8．阅读名著，完成问题。
【材料一】
无衣
《诗经•秦风》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师①，修②我戈矛，与子同仇③！
岂曰无衣？与子同泽④。王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑤！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！【注】①于：语气助词。兴师：起兵。②修：整治。③同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。④泽：同“祥”，贴身内衣，如今之汗衫。⑤偕作：一起行动。
【材料二】
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。但纪录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。……他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。……到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。
（节选自《经典常谈•＜诗经＞第四》）【材料三】
《史记》，汉司马迁著。司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，景帝中元五年（西元前一四五年）生，卒年不详。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田放放牛玩儿。司马谈做了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北、山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西康等处，北边到过长城等处；当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够缩括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。
（节选自《经典常谈•＜史记＞＜汉书＞第九》）（1）请结合材料二的有关内容，分析材料一《无衣》这首诗在表达上的特点，并分析其效果。
（2）阅读材料三，你有没有发现司马迁的成长经历对于他写作《史记》有着很大的帮助？请你加以分析，并结合你的学习生活实际，谈谈受到的启发。
（3）在《经典常谈》中，朱自清先生通过十三节课，给同学们进行了经典著作阅读的入门指引。我们可以在此基础上，对这些中国优秀传统文化著作展开进一步的探究，去了解更多的内容。请结合上面的三则材料，针对《诗经》或《史记》设计一个阅读探究专题，并说一说你将如何展开探究活动。
阅读探究专题：
探究活动设想：
