诚的马匹。她经常歌唱骏马，“挺立在水塘边，骄傲而野性，沿着池边漫步，像流水一样从客……它是琴达木尼马，美丽的珍宝”，或者，“我的小棕马们有漂亮的毛色、健壮的脊骨，我用上好的草料精心喂养，我要骑着它们云游四方”。
        马的确是蒙古族人的骄傲。我喜欢这种极具灵性的动物；披拂飘逸的鬃毛，夜空下映现星星的黑水晶眼睛，以及眼神里痴情般的信任。在缎面般平滑的皮毛下面，腱肌微微隆起……当我贴合着马的脖颈，它由于某种羞涩轻微抽搐了，我的面颊感到一阵颤抖的暖意。记得那年在康西草原，我骑马，从下午到黄昏。后来我疲倦了，喝过浓酽的奶茶，就仰躺在草地上，看天上的羊群，听耳畔的马头琴。那匹枣栗色的牝马温顺地垂下弯长的睫毛，似乎鼻息也调整得轻柔。那夜，在草原里，在奶奶的摇篮里，我沉睡如婴儿。
  （选自《真水与火焰》，有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A．在作者看来，少数民族的音乐蕴含着真正的爱，而这使“我”对于如何描述现在的快餐感情产生了犹豫。
  B．文中引用了乌仁娜CD中的歌曲，既突出了乌仁娜歌声的美妙动听，又使得行文富有变化，增强了感染力。
  C．乌仁娜的人生经历十分丰富，云游四海，富有闯荡精神，这使得她根本没时间停止脚步来系统学习音乐。
  D．末段“马的确是蒙古族人的骄傲”既承接上文乌仁娜对骏马的歌唱，又引发“我”喜欢马和骑马的联想。
  （2）关于文中“乌仁娜歌声”的部分，下列说法不正确的一项是

   

  
  A．“我”以前没听过乌仁娜的歌，但她专辑照片上的纯真，瞬间吸引了“我”。
  B．乌仁娜的歌声质朴感人，直抵魂魄，“我”听了足足半年，毫无厌倦。
  C．乌仁娜歌声自然、温暖、饱满又满怀倔强个性，她唱歌能跨越四个八度。
  D．乌仁娜的歌一般都是情歌，但是直接表现爱情的所占比例甚微。
  （3）第一自然段在文中有什么作用？请简要分析。
  （4）请简要分析文中两处画横线句子的表达效果。
  组卷：5引用：3难度：0.5

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六、语言文字运用

• 6．阅读下面的文字，完成下列各题。
        《万古丹山：武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武夷山的丹霞地貌和生物多样性；远古时代，“大地在沉降与隆起之间，在水与火的淬炼之中，雕塑着自己断的面容，那该是怎样的一种宏间社观的景象。而此后，岁月剥蚀造就的丹霞之奇观，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目。”作者以生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰，这两座武夷山最著名的山峰，从地貌学的角度而言，年龄差竟有240多万年。“在海枯石烂的漫长岁月里，大王峰足足等了玉女峰240万年之久，这是怎样的等待呢？”这样的联想，将自然地理读出了趣味、读出了情感。
        山川河流的迷人，不仅在于险奇，甲       。在作者何向阳看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，非朱子文化莫属。然而，作品绝不是（①）地介绍几则关于朱熹的逸闻，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂。作者敏锐追索朱熹《春日》“胜日寻芳泗水滨”句中“泗水”的（②），娓规讲述中国思想史上心学与理学论辩的“鹅湖之会”、发生在朱熹和理学湖湘学派代表人物张状之间的“朱张会讲”，细致钩沉白鹿洞书院、岳麓书院与朱熹的关联，以及朱熹晚年创建武夷精舍的缘由………某种意义上，作者沿着宋代以来重要的一条思想线索，进入中华文化代代相传的历史场景。通过对诗性山水的呈现，使作品尤其具有启发性。所谓诗性山水，不是用诗化语言描述山水那么简单。事实上，诗性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面。诗意是对生命自身、对自我与世界相遇的凝思和顿悟。碎片化的信息时代，资讯看似（③），却在某种程度上阻断了人与自身及世界对话的通道。无论是向内的证悟，还是向自然的返归，作品洋滥着对生命觉知的兴趣和执着。由山水而觉悟生命的智慧，这才乙       。
        在旅行成为时尚的今天，真正懂得旅行、懂得山水还需要深入沉潜。风景不妨“看”，山水却必须“读”。看可以无所用心，丙       。这部作品就是一部推敲山水、叩问智慧、体察自然的人文山水笔记。
  （1）请在文中括号内填入恰当的成语。
  （2）文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
  （3）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
  （4）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
  （5）文中几处加点句中的“的”不可以删掉的一项是

   

  
  A.从地貌学的角度而言
  B.碎片化的信息时代
  C.由山水而觉悟生命的智慧
  D.在旅行成为时尚的今天
  组卷：9引用：9难度：0.6

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七、写作（60分）

• 7．阅读下面的材料，根据要求写作。
        某网站“沙盘上的战争”长征系列视频引起了网络热议。在视频化时代，当一些书本和影视剧被尘封进记忆，年轻一代用沙盘推演的方式普及革命战争史。因为某网站特有的弹幕评论互动氛围，长征在被展示的同时也在被思考、被讨论、被传颂。
        某网友感慨：“我知道今天的太平盛世是无数赤诚的生命换取而来的，只是未曾想过这些生命居然这般年轻。”另一网友评论：“当年的领导人是在如此艰苦的环境下对着简陋的地图做出部署和谋划。看了此长征系列视频，我对领导人从单纯的敬仰变成了五体投地的佩服。”还有一网友感叹：“只有了解这段历史，你才会深刻感受到什么是长征精神，以及我们为什么要传承它。”
        校团委准备举办“传承长征精神，迎接新的挑战”的主题征文活动，请结合上述材料写一篇文章，体现你的感受与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：3引用：3难度：0.5

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