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101．李白传 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子，谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山。赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。
（选自《唐才子传》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是
A．尝乘舟与崔宗之/自采石至金陵/著宫锦袍坐/旁若无人
B．尝乘舟/与崔宗之自采石至/金陵著宫锦袍坐旁/若无人
C．尝乘舟/与崔宗之自采石至金陵/著宫锦袍坐/旁若无人
D．尝乘舟与崔宗之/自采石至/金陵著宫锦袍坐旁/若无人
（2）下列对文中所涉及划线字的有关文化常识解说不正确的一项是
A．古人常说的“四书五经”，四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
B．皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。
C．文中“不知翰林至此”，此处应指“翰林学士”，是朝廷中负责起草皇帝诏书的。古代负责诏书起草的工作非常重要，实际上是参与国家重大事务的决策工作。
D．辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》
（3）下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是
A．李母梦见太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天赋过人，才华横溢。
B．贺知章很欣赏李白的诗才，感叹他是遭贬的仙人。李白后经贺知章的推荐，担任翰林。
C．在朝廷上下，李白都表现出放荡不羁的个性，这说明李白是个决不“摧眉折腰事权贵”的人。
D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免李白的死罪。
（4）把下列文言句子翻译成现代汉语。
①力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。
②白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。发布：2024/12/15 14:30:2组卷：22引用：10难度：0.5102．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。 。 。 。 。 。 ，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另一回事，亦是无关宏旨的。
①内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说
②但是中国的圣人不是不问世务的人，他的人格是所谓的“内圣外王”的人格
③所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王
④圣人不一定有机会成为实际政治领袖
⑤就实际的政治说，他大概一定是没有机会的
⑥中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就发布：2024/12/15 14:0:2组卷：40引用：3难度：0.6103．阅读下面的文字，完成下列各题。
天下棉花看中国，①。新疆长绒棉因产量稀少、纤维柔长、洁白光泽、弹性良好，以及世界顶级品质等特性，长年供不应求。
随着新疆棉花种植面积的不断扩大，种植技术的不断升级，②。2013～2014年，新疆棉花的总产量达到450万吨，占全国棉花总产量的60%以上，占世界总产量的18%左右。截至2020年，新疆棉花总产、单产都连续26年位居全国第一。
早在2018年，③。100亩地的棉花，以前需要10个采棉工辛苦两个月，现在采棉机只需三个小时便可完成采摘。最新资料显示，新疆一台采棉机效率超过500个劳动力，采净率达到93%。
（1）请概括上面文段的主要信息，不超过30个字。
（2）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。发布：2024/12/15 13:0:1组卷：23引用：8难度：0.7104．2008年，北京成功举办了第29届奥运会。2022年，北京将举办第24届冬奥会。北京成为“双奥之城”。上图是2008年北京奥运会体育图标（部分），下图是2022年北京冬奥会体育图标（部分）。请观察图标，完成题目。
两者都把现代体育运动和中国传统①元素融合，前者采用了书法字体中的②形式，后者采用了印章形式，将书法与③相结合。两者都采用了④的手法，突出主体形象，动感十足。两者都抓住了某项体育运动的⑤。发布：2024/12/15 12:0:1组卷：16引用：3难度：0.7105．阅读下面的文字，回答各题。
钦差大臣
（俄）果戈理 相关剧情 在外省的一个小城中，钦差大臣微服私访的消息引起了市长和其他官员的惊慌混乱。
人物 市长安东•安东诺维奇，法官阿姆摩斯•费多洛维奇，慈善医院院长阿尔杰米•菲力普维奇，督学鲁加•鲁基奇。
市长 诸位，我所以请你们来，是因为我要把一个极不愉快的消息告诉你们。钦差大臣快要到我们这儿来了。
法官 什么，钦差大臣？
慈善医院院长 什么，钦差大臣？
市长 从彼得堡来的钦差大臣私行察访来了。还带着秘密使命。
督学 哎哟，天呀，还带着秘密使命！
市长 现在，我要把安得烈•伊万诺夫维奇•奇密霍夫寄给我的信念给你们听。这是他信上写的：“爱友、亲家、恩师台鉴：弟所急需奉告于吾兄者，近闻有某大员奉旨来省视察，对于我县，尤为注意。（意味深长地跷起拇指）虽该大员以常人面貌出现，然弟之消息，确系来自可靠方面。弟知吾兄与世相同，亦有小过，盖因吾兄系聪明人也，凡财物到手，均不欲其有所遗漏……故敢奉劝吾兄，诸事务宜留意。”
法官 是的，这是稀有的事，简直少有。一定事出有因。
督学 为什么呢？这为什么呢？干嘛钦差大臣要到咱们这儿来？
市长 考虑也好，不考虑也好，可是诸位，我已经预先通知你们了。——要小心啊！就我自己这方面说，我已经大致安排好了，而且我也劝你们安排一下。阿尔杰米•菲力普维奇，尤其是您！没有疑问，这位路过的大员一定会先去视察您所管理的慈善医院——所以您得把什么都弄得像样儿：病人的帽子要干净，不要让病人弄得跟铁匠似的，像他们平常那样穿家里的衣服。
慈善医院院长 嗳，这不要紧，大概可以让他们戴上干净睡帽的。
市长 是的，而且在每张床上挂上一块拉丁文或别种什么文写好的牌子……这是您这方面的事情。写上病名，什么时候得的病，哪一月，哪一日……糟糕的是，您的病人抽那样强烈的烟草，谁走进去都要直打喷嚏。不错，病人还是以少为妙；要不然，马上就会被认为管理不善，或是医生无能。
慈善医院院长 哦！关于治疗，我自有办法：越近乎自然越妙；我们不用贵重药品。人是单纯的东西：如果他要死，他就会死；如果他要好，他就会好。
市长 阿姆摩斯•费多洛维奇，我也要劝您注意您的法院。在您的前厅，诉讼人常常进进出出的那个候审室里，法警们养了许多鹅，它们就在人脚下穿来穿去。当然，从事这种家庭副业是值得奖励的，为什么法警们就不能养呢？不过，您要知道，在这种地方，这是很不体面的……我早就想对您提起这一点，可是，不知怎的我倒忘了。
法官 那么，我今天就叫人把它们全赶到厨房里去。您要是高兴的话，请过来吃顿便饭。
市长 此外，还有一件糟糕的事情，是您把各种破烂不堪的东西全晾在法庭上，还把打猎用的长鞭子在放公文的橱上。我知道您喜欢打猎，不过您最好暂时把它收起来；等钦差大臣走了以后，您可以把它再挂上去。还有您那位陪审官……当然，他是个博学多才的人，可是，他身上发出的那股子怪味儿，就好像他刚从酿酒厂里出来似的--这也是不好的。我早想对您提起这件事，可是不记得让什么事一岔，就给忘了。要是真像他自己说的那样，他天生就是这么一股子怪味的话，那是有法儿治的。可以劝他吃葱、吃蒜，或是吃别的什么东西。
法官 不，这股子味儿是弄不掉的。他说，他小时候摔了一跤，从此以后，他身上就发出一股烧酒味儿。
市长 我只是叫您留意罢了。至于说到内部的安排和安得烈•伊万诺夫维奇•奇密霍夫信上所提到的小过，我是没有什么可说的。而且说起来也奇怪，没有一点罪恶的人连一个也没有，这是上帝安排定的，伏尔泰要反对也是没有用的。
法官 罪恶各有不同。我公开和大家说吧，我受贿赂，但是，那是什么样的贿赂？几条小猎狗。这完全是另一回事。
（有删改）（1）下列对戏剧思想内容的分析与概括，不正确的一项是
A．“钦差大臣微服私访的消息引起了市长和其他官员的惊慌混乱”，市长称这为“极不愉快”的消息，这说明这些人平时工作没有尽到职责。
B．市长要求“病人的帽子要干净”，而慈善医院院长菲力普维奇却说“大概可以让他们戴上干净睡帽的”，这说明他狂妄自大，无视市长要求。
C．“人是单纯的东西：如果他要死，他就会死；如果他要好，他就会好”，这种荒谬的言论，深刻暗示了沙俄统治时期底层百姓生命的微贱。
D．把贪赃枉法说成“小过”，并公然宣称“没有一点罪恶的人连一个也没有”，这说明市长正试图以颠倒是非的荒谬言论掩盖自己的罪恶。
（2）下列对戏剧艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是
A．“意味深长地跷起拇指”是舞台说明，作者通过这个舞台说明，形象地写出了市长自以为得到可靠消息时的得意神态。
B．“当然，从事这种家庭副业是值得奖励的，为什么法警们就不能养呢？”用反问句式，刻画出了市长平易近人、体恤下属的性格特征。
C．慈善医院的院长本该善良仁爱，但菲力普维奇却阴险残忍，作者这样安排暗含对比，形成了强烈的讽刺效果。
D．《钦差大臣》被誉为“含泪的笑”，一方面是因为它强烈的讽刺性，一方面是因为它揭露的社会现实引发了人们的悲伤。
（3）《钦差大臣》是一部讽刺当时俄国社会现实的喜剧。节选的这部分文字揭露了当时俄国什么样的社会现实？请加以分析。发布：2024/12/15 12:0:1组卷：28引用：3难度：0.3106．阅读下面文字，根据要求作文。
现代社会，科技飞速发展，物质极大丰富，文化多姿多彩，这带给我们更多的选择，但也带来了选择的困惑：可选的商品多了，应该选哪款？可读的书刊多了，到底选哪种？可走的路多了，到底该选哪条……
对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟 ②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。发布：2024/12/15 9:30:1组卷：25引用：4难度：0.7107．阅读下面的文字，完成问题。
痛哭和珍
石评梅[注]
惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。
和珍！我们永不能忘记你红面庞上深深的一双酒靥，也永不能忘记你模糊的血迹，心肺的洞穿！站在你灵前，抬起头，香烟缭绕中，你依然微笑地望着我们。
多少红绿的花圈，多少赞扬你哀伤你的挽联，这不是你遗给我们的，最令我们触目惊心的便是你的血尸，你的血衣！你的血虽然冷了，温暖了的是我们的热血，你的尸虽然僵了，铸坚了的是我们的铁志。
最懦弱最可怜的是这些只能流泪，而不敢流血的人们。此后一定有许多人踏向革命的途程，预备好了一切去轰击敌人！指示我们吧，和珍，我也愿将这残余的生命，追随你的英魂！
四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母、未成年的弱弟，待你孝养，等你培植。
不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！
当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞、豺狼得意的时候。自杨荫榆带军警入校，至章士钊雇老妈拖出，一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！
一年来你们的毅力，你们的精神，你们的意志，一直是和恶势力奋斗抵抗，你们不仅和豺狼虎豹战，狗鼠虫豸战，还有绅士式的文妖作敌，贵族式的小姐忌恨。你们都是一条战线上的勇士！
和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。自从你血尸返校，我天天抽空去看你，看见你封棺，漆材，和今天万人同哀的追悼会。今天在你灵前，站了一天，但是和珍，我不敢想到明天！
现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静地睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该！”他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？”
虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道究竟去了哪里。
和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。假如回头，一定不忍离开你自己纤手铁肩、惨淡缔造的女师大；假如回头，一定不忍舍弃同患难、同甘苦的偕行诸友。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！
沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。
和珍，梦！噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日，又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们！
三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写
[注]石评梅（1902-1928），山西省平定县人。中国近现代女作家、革命活动家，“民国四大才女”之一。原名汝壁，因爱慕梅花之俏丽坚贞，自取笔名石评梅。
（1）下列对散文思想内容的分析与概括，不正确的一项是
A.刘和珍是在和形形色色的各种恶势力斗争的，她的勇敢坚毅、任劳任怨、乐观热情深深地感动了作者。
B.“她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领”“然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情”，这些句子有力地表现出刘和珍的人物形象。
C.本文是作者赴刘和珍追悼会归来的当日连夜写成的，凄婉哀怨，而又蕴含着钢铁般的意志和无穷的力量，因而读来具有强烈的艺术感染力。
D.最后一段“然而我们不幸的生存者……又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们！”深刻地揭示出时局的险恶、反动派的凶残以及作者对未来的担忧。
（2）下列对散文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是
A.文章从追悼会惨淡庄严的礼堂写起，连用六个“满”字，以鲜花和素联将冷森、凄伤、同情、激昂的气氛烘托出来，这虽然是作者抒发情感的引子，但读来仍会使人潸然泪下。
B.“四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸”，这一句子使用夸张的修辞手法表达出自己内心的伤痛。
C.对“街市上灰尘中那些蠕动的东西”的一段描写，形象地写出了当时中国老百姓的愚蠢、可怜、残忍和充满奴性，入木三分，极富批判性。
D.文章主要以第二人称来写，便于抒发感情，既拉近了作者与刘和珍的距离，也拉近了读者和刘和珍的距离，自然实现了生者和逝者的对话。
（3）作者一方面赞扬刘和珍“一直是和恶势力奋斗抵抗”的“勇士”，一方面也写到自己。她是怎样写自己的？这样写有什么作用？
（4）鲁迅先生在中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”而本文写道：“沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。”试比较这两段话的含意。发布：2024/12/15 9:0:1组卷：14引用：2难度：0.5108．下面是一封建议信的主要内容，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。
我是一位高中生，对语文抬爱有加。偶然发现并购买了贵社刊物的合订本，至今惠存于家，时常审查。我认为贵刊既有很浓的人情味，又有很高的文学品位，让人读了很受启发。
高考大限将至，希望贵刊能刊登一些词语误用的示例，一定要说明词语的来源、正确含义和出错原因，我将不胜感激。
（1）改为：（2）改为：
（3）改为：（4）改为：（5）改为：发布：2024/12/15 8:30:1组卷：29引用：18难度：0.8109．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体：国作为现实的伦理实体，既是家的打“展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人；都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设 了中华文化走 出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对 人类命运共同体的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话一一“天下为公”“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义：二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处；这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。
然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神：在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是：致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一 项是
A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导入们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
（2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是
A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
（3）下列说法中，与材料三观点不一致的一项是
A.欲治其国者，先齐其家
B.治大国若烹小鲜
C.家是最小国，国是千万家
D.大河无水小河干
（4）试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。
（5）我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。发布：2024/12/15 8:30:1组卷：59引用：69难度：0.1110．下列各项中加点字的读音有错误的一项是（ ）
发布：2024/12/15 7:30:1组卷：11引用：1难度：0.5
