当前位置：
章节挑题
请展开查看知识点列表
>
更多>>
已完结
|
专题复习
温故知新
统编版
浏览次数：91
更新：2025年06月20日
|
已完结
|
热点预测
中考复习
新题抢练
浏览次数：898
更新：2025年05月27日
|
2091．阅读下面的文字，回答问题。
ㅤㅤ我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知；他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？
（1）选文中画线部分运用了什么修辞手法？请简要分析。
（2）卢梭与霍布斯的观点有何不同？
（3）请结合选文内容，简要分析卢梭是怎样提出“怜悯是人的天性”的观点的。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：2难度：0.52092．阅读下面的文言文，完成问题。
过秦论（中）
贾谊 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风，若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为政也。向使二世有庸主之行而任忠贤，虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后。使天下之人，皆得自新，更节循行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤；然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下，至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰安民可与为义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有四海身在于戮者正之非也是二世之过也。
（有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.故曰安民/可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之过也
B.故曰/安民可/与为义/而危民易/与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之过也
C.故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之过也
D.故曰/安民可与为义而/危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有四海/身在于戮者正之/非也/是二世之过也
（2）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A.“元元”即百姓，与之相似的词语还有“黎庶”“黎氓”“黔首”“黎元”等。
B.“三王”即夏、商、周三代之君。
C.“宗庙”指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。
D.“先王”特指历史上尧、舜、禹、汤、文武几个有名的帝王。文中指已逝的前代君主。
（3）下列有关文章内容的解说，不正确的一项是
A.秦始皇统一天下之后，天下的士人都顺服地慕风向往，这是因为长久没有统一的君主，如果此时秦始皇实行仁政，天下就可以长久安定了。
B.秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，不施行仁政，树立个人权威，焚毁诗书古籍，实行严刑酷法，沿袭原来的老路，为王朝的灭亡埋下了祸根。
C.秦二世即位后，天下的百姓都期盼着他的政策改变，但秦二世非但没有改变秦始皇的做法，反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。
D.陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能，也不能凭借公侯那样的尊位，他能在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
（4）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
①兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。
②天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为政也。
（5）作者认为，秦二世有哪些过失？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.62093．阅读课文《社会历史的决定性基础》，完成问题。
19世纪90年代，资产阶级学者和德国党内的机会主义者大肆歪曲、攻击和篡改马克思主义唯物史观。他们或者鼓吹思想、理性是社会发展的决定性因素，否定经济条件归根到底具有决定性作用；或者宣扬只有经济状况才是原因，才是唯一积极的因素，否认上层建筑的作用。这些谬论，在德国大学生中引起了思想混乱。恩格斯于1894年（去世的前一年）1月25日写给瓦•博尔吉乌斯的信，就是为澄清这些错误思想而写的。恩格斯针对上述谬论是如何用辩证思想予以澄清的？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.52094．《苏武传》中，作者是从哪几个方面刻画苏武的形象的？苏武的形象有哪几个特点？
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.72095．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁《屈原列传》中，“，”两句写屈原文章文平意深、言近旨远的特点。
（2）我们读屈原的《离骚》时发现，屈原在文章中经常用美人香草作比喻，关于这点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“，。”
（3）司马迁《屈原列传》中，屈原“怨”的缘由是“，。”发布：2024/5/23 20:38:36组卷：46引用：1难度：0.92096．海尔茂这一人物形象的主要特征是什么？《玩偶之家》
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：1难度：0.62097．阅读下面的文字，回答问题。
ㅤㅤ半个世纪过去了①，浩浩长江依然奔腾向前，无止无息……
ㅤㅤ在我两下江南的采访调查中，在我提起沉重的笔时，我悲愤的心依然一次又一次地战栗。限于篇幅，我的叙述难以表达历史灾难之万一；而当年日本法西斯那难以数计的令人发指的兽行，又绝非人间笔墨所能形容！
ㅤㅤ半个世纪过去了，美丽壮阔的南京城已难寻觅旧时容颜，可先辈们痛苦的哀号将永远在我灵魂深处回荡。在纪念抗日战争胜利50周年前夕撰写这篇文章，我又感到欣慰——今日之中国，已非任人宰割的羔羊；作为80年代的青年军人，我又感到自豪——在我们的钢铁长城和火热的胸膛后面，绝不允许历史悲剧再次重演！
ㅤㅤ然而，时光可以流逝，而历史无法忘却，也不应被忘却。作为历史的回顾，我们不能只有四大发明、古国文化、开元盛世、丝路花雨，也应该有——南京大屠杀。
ㅤㅤ我不想，也没必要发更多的议论，我只希望像我一样年轻的战友们——
ㅤㅤ记住这惨绝人寰的灾难吧！记住这中华民族的奇耻大辱吧！它会让我们更加明确，今后的路，该怎么走。
（节选自温书林《南京大屠杀》，有改动）【注】①本文写于20世纪90年代。
（1）解释下列词语。
①令人发指：。
②惨绝人寰：。
（2）选文的主要表达方式及其作用是什么？
（3）作者在文中反复写“半个世纪过去了”是什么意思？
（4）解释画线句子在文中的含义。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：1难度：0.62098．根据拼音写汉字。
①（xuān）（）宾夺主 （xuān）风和日（）
②（yǎn）（）旗息鼓 （yà）（）苗助长发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.82099．在下面对应的横线上给加点字注音。
（1）虾篓（2）吮吸（3）惦记（4）菱角
（5）泅水（6）凫水（7）噘嘴（8）摇橹发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：3难度：0.92100．根据原文内容，下列语句排序正确的一项是（ ）
①恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。
②恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是个偶然现象。
③在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。
④人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。
⑤他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：4引用：2难度：0.8
