2023-2024学年四川省泸州市泸县一中高三（上）开学语文试卷

一.现代文阅读（一）论述类文本阅读

• 1．阅读下面的文字，完成小题。
  “选学”自唐代成为显学后，经过千余年的发展，面临着研究方法与角度的现代转型。学者们普遍认为现代“新选学”主要是指研究模式上从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并且更加注重研究的理论性、系统性和整体性。照此标准，骆鸿凯的《文选学》被认为是“现代《文选》学的奠基之作”。但亦有学者认为“新选学的开山祖师是黄季刚先生，而非骆鸿凯”。黄侃（字季刚）的《文选平点》颇见卓识，被誉为20世纪文选学的“一个高峰”，但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为传统“选学”的代表。那么，黄侃到底是传统“选学”的殿军还是现代“新选学”的先驱呢？
        黄侃在《文选平点叙》中批评一些清代选学家的注释“其摭拾琐屑，支蔓牵缀之辞，以于文之工拙无与，只可谓之《选》注，不可谓之《选》学”。黄侃明确捉出了《选》注和《选》学的区分，所谓《选》注，正是指传统“选学”以校勘注释为主的文献研究，而《选》学则是指与“文之工拙”有关的文学研究。他显然是不满于一些清代《选》注的琐屑支蔓，而欲转向更高层次的《选》学。综观《文选平点》全书，黄侃的评点既有文字校勘、章句训诂、文史考证等文献研究，又有义理解析、文学批评等文学研究，实虚结合，已然形成了熔文献研究与文学研究为一炉的整体性研究模式，开启了从传统“选学”向现代“新选学”的转变。
        骆鸿凯《文选学》被认为具有现代转型意义的内容很大程度上正是受其师黄侃的影响。据王立群研究，骆氏对现代“新选学”的开创性贡献主要体现在五个方面，但其中“对《文选序》的研究，对《文选》学史的研究，对《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究”等三项都有明确承袭黄侃之处。如骆鸿凯对《文选序》体现出的选文范围和标准等进行了研究，他征引黄侃所言，并提出了相同的意见。骆鸿凯还在书中搜集并评介了各代《选》学著作，网罗宏富，褒贬精当，体现了其对《文选》学史的研究。而对学术史的重视，正是黄侃治学的一大特色。在《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究上，骆鸿凯坚持了黄侃对二书关系的认定及具体的对比方法，并推而广之。黄侃在《文选平点叙》中开宗明义首言：《文心》与《文选》“笙磬同音”。骆鸿凯也认为：“《雕龙》论文之言，又若为《文选》印证，笙磬同音。是岂不谋而合，抑尝共讨论，故宗旨如一耶？”骆氏在书中揭示二书在文体分类上的一致性，黄侃则更早就揭示了《文心》文体分类对《文选》的影响。又如，骆氏将《文心》对作家作品的批评与《选》文相互印证，而黄侃在解评《文选》时就格外注意参借刘勰的相关评论。
        毋庸讳言，黄侃《文选平点》形式上是随文评点而非专题论著，内容上仍以传统的文献研究为主，尚缺乏研究的理论性、系统性和整体性，称黄侃为“新选学的开山祖师”未免过誉。但综上所述，黄著更早地有意识地从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并直接影响了骆鸿凯《文选学》的产生，从这个角度讲，黄侃在20世纪《选》学从传统向现代的转型过程中，确实起到了承上启下的关键作用，堪称现代“新选学”的引路人。
  （摘编自李婧《文献与文学研究相结合的“新选学”-从黄侃的研究谈起》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

   

  
  A.《文选平点》的内容偏向于以校注为主的文献研究，这使得黄侃被很多学者认为是传统“选学”的代表。
  B.清代选学家的研究大多是以校勘注释为主的《选》注，而不是更高层次的研究“文之工拙”的《选》学。
  C.新选学的整体性研究模式体现在既有文字校勘、章句训诂等文献研究，又有义理解析、文史考证等文学研究。
  D.骆鸿凯继承了黄侃的治学特色，重视对《文选》学术史的研究，吸收借鉴了前人的《选》学成果。
  （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

   

  
  A.文章在第一段提出问题，引发读者思考，接着深入讨论了黄侃对选学现代转型的贡献。
  B.全文从黄侃《文选平点》的研究模式和黄侃对《文选学》的影响等两个角度来展开分析。
  C.文章第三段通过将《文选学》与《文选平点》进行比较，论证了它们研究方法的异同。
  D.作者在文中旁征博引，引用详实丰富的文献材料来佐证自己的观点，增强了文章的说服力。
  （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.《选》学的现代转型体现了选学家们对《文选》这一古代著作文学价值的重视。
  B.唐代李善《文选注》主要从字词、章句、校勘等方面进行阐释，因此属于传统“选学”著作。
  C.基于《文选》与《文心雕龙》的密切关系，二书的研究者在今后可加强彼此间的交流。
  D.黄侃对《选》学现代转型的贡献仅次于骆鸿凯，不愧为现代“新选学”的引路人。
  组卷：12引用：5难度：0.5

  解析

（二）实用文本阅读

• 2．阅读下面的文字，完成下列各题。
        北极星火力发电网讯：Hi～大家好，我是“一度电”，诞生于哈密煤电公司，可不要小看我只有一度，我可以让家中25瓦的灯泡连续点亮40小时，可以让电视机开10小时，可以让冰箱运行36小时，可以将8公斤的水烧开等等等等。
        这么厉害的“我”，你知道是如何被生产出来的吗？今天，我就带大家到我的产地哈密煤电公司看一看，了解一下“一度电”究竟是如何生产出来的！
        在哈密煤电公司，生产一度电需要多少煤呢，按照目前的生产状况，生产一度电需要300克左右的标煤，所以它就是“我”的动力之源。
        这些煤炭想要进入煤场，可是需要经过电厂的燃料智能化管控系统层层把关，检验合格后才能成为“我”的原料哦。燃料管控中心通过该系统对进场煤炭进行采样、制样，实现煤样统一规范管理。
        检验合格后的煤炭进入煤场，等待着被传输至锅炉，开启它们的“高光”时刻。
        在煤炭正式输送至锅炉之前，电厂需要先向锅炉内注水，这里的水我们叫它除盐水，除盐水是哪来的，让我们了解一下。
        我们的生产用水来自城市中水，也就是经过集中处理过的居民生活废〔污〕水，电厂需要利用中水处理系统将中水进行处理达到工业用水标准。
        中水经处理达到工业用水标准后，便会进入除盐水制水系统制得除盐水。
        制得的除盐水会进入除盐水箱，利用除盐水泵向凝汽器补水，后经给水系统向锅炉补水待加热。同时，制得的除盐水还会用于循环水、闭式水等系统补水。
        完成盐水向锅炉内的炉水系统注入后，我们的原煤小伙伴儿就要再次出场啦。
        燃料运行会将它们通过输煤皮带输送至原煤仓，进而开启一系列神奇的转……
        原煤通过皮带传送至原煤仓—经给煤机落至磨煤机内—在磨煤机内原煤会被碾压成煤粉，在一次风的作用下，经分离器后由煤粉管进入炉膛，煤粉管出口配有两层等离子点火系统，用于锅炉点火及炉膛稳燃。通过送风机向锅炉内提供燃烧氧量，使煤粉燃烧产生热量。
        煤粉燃烧产生的热量会使锅炉内的除盐水受热蒸发形成饱和蒸汽。饱和蒸汽在锅炉内再加热形成过热蒸汽，进入汽轮机做功。
        过热蒸汽通过汽轮机做功后产生机械能，机械能推动发电机发电。
        至此，“一度电”的我终于“诞生”啦！
  “我”会被输送至电厂的升压站，集控中心的小哥哥们会对“我”进行升压、并网，之后便可以被发往全国各地发挥我的威力！
  “我”虽然成功诞生，但通过煤炭的燃烧，还会产生大量的灰渣、烟尘及各种排放物，如果随意排放会污染环境哦，身为清洁型的能源企业，怎么会轻易的放过它们。
        煤燃烧形成的灰渣会落入干渣机粉碎、冷却后输送到渣库。
        炉膛燃烧产生的烟尘会通过水平烟道、尾部竖烟井进入脱硝系统去氮氧化物，之后进入电除尘系统除去烟尘，再到达吸收塔脱硫，最后进入烟囱排入大气。
        首先是除氮操作，烟尘会进入尾部烟道的脱销反应器，通过电厂尿素车间生产的氨气传输至反应器中与催化剂反应消除烟尘中的氮氧化物，实现烟尘脱硝。
        随后，烟尘会通过锅炉烟道进入电除尘车间进行除尘，电除尘后粉尘荷电，依附到极板上，通过振打电机击落至灰斗，通过仓泵传输至灰库。
        最后就要进行脱硫作业啦，去氮除尘后的烟气会进入吸收塔。
        利用球磨机磨制石灰石产出碳酸钙浆液输送至吸收塔对塔内上升的烟气进行喷淋，从而与烟气内的硫化物进行反应，生成石膏，达到脱硫效果。
        成功脱硝、除尘、脱硫的烟气会进入烟道，由烟囱排出。此时的烟气已经化为了远低于国家排放标准的尾气，飘向蔚蓝的天空。
        整个发电过程中，作为电厂“大脑”的集控中心，全程对生产全流程进行监视和控制，确保机组安全稳定运行。
        到这里，哈密煤电公司生产的“一度电”从源头到发出再到排放处理便介绍完毕啦！
  （摘编自全国能源信息平台《一度电的“诞生记”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.一度电，看似很少，却可以让我们的灯泡、电视和冰箱同时连续使用10个小时以上，非常厉害。
  B.除盐水的制成和循环利用，说明我们平时的居民生活废（污）水经过集中处理仍然有极大用途。
  C.煤粉燃烧、除盐水受热蒸发、过热蒸汽做功推动发电机等•系列过程，在不停进行能量的转换。
  D.煤炭燃烧排出的烟气想要远低于国家措放标准，就要对烟′气实施城功脱硝、除尘和脱硫。
  （2）下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是

   

  
  A.经过对污染物的排放处理，脱硝脱硫煤电成为了清洁的环保电力，对环境完仝无污染，可以大力发展。
  B.从源头到发出冉到污染物排放，集控中心对生产“-度电”的全流程进行了监控，以确保机组安全稳定运行。
  C.文章第一段作比较，说明“一度电”的作用之大；文术将“集控中心“比作电厂“大脑”，形象说明其控制作用。
  D.文章运用拟人化的语言，通俗生动地对“一度电”的生产与j排放物处理进行介绍，让人易于理解，产生兴趣。
  （3）一度电是怎样诞生的？请根据材料简要说明。
  组卷：28引用：5难度：0.5

  解析

（三）文学类文本阅读-双文本

• 3．阅读下面的文字，完成下面小题。
  文本一：
  廊桥上的人生
  周华诚      廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。
  ——题记
        一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。
        面对一座廊桥，你会怎么看它？
        它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？
        年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。
        衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。
        有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。
        在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。
        老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。
        那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪太了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。
        九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。
        深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥摆的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。
        刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。
        有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。
        在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，叩一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。
        素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。
        廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。
        桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。
        廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。
        乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求。
        在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力。
        礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。
        这座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。
        空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。
  （有删改）文本二：
  桥
  艾青当土地与土地被水分割了的时候，
  当道路与道路被水截断了的时候，
  智慧的人类伫立在水边：
  于是产生了桥。
  苦于跋涉的人类，
  应该感谢桥啊。
  桥是土地与土地的连系；
  桥是河流与道路的爱情；
  桥是船只与车辆点头致敬的驿站；
  桥是乘船与步行者挥手告别的地方。
  （1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

   

  
  A.文本一以残月、樱花类比老旧的廊桥，这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，所以有一种别样的美和动人心魄的力量。
  B.文本一中的素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，她对随处可见的廊桥很熟悉，使她觉得廊桥很平常，始终看不到廊桥的美。
  C.文本二写桥是人类智慧和劳动的结晶，桥的出现让苦于跋涉的人可以跨过河流，桥也是人类历史的见证者，有丰富的内涵。
  D.文本一和文本二体裁不同，但题材相似，都通过具体的艺术形象来表现主题思想，营造了意境，抒发了情感，具有艺术感染力。
  （2）文本一题记说“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”，如何理解这句话？请结合文本一谈谈你的理解。
  （3）散文和诗歌，前者多运用叙事性的现实语言，而后者多运用含蓄性的想象语言。请结合文本一和文本二进行分析。
  组卷：9引用：4难度：0.5

  解析

（二）

• 8．阅读下面的文字，完成小题。
        日前，有网民在某政府网站留言建议，应将《水浒传》踢出中小学课本。此君历数了《水浒传》“恶毒污蔑丑化女性”“无原则歌颂滥杀无辜”等几大“毒素”，认为“中小学不能给毒小说作推广宣传”。对于这名网民的建议，省教育厅做出了得体、审慎的回复：①         ，一方面，②         ；另一方面我们也认为，③         。公允地说，《水浒传》的色调是黑色的，情节是残酷的，价值观是错乱的，以近乎白描的手法，展现了“正史”极少留意的古代基层社会生活。然而，《水浒传》的长盛不衰恰恰在于其“现实”而非虚构，读者在梁山好汉身上看到了普通人也有的七情六欲，感受了普通人也会面临的命运抉择，享受了人物“身不由己”衍生出的曲折情节。学生在老师引导下渐渐认识“反派”，也有助于他们领略现实社会的复杂、人性的立体与多元，逐渐从“这个角色是好人还是坏人”的欣赏体验，转变乃至进化为批判性思维的欣赏能力。比起刻板单调的读物，现实主义的文学作品更能深刻地教育青少年。
  （1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，表达得体，逻辑严密，每处不超过15个字。
  （2）人物短评主要运用叙议结合方式，从自己感受出发，用简要文字把自己对人物的分析和评价写出来。请结合画波浪线的句子，就你熟知的水浒人物写一则短评。（100字内）
  组卷：20引用：6难度：0.5

  解析

四、写作

• 9．阅读下面的诗歌，根据要求写作。
  定风波•莫听穿林打叶声
  【北宋】苏轼
         三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
         莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
         料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。      这首诗歌蕴含着一定的人生态度和人生哲理，请根据你对诗歌的理解，写一篇文章表达你的思考和感悟，不少于800字。
        要求：立足材料，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：16引用：6难度：0.5

  解析