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2381．判断下列文化常识的正误。
（1）“字”是古人除本名以外另取的一个与本名有所关联的名字。古时，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字。
（2）“节”又称“旄节”，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。
（3）“相坐”又称连坐、随坐、从坐、缘坐，是指中国古代因一人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。该制度起源甚早，夏、西周、春秋战国时期都有该制度，商鞅变法时立相坐之法。
（4）“蛮夷”古代泛指华夏以外的少数民族。周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周边的少数民族分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。
（5）“单于”是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号创始于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
（6）“和亲”在历史上专指汉族封建王朝与少数民族首领之间具有一定的政治目的的联姻。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：7引用：2难度：0.92382．小说《党费》以“我”的口吻，叙述了“我”同地下党员黄新同志两次接头的故事。请结合文本内容填出下面导图的空缺部分。
①②③发布：2024/5/23 20:38:36组卷：15引用：1难度：0.52383．请仿照示例，从课文中找出古今异义的文言词，并填写下表。
例词 例句 课文中的意思 现代汉语中的常见意思 假 假吏常惠等募士斥候百余人俱 临时委任的 虚伪的；不真实的；伪造的；人造的（跟“真”相对） 发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：1难度：0.92384．阅读下面的文字，完成下列各题。
（班）固字孟坚，年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍。所学无常师，不为章句，举大义而已。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东阁，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固所著述意。显宗甚奇之，召诣校书部，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎。固又作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。固自永平中始受诏潜精积思二十余年至建初中乃成当世甚重其书学者莫不讽诵焉永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固。遂死狱中，时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者威称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗①，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹②而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！
（节选自《后汉书•班固列传》）【注】①抑抗：缩小与夸张。②亹亹（wěi）：不倦。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.固自永平中始受诏/潜精积思/二十余年至建初中/乃成/当世甚重其书学者/莫不讽诵焉/
B.固自永平中/始受诏潜精积思/二十余年/至建初中/乃成/当世甚重其书/学者莫不讽诵焉/
C.固自永平中始受诏/潜精积思二十余年/至建初中乃成/当世甚重其书/学者莫不讽诵焉/
D.固自永平中/始受诏/潜精积思二十余年/至建初中乃成/当世甚重其书/学者莫不讽诵焉/
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.尧是传说中上古部落联盟首领，《史记》记载其为“五帝”之一，是儒家推崇的圣明君主。
B.宾客是指古代同宗族出身的或投靠依附王侯贵族并为其效命的门客，文中指窦氏的族人。
C.《汉书》是中国第一部纪传体断代史，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。
D.论是附在史传后面的评语，多是对历史事件和人物的评论，有时也是作者的讽喻或感慨。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.班固聪颖多才，年轻有为。他九岁时就能写诗作文，长大后博览群书，不拘泥于一家学说；刚成年就向刘苍荐才并被接纳。
B.班固经历磨难，矢志修史。他被人举报私修国史而遭遇了牢狱之灾；在班超营救澄清冤情后，被皇帝召到校书部继续著书。
C.班固潜心著述，享誉当时。他追溯记述帝王的功德，私下里撰写他们的本纪，人们称赞他与司马迁都具有优秀史官的才能。
D.班固治家无方，牵连被害。班固疏于管教家人，因奴仆醉酒冒犯种兢而被其怀恨在心，后来遭到种兢挟私报复，被害致死。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，具言固所著述意。
②会南匈奴掩破北庭，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
（5）请结合文本简要概括《汉书》的优点和不足。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.62385．阅读下面的文字，完成小题。
我们的文化需要培育科学精神 ①上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信德成而上，艺成而下。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓形而上者谓之道，形而下者谓之器。中国文化的中心要点就是一个道字。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。铁肩担道义，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。
②我们的文化有丰富的伦理道德思想，却罕有科学精神。虽然中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，但这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。
③20世纪被称作科学世纪，这不仅因为20世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为真理的代名词。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。
④默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤裸的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有公有性。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关。它是求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于求知和好奇，是为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有有条理的怀疑主义。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。
⑤梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱。其次，将科学看得太呆、太窄。莫不要说厌恶科学的人，就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值。
⑥我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找到科学精神赖以滋生和发展的最佳拍档。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学精神本身被技术过程吞噬了，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。
（摘自《民主与科学》杂志2012年第一期，有删改）（1）下列各项中符合第一段中加点词语“文化心态”的内涵的一项是
A.在国人眼中，科学就是器者、术者、艺者的观念。
B.国人普遍存在的重人伦、轻真理（科学）的心态。
C.国人所拥有的被打上了儒家道德文章的人文精神。
D.国人认为的中国文化的中心要点的一个“道”字。
（2）下列说法不符合文意的一项是
A.中国古代取得了诸多的科技成就，并不意味着中国文化中拥有了科学精神。
B.20世纪被称为科学世纪，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。
C.牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，因为不属于他的私有财产。
D.梁启超认为相对尊重科学的人其实大多数并不懂得科学本身的价值。
（3）简析第⑤段在文中结构上的作用。
（4）第⑥段画线句在文中的意思是什么？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.62386．阅读《自己之歌（节选）》这首诗，找出与“自己”这一形象性质相似的意象，以及诗人描写“自己”面对逆境时所用的意象，把下面的表格填写完整。
自己之歌（节选） 与“自己”这一形象性质相似的意象 “自己”面对逆境时所用的意象 ① 、②、③、④
雨蛙、黑莓、手掌上极小的关节、母牛低头啮草的样子、小鼠、片麻石、煤、藓苔、水果、谷粒、可食的菜根火成岩、爬虫、事物、海洋、大的怪物、鹰雕、⑤ 、⑥、⑦发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.52387．补充省略句省略的成分。
被发行吟泽畔 完整句子为“”发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.72388．句式积累：指出被动句的特点。
被动句
见犯乃死，重负国 （）
大臣亡罪夷灭者数十家 （）
皆为陛下所成就 （）发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：1难度：0.92389．阅读下面的文段，完成下列各题。
武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
（节选自《苏武传》）（1）以下语句中加点词语的解释，不正确的一项是
（2）下列句子中加点词语的用法，与其他三项不同的一项是A．会论虞常 论：商讨 B．副有罪，当相坐 坐：连坐 C．羝乳乃得归 乳：生子 D．掘野鼠去草实而食之 去：收藏
A．欲因此时降武
B．空以身膏草野
C．反欲斗两主
D．乃幽武置大窖中
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：4引用：2难度：0.72390．文学常识填空。
（1）普希金，国诗人，他是积极浪漫主义文学的开创者，也是批判现实主义文学的奠基人。诗体小说《》是他的代表作，对俄罗斯文学的发展有很大影响，他被高尔基称为“”。
（2）《致大海》是诗人普希金写于他第次流放之前。诗中的大海象征。此诗借景抒情，融情于景，表现了诗人对的热烈向往与积极奋进的精神。
（3）诗人在诗中歌颂了和两位追求自由的英雄。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.8
