2022-2023学年湖北省武汉市江岸区高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读I（17分）

• 1．阅读下面的文字，完成各题。
        材料一：
        “天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。
        “天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义，都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值，空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。
        “天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。
  （节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）      材料二：
        古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。
        我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好的宣扬，富养人们的精神。
        在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。
  （节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.在建筑思维层面，“天人合一”观念揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式，同时也解释了人类塑造环境的营建行为。
  B.儒家“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征，是源于人类普遍性的心性结构，
  C.作为建筑思维模式的“天人合一”观念与当代建筑理论产生了积极深入的对话，从而为中国建筑创作提供源于传统的有效建筑理论话语。
  D.在与国际接轨的过程中，我们的传统建筑设计风格逐渐被西方文化和建造方式吞噬，使得城市独特性消失，这不利于建筑行业的健康可持续发展。
  （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

   

  
  A.与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。
  B.儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但在古典建筑创作实践中实为互补，殊途同归。
  C.古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活习惯和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。
  D.在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，产生对传统文化的认同。
  （3）根据材料内容，下列选项不能体现中国古典建筑思想的一项是

   

  
  A.各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》
  B.其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》
  C.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——李煜《虞美人•春花秋月何时了》
  D.曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
  （4）中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中谈到“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。
  （5）以下是《红楼梦》第十七回中关于薛宝钗住的“蘅芜苑”的描写，体现了中国古典建筑思想。请根据两则材料对此进行简要分析。
        因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草；或有牵藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，营砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
  组卷：2引用：1难度：0.5

  解析

二、现代文阅读Ⅱ（18分）

• 2．阅读下面的文字，完成各题。
  人  生^①
  路遥      高加林提着那篮子馍，在人群里瞎挤了一气。他用雪白的毛巾一直把馍篮子盖得严严实实，谁也看不出他是个干什么的。有几次他试图把口张开，喊叫一声，但怎么也喊不出声音来。他听见市场上所有卖东西的人都在吆喝，现在他打心里佩服这种无所顾忌的叫卖声，觉得这也是一种很大的本事。
        这时候，满城的高音喇叭响了起来。喇叭里传来了黄亚萍预报节目的声音。亚萍是他的高中同学，她的声音通过扩音器，变得更庄重和柔和；普通话的水平简直可以和中央台的女播音员乱真。高加林疲乏地背靠在一根水泥电杆上，眼睛微微地闭住，牙齿咬着嘴唇，心里翻起了一股苦涩的味道。
        他已经完全无心卖馍了。他决定离开这个他无能为力的场所，到一个稍微清静的地方呆一会。他突然想起了他已经久违的县文化馆阅览室。他很快又从大街里挤过来，来到十字街以北的县文化馆。
        他径直进了阅览室，把馍篮放在长椅的角上，从报架上把《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《参考消息》和本省的报纸取了一堆，坐在椅子上看起来。
        直到阅览室的工作人员来关门的时候，他才大吃一惊：现在已经到城里人吃下午饭的时光了！他慌忙提起蒸馍篮子，出了阅览室。街道上稀稀落落的没有多少人了，市声基本落下。他站在阅览室的门口踌躇了半天，最后只好决定提篮子回家去。
        他垂头丧气出了城，向大马河川道那里走去。他走到大马河桥上时，突然看见他们村的巧珍立在桥头上，手里拿块红手帕扇着脸，身边撑着他们家新买的那辆“飞鸽”牌自行车。巧珍看见他，主动走过来了。
        “加林，你是不是卖馍去了？”她脸红扑扑的，不知为什么，身体像发抖似地微微颤动着。“嗯……”高加林应承了一声，很奇怪地看了她一眼；“你也赶集去了？”
        “嗯……”巧珍用手帕揩着脸上沁出的汗珠，眼睛斜看着她的自行车，说：“我来赶集，一点事也没……加林，”她突然转过脸看着他说，“我知道你一个馍也没卖掉！我知道哩！你怕丢人！你干脆把馍给我，你在这里把我的车子看住，让我给你卖去！”
        巧珍说着，两只手很快过来拿他的篮子。高加林闷头闷脑地还没反应过来这是怎么一回事，巧珍已经从他胳膊上把篮子夺走了。高加林望着她远去的苗条的背影，不知该如何是好。她什么话也没说，提着篮子就返身向街道上走去了。
        高加林立在大马河桥上，对刚才发生的事半天百思不得其解。他后来索性把这事看得很简单：巧珍是个单纯的女子，又是同村人，看见他没把馍卖掉，就主动为他帮了个忙。农村姑娘经常赶集上会买卖东西，不像他一样窘迫和为难。
        太阳正从大马河西边无垠的大山中间沉落。通往他们村的川道里，已经罩上了暗影；川道里庄稼的绿色似乎显得深了一些。夹在庄稼地中间的公路，静悄悄地伸向绿色的深处。东南方向的县城，已经罩在一片蓝色的烟气中了。从北边流来的县河，水面不像深秋那般开阔，平静地在县城下边绕过，向南流去了，水面上辉映着夕阳明亮的光芒。河边上，一群光屁股小孩在追逐，嬉耍；洗衣服的城市妇女正在收拾晒在岸边草地上花花绿绿的衣服和床单。高加林不时回头向县城街道那边张望。
        当他终于看见巧珍提着篮子小跑着向他走来时，他认定她没有把馍卖掉——这其间的时间太短了！
        巧珍来到他面前，很快把一卷钱塞到他手里说：“你点点，一毛五一个，看对不对？”
        高加林惊讶地看了看她胳膊上的空篮子，接过钱塞在口袋里，对她充满感激的心情。他不知该向她说句什么话。停了半天，才说：“巧珍，你真能行！”
        刘巧珍听了加林的这句表扬话，高兴得满脸光彩，甚至眼睛里都水汪汪的。加林伸出手，说：“把篮子给我，你赶快骑车回去，太阳都要落了。”巧珍没给他，反而把篮子往她的自行车前把上一挂，说：“咱们一块走！”说着就推车。
        加林一下子感到很为难，和同村的一个女子骑一辆车子回家？
        他略踌躇了一下，对巧珍撒谎说：“我骑车带人不行，怕把你摔了。”“我带你！”巧珍两只手扶着车把，亲切地看了加林一眼，又不好意思地低下了头。“啊呀，那怎行呢！”加林一只手在头发里搔着，不知该怎办。“干脆，咱别骑车，一搭里走着回。”巧珍漂亮的大眼睛执拗地望着他，突起的胸脯一起一伏。
        加林看没办法了，只好说：“行，那咱走，让我把车子推上。”
        他伸手要推车，巧珍用肩膀轻轻把他推了一下，说：“你走了一天，累了。我来时骑着车，一点也不累，让我来推。”
        就这样，他俩相跟着起身了，出了桥头，向高家村走去。
        太阳刚刚落山，西边的天上飞起了一大片红色的霞朵。大马河两岸所有的高秆作物现在都在出穗吐缨。玉米、高粱、谷子，长得齐楚楚的，都已冒过了人头。各种豆类作物都在开花，空气里弥漫着一股清淡芬芳的香味。远处的山坡上，羊群正在下沟，绿草丛中滚动着点点白色。富丽的夏日的大地，在傍晚显得格外宁静而庄严。
  【注】①节选自路巡中篇小说《人生》。作品中高加林的民办教师一职被大队书记高明楼的儿子三星顶替，无奈回到高家村务农。同村女子刘巧珍家境殷实，一直爱慕加林。她利用赶集机会，帮加林卖馍，向加林表白，展开了一段曲折的故事。
  （1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

   

  
  A.高加林羞于在市场上叫卖自己篮子里的馍，但他又对那些吆喝叫卖声打心里佩服，这反映出他面对生活的锤炼，既惶惑又诚恳的一面。
  B.黄亚萍播报节目的普通话水平之高，加深了高加林的痛苦。他深深地认识到自己的发展和文化水平与这位昔日同窗相比已是天壤之别。
  C.巧珍既勇敢又羞涩，她内心对高加林的爱慕给了她巨大的勇气，但当她主动与高加林交流时又红了脸，身体微微颤动。
  D.小说真实反映了改革开放初期的城乡面貌，在高加林和刘巧珍的身上，我们看到了当时农村青年们的困惑和追求。
  （2）下列对本文环境描写的分析鉴赏，说法不正确的一项是

   

  
  A.太阳沉落，川道罩上暗影，暗示高加林内心的失落；而河边小孩快乐的嬉戏和妇女收衣服的场景，给了他一些积极的希望。
  B.县河时而曲折，时而平展，具有象征意义，就好比漫漫“人生”，命运曲折，既有不期的痛苦，也有深深的幸福。
  C.小说穿插对河川风光的描写，既能增添乡土的气息，又能舒缓叙事的节奏，给故事情节适当留白，使小说有含蓄蕴藉之致。
  D.小说末尾的环境描写动静结合，形神俱足，烘托了爱意绵绵的美好氛围，提高了作品的诗性和艺术价值。
  （3）本文着重提到了“自行车”，这是文中富有意味的细节。请分析作者的用意。
  （4）《人生》是1982年“全国优秀小说奖”获奖作品，主人公高加林就是那个时代农村知识青年的代表，请结合文本分析其人物形象。
  组卷：2引用：1难度：0.5

  解析

七、语言文字运用Ⅱ（13分）

• 7．阅读下面的文字，完成各题。
        近年来，博物馆利用各种科技手段，    ①，让公众能够在线上“参观”各种精美展览。那么问题来了，当我们可以在线下实地参观，线上博物馆的吸引力又在哪里？事实上，数字博物馆，或者线上展览，并不是一个特殊时期替代线下的B计划，而是体验博物馆的另一种选择。
        逛线下博物馆时，文物往往被摆放在展柜中，与观众有一定距离；而在线上，观众可以很好地与文物“互动”，进行个性化参观。“在线下经常只能看到两面或三面的角度，而且有玻璃隔着，     ②。而线上博物馆有些文物有720°视角，而且能够放大缩小。”柯桃说。
        在梅良辰看来，线上博物馆是实体博物馆的拓展空间，“线上博物馆是数字化的，可以方便地呈现。而且线上虚拟展厅不受时空限制，博物馆可以契合当下社会热点开发藏品的新阐释和策展主题，在做线上展览的同时也为线下参观设计新的游览路线和游览手册”。
        这一届年轻人是“数字原住民”，他们在网络时代中成长，习惯数字化的生活，也善于利用线上资源寻找参观博物馆的乐趣。丰富多元的线上博物馆，玩法推陈出新，      ③，也吸引了更多初次光临的年轻人的目光，原来，博物馆还可以这样玩。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）请使用因果关系的句子概括文章的主要内容，不超过60个字。
  （3）语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中都多次使用了引号，请分别在Ⅰ和Ⅱ中各找一处引号为特定称谓用法的部分。
  组卷：4引用：1难度：0.5

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八、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        信息时代一方面为学习创造了有利条件，另一方面又对学习能力提出了更高的要求。对此，你有怎样的思考与感悟，请以“信息时代的学习”为主题写一篇文章。
        要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：1难度：0.5

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