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2261．阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
节选自班固《苏武传》文本二
武来归明年，上官桀子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子元与安有谋，坐死。
初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，元又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。
数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。
武所得赏赐尽以施予昆弟故人家不余财皇后父平恩侯帝舅平昌侯乐昌侯车骑将军韩增丞相魏相御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十余，神爵二年病卒。
甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵、姓名。
节选自《汉书•李广苏建传第二十四，有删改》
（1）下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是
A．武所得赏赐/尽以施予昆弟故人/家不馀财/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/乐昌侯/车骑将军韩增/丞相魏相/御史大夫丙吉皆敬重武
B．武所得赏/赐尽以施予/昆弟故/人家不馀财/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/乐昌侯/车骑将军韩增/丞相魏相/御史大夫丙吉皆敬重武
C．武所得赏/赐尽以施予/昆弟故人家不馀财/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/乐昌侯/车骑将军韩增/丞相魏相/御史大夫丙吉/皆敬重武
D．武所得/赏赐尽以施予昆弟故人/家不馀财/皇后父平恩侯/帝舅平昌侯/乐昌侯/车骑将军韩增/丞相魏相/御史大夫丙吉/皆敬重武
（2）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．《汉书》是中国第一部纪传体断代史，它记载了从汉高祖刘邦元年到王莽地皇四年之间的历史。与《史记》《三国志》《后汉书》合称“前四史”。
B．朔望：古代农历一个月中某些特殊的日子有特定的名称，一般情况，农历每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，最后一天为“晦”。
C．祭酒：本义是以酒祭祀或祭奠，也用来称酹酒祭神的长者。后成为学官名，较为闻名的有国子祭酒，博士祭酒等。文中指祭祀。
D．麒麟阁：汉朝阁名，供奉功臣。有“功成画麟阁”“谁家麟阁上”“画图麒麟阁”等诗句流传，以为人臣荣耀之最。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．苏武回国后，虽然他受了燕王谋反事件的牵连，但是霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只免去了苏武的官职。
B．苏武与上官桀父子有旧交，苏武的儿子又参与谋反，引起霍光不满，因此后来霍光上奏朝廷，免去了苏武的官职。
C．因为卫将军张安世说苏武通达熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遗言也曾讲到苏武的这两点长处，所以宣帝又让苏武做了右曹典属国。
D．皇帝很思念那些辅佐得力的臣子，就让人仿照他们的相貌画像，并题写了他们的官爵姓名，苏武就是其中的一位。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
②胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：3难度：0.62262．屈原的才能让人佩服，屈原的人品让人敬仰。学习本课，走近屈原，你肯定有好多话要和屈原说，请以“屈原，我和你说”为主题写一段抒情文字，抒发你对屈原做法的理解和赞美，300字以内。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.62263．简要分析小说《党费》巧妙的结构安排。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：4引用：1难度：0.52264．下列各句没有语病的一项是（ ）
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.82265．识记字形，组词。
挺（tǐng）艇（tǐng）蜓（tíng）诞（dàn）
绽（zhàn）淀（diàn）靛（diàn）发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.82266．请指出下列各句中的通假字，并写出其意思。
（1）不顾恩义，畔主背亲同，释义：。
（2）掘野鼠去草实而食之同，释义：。
（3）空自苦亡人之地同，释义：。
（4）信义安所见乎同，释义：。
（5）前以降及物故同，释义：。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.72267．分析完娜拉与海尔茂的关系后，你对《玩偶之家》应该有了更深刻的认识。思考海尔茂代表着哪一类人群，他在玩偶家庭中扮演什么角色，他的家庭地位是谁赋予的，他对妻子是怎样的态度，写一段300字以上的人物评析。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：5引用：1难度：0.62268．给加点字注音。
①捐（）弃 ②嗜（）血成性
③着：（）着手成春 （）高着 （）着火
④晕：（）头晕目眩 （）月晕成风发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：2难度：0.52269．阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
如何运用理性能力来认识道德，苏格拉底的典型方法是辩证法，亦即亚里士多德视为他的主要贡献的归纳论证和普遍性定义。比如说，他问你什么是美德，你举出正义、节制、勇敢、豪爽等等，他就追问你，你根据什么把这些不同的东西都称作美德，迫使你去思考它们的共性，寻求美德本身的定义。为了界定美德，你也许又必须谈到正义，他就嘲笑你仍在用美德的一种来定义整个美德。所有这类讨论几乎都不了了之，结果只是使被问者承认对原以为知道的东西其实并不知道，但苏格拉底也未能为所讨论的概念下一个满意的定义。从逻辑上说，这很好解释，因为任何一个概念都只能在关系中被界定，并不存在不涉及其他概念的纯粹概念。但是，苏格拉底似乎相信存在着这样的概念，至少存在着纯粹的至高的善，它是一切美德的终极根源和目标。
现在我们可以解释苏格拉底式辩证法的真正用意了。他实际上是想告诉人们，人心固有向善的倾向，应该把它唤醒，循此倾向去追寻它的源头。然而，一旦我们这样做，便会发现人的理性能力的有限，不可能真正到达那个源头。只有神能够认识至高的善，人的理性只能朝那个方向追寻。因此，苏格拉底说：唯有神是智慧的，人只能说是爱智慧的。不过，能够追寻就已经是好事，表明灵魂中有一种向上的力量。爱智慧是潜藏在人的灵魂中的最宝贵特质，哲学的作用就是催生这种特质。这便是苏格拉底以接生婆自居的含义。但哲学家不具备神的智慧，不能提供最后的答案，所以他又说神禁止他生育。
苏格拉底所寻求的普遍性定义究竟是观念还是实存，他所说的神究竟是比喻还是实指，这是一个复杂的问题。在我看来，其间的界限是模糊的，他也无意分得太清。他真正要解决的不是理论问题，而是实践问题，即怎样正当地生活。宗教家断言神的绝对存在，哲学家则告诉我们，不管神是否存在，我们都要当作它是存在的那样生活，关心自己的灵魂，省察自己的人生，重视生活的意义远过于生活本身。
（摘编自周国平《苏格拉底——未经省察的人生没有价值》）材料二：
70岁的孔子是人间的立法者。更具体地说，孔子是传统习惯、社会规范与是非标准的传承者、提炼者、制定者，他通过《春秋》的编纂、礼乐诗书的整理，并以招徒讲学等方式，把整套具有规范性的话语体系全面推向社会、推向未来，从而完成了为天地立心、为人间立法的使命。可以想象，当孔子自称“从心所欲不逾矩”的时候，在他的潜意识里，也许就是指：自己心之所想，就是“矩”；把心之所想付诸言行，就是“垂范”；一种“示范性的言行”，不就是一套“静态规矩”的“动态表达”吗？谈何“逾矩”？既然如此，对于70岁的孔子来说，怎么想就怎么说，怎么说就怎么做，都是正当的，没有“逾矩”的顾虑。这，就是70岁的孔子所享有的自由。
孔子作为立法者享有的这种“从心所欲”式的自由，苏格拉底大概是难以体会的。苏格拉底不是某种传统文化的守护者、捍卫者，更无意为当下及未来制定永久性的规范或权威性的标准。大致说来，苏格拉底是一个秉承神意的使者，更具体地说，他是流行观念的质疑者，人生价值的省察者，德性智慧的提倡者，酣睡同胞的唤醒者、劝告者、责备者……履行这样一些角色，既是神的要求，同时也使苏格拉底经常被置于公众趣味的对立面。譬如，普通公众都偏爱积累钱财、猎取名誉，但在苏格拉底看来，这是舍本逐末，因为德性与智慧更加重要，这就在一定程度上挑战了公众的趣味；再譬如，肥大的良种马喜欢懒洋洋地睡大觉，苏格拉底却偏要做一只马虻，一心只想刺激这匹懒马，让它清醒过来，这就难免引起懒马的厌烦甚至愤懑；懒马如果要摆脱马虻的刺激，不受打扰地酣睡，最彻底的办法就是处死这只讨厌的马虻，——苏格拉底被判处死刑，其实就代表了一匹懒马对一只马虻的正常态度，这，就是苏格拉底作为一只马虻的命运。换言之，苏格拉底除了选择死亡，没有别的选择，——除非他不再做一只马虻，除非他也与懒马一起酣睡，然而，那还是苏格拉底吗？因此，在苏格拉底与雅典公众的对峙中，苏格拉底要么放弃马虻的神圣职责，要么选择死亡，舍此二途，他没有第三条路可走。这就是苏格拉底面临的现实困境，也是他不自由的根源。
（摘编自喻中《七旬圣贤的境遇：自由的孔子与不自由的苏格拉底》）材料三：
（公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。）
苏格拉底：我的好朋友啊，我们一块儿研究吧。要是你对我所说的话有异议，请提出反驳吧，我会听的。要不，你就别再向我重复那句话，要我违背雅典人的意愿跑掉。我虽然很愿意你把我说服，使我照你的意思办，却只能说服，不能勉强。现在请你看看我开始这一考察的方式是否令你满意，请你尽可能诚恳地回答我的问题。
格黎东：我试试看。
苏格拉底：请告诉我：是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事？是不是在某某情况下可做，在别的情况下不许做？是不是像我们以前曾经多次同意，而且现在刚刚说过的那样，在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的？……是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚？是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的？我们要不要这样说？
格黎东：要。
苏格拉底：那就无论如何不能做不正当的事了。
格黎东：当然不能。
苏格拉底：既然根本不能做不正当的事，那就连那个人们所相信的以不正当报不正当也不行吗？
格黎东：看来不行。
苏格拉底：怎么啦，对人做坏事行不行？
格黎东：当然不行，苏格拉底。
苏格拉底：怎么啦？以坏报坏，像人们所说的那样，是正当的，还是不正当的？
格黎东：当然不正当。
苏格拉底：因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的。
格黎东：你说得对。
苏格拉底：那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。
（摘编自柏拉图《人应当坚持正义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.苏格拉底相信存在着作为最高美德的纯粹的善，虽然他自己也无法给出一个明确的定义。
B.在苏格拉底看来，神是一切智慧的源头，但对神是否真实地存在，他也无法确切地判断。
C.孔子强调社会的秩序与规范，他通过编纂、整理图书和讲学等方式，实现了思想的传播。
D.苏格拉底对现实的质疑、对德性智慧的追求，导致他与公众对立，从而陷入不自由的困境。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.因为无法解决理论的困境，所以苏格拉底的哲学更多地指向生活实践，指向对于生活应有的意义的思考与追寻。
B.《侍坐》中，孔子对曾皙所描绘的春日畅游欢愉图景的喟然赞叹，体现了材料二中“从心所欲不逾矩”的自由。
C.《人应当坚持正义》鲜明地体现了在与世俗产生不可调和的矛盾时，苏格拉底对于“正当地生活”的坚定追求。
D.孔子和苏格拉底对后世产生了深远的影响，在中西文化交流的今天，苏格拉底的批判精神更值得我们学习借鉴。
（3）结合材料内容，下列不能体现“苏格拉底式辩证法”的一项是
A.苏格拉底在和别人探讨哲学问题时，习惯采用问答法，即通过一系列问题，与对方相互质疑，重建信念。
B.苏格拉底认为，定义就是找出事物的本质特征。定义不能靠举例、比喻，因为本质不是事例。
C.苏格拉底认为，虔诚的事都是正义的，但不能说正义的事都是虔诚的，因为虔诚只是正义的一部分。
D.苏格拉底反对把特殊事例作为定义，主张从特殊到一般地归纳出事物的本质特征，从而达到“辞事相称”。
（4）材料二第二段具有怎样的论证特点？请简要分析。
（5）材料三体现了苏格拉底怎样的价值追求？他的论辩体现了怎样的理性思维品质？请结合材料简要分析。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：7引用：4难度：0.62270．古今异义词是文言文学习的重点之一。请从文中找出古今异义的文言词，填写如表。
表：形似现代汉语合成词例字（词） 例句 文中意思 现代汉语中的常见意思 相当 汉亦留之以相当 货物 以货物与常 贵人 召诸贵人议 亲属 又非亲属 成就 皆为陛下所成就 亲近 兄弟亲近 丈人 汉天子我丈人行也 实在 武等实在 发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：1难度：0.8
