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2241．阅读下面这首诗，回答后面的问题。
客游
（唐）李贺
悲满千里心，日暖南山①石。
不谒承明庐②，老作平原客③。
四时别家庙，三年去乡国。
旅歌屡弹铗④，归问时裂帛。
（注）①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客于旧赵地，故称“平原客”。④弹铗：《战国策》载，冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子。
B.“日暖南山石”一句，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。
C.首句的“满”与次句的“暖”形成鲜明的对比，写出了客居他乡的游子对故乡的依恋。
D.颔联上句表达诗人不能被朝廷重用的失意落寞，下句抒发壮志难酬的慨叹。
（2）杜甫《春望》中有：“烽火连三月，家书抵万金。”杜诗中的“书”指信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信。请简要分析两首诗表达的情感的异同。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：1难度：0.52242．阅读下面的文章，完成各题。
①孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。
②中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成耸字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际，礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。
③家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。
④在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往未国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。
（节选自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.家国天下推崇自我至上，在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。
B.中国古代的社会政治关系以伦理性的礼乐制度为基础，一旦礼崩乐坏家国将分崩离析。
C.自西周的分封制而来的家国一体的礼乐制度形成了金字塔形的封建等级制度。
D.宗法秩序的正当性只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。
B.文章借助具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。
C.通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体之中天下和自我的重要。
D.文章开头和尾段都引用孟子的言论，突出了“孟子 推重家国天下”这一中心论点。
（3）文章运用了哪些论证方法？请结合文章内容举例分析。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.62243．名词的活用。
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意
子孙帝王万世之业也
天下云集响应
赢粮而景从
序八州而朝同列发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：2难度：0.52244．下列对现代诗歌理解错误的一项是（ ）
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.82245．阅读下面的文章，完成各题。
社会和个人
爱因斯坦
①只要我们全面考察一下我们的生活和工作，我们马上就看到，几乎我们全部的行动和愿望都同别人的存在密切联系在一起。我们看到我们的全部自然生活很像群居的动物。我们吃别人种的粮，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们大部分的知识和信仰都是通过别人创造的语言由别人传授给我们的。要是没有语言，我们的智力就会真的贫乏得同高等动物的智力不相上下；因此，我们应当承认，我们胜过野兽的真正优点在于我们是生活在人类社会之中。一个人如果生下来就离群独居，那么他的思想和感情中所保留的原始性和兽性会达到我们难以想象的程度。个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠着他人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都支配着他的物质生活和精神生活。
②一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。我们就根据他在这方面的态度，说他是好的还是坏的。初看起来，好像我们对一个人的评价完全是以他的社会品质为根据的。
③但是这样一种态度还是会有错误。显而易见，我们从社会接受到的一切物质、精神和道德方面的有价值的成就，都是过去无数世代中许多有创造才能的个人所取得的。有人发明了用火，有人发明了栽培食用植物，并且有人发明了蒸汽机。
④只有个人才能思考，从而能为社会创造，新价值，不仅如此，甚至还能建立起那些为公共生活所遵守的新的道德标准。要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的人性的发展也是不可想象的一样。
⑤因此，社会的健康状态取决于组成它的个人的独立性，也同样取决于个人之间的密切的社会结合。有人说，希腊——欧洲——美洲文化，尤其是它在那个结束中世纪欧洲停滞状态的意大利文艺复兴时的百花盛开，真正的基础就在于个人的解放和个人的比较独立。
⑥现在让我们来考察我们所生活的这个时代。社会情况怎么样？个人怎么样？文明国家的人口比以前稠密得多了；欧洲今天的人口大约是一百年前的三倍。但是第一流人物的数目却不相称地减少了。只有很少的人，通过他们的创造性的成就才作为个人为群众所知。组织已在某种程度上代替了第一流人物，这在技术领域里特别突出，而在科学领域里也已达到很显著的程度。
⑦出色的人物缺少，在艺术界里特别惊人。绘画和音乐确实已经退化，并且大部分已经失去了对群众的感染力。在政治方面，不仅缺乏领袖，而且公民的独立精神和正义感也已大大衰退了。怪不得有不少预言家预言，我们的文明不久就要黯然失色。我不是这样的一个悲观论者；我相信更好的时代就要到来。让我扼要地讲一讲我所以有这个信心的理由。
⑧照我的见解，目前出现的衰落可由这样的事实来解释：经济和技术的发展大大加强了生存竞争，严重地损害了个人的自由发展。但技术的发展意味着个人为满足社会需要所必须进行的劳动越来越少，有计划的分工愈来愈成为迫切的需要，而这种分工会使个人的物质生活有保障。这种保障加上可供个人自由支配的空闲时间和精力，就能用来发展他的个性。这样社会就可以恢复健康，而且我们可以希望，未来的历史学家会把目前社会不健康的症状，解释为有雄心壮志的人类的幼稚病，它完全是由于文明进步得太快所造成的。
（1）下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先从理论上清晰地辨析社会和个人的辩证关系，得出一个明确的一般性结论，然后分析当时社会不健康状况的原因和未来的可能趋势。
B.文章整体上分为理论和现实两个部分。作者从特殊推导到一般推导，采取的是演绎推理的逻辑思路，如第一段运用了典型的归纳推理的方法。
C.作者十分注意选择表示程度的措辞，如“不相称地减少了”“在某种程度上代替了”等语言，使文章的表述准确严密，显示了一个科学家的严谨。
D.本文语言简洁干脆，没有深奥的术语，没有烦琐的分析，举例大多选取普通读者都熟知的事例，所以总体上达到了深入浅出的表达效果。
（2）爱因斯坦认为社会和个人的关系如何？请结合文章①～⑤段的内容简要概括分析。
（3）请分析文章的论证过程。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：4引用：2难度：0.62246．阅读下面的文言文，完成下列小题。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。……上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
（1）下列句子中加点词解释正确的一项是
（2）下列各组加点的词用法相同的一项是A．屈平疾王听之不聪也 聪：聪明 B．犹离忧也 离：同“罹”，遭受 C．其文约，其辞微 微：简约 D．皭然泥而不滓者也 滓：渣滓
（3）对这段文字的理解不正确的一项是A．王怒而疏屈平 敏而好学，不耻下问 B．上官大夫与之同列 以天下之所顺，攻亲戚之所畔 C．竭忠尽智以事其君 诚宜开张圣听，以光先帝遗德 D．博闻强志，明于治乱 箕畚运于渤海之尾
A．这段文字介绍了《离骚》的创作原因、写作目的，谈及《离骚》的内容和艺术特色，高度民主地评价了屈原的品行与志向。
B．这段文字是司马迁与屈原在情感上的共鸣，是对不明君王的怨诽，对“方正不容”的世俗的抨击，是对国家和君王忠信的表白。
C．这段文字没有详评《离骚》的内容，也没有评价其艺术价值，而是重点介绍创作《离骚》的原因。
D．这段文字高度赞扬了《离骚》的思想及艺术成就，指出《离骚》在思想及艺术成就上都达到了可与“日月争光”的巅峰。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
②推此志也，虽与日月争光可也。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.62247．被动句
①缑王等皆死，虞常生得“”表被动，
②见犯乃死，重负国“”表被动
③劾大不敬“”表被动，
④大臣亡罪夷灭者数十家“”表被动，
⑤皆为陛下所成就“”表被动发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.92248．《玩偶之家》中对于娜拉出走的结局，鲁迅在“五四”时期写过的杂文《娜拉走后怎样》中说：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。”对于鲁迅这一观点，你是否认同？试根据人物的性格特点，联系当时的社会环境，简要说说理由。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.62249．下列句中加点的成语使用恰当的一项是（ ）
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.72250．阅读下面的文字，回答小题。
建中四年，项城为叛军困，县令李侃不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令，寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守？”侃曰：“兵与财皆无，将若何？”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣！仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有？夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济！”
于是召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣许之。得数百人，侃率之以乘城。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。贼失势，遂相与散走，项城之人无伤焉。
（选自《李文公集》，有改动）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①则谁守？
②其必济！
③宜相与致死以守其邑。
④侃率之以乘城。
（2）下列句中“为”字的用法与其他三项不同的一项是
A.项城为叛军困。
B.县令李侃不知所为。
C.君为我呼人，我得兄事之。
D.盘庚不为怨者故改其度。
（3）将下列句子翻译成现代汉语。
①力不足，死焉，职也。
②虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.7
