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2521．阅读下面的文字，完成小题。
论诚意
朱自清 诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。
人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份；不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳地告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。
（选自《星期评论》1941年1月5日第8期，有删节）（1）文中画横线句说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其证据的一项是
A.年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。
B.有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。
C.有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。
D.现在人常说，“我很诚恳地告诉你”，“我是很有诚意的”。
（2）下列对文章中论证特点的表述，正确的一项是
A.运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密。
B.运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。
C.运用了对比论证，有对己对人的对比，也有中外的对比。
D.本文论证时表现出的语言风格显得严肃庄重。
（3）文章表达的“诚”的主张是什么？
（4）指出“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含意。
（5）材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：1难度：0.62522．下列各文言句式判断不正确的一项是（ ）
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：11引用：1难度：0.72523．阅读下面的文字，完成下列小题。
早期马克思主义理论家普列汉诺夫最先把“亚细亚生产方式”作为一个概念，并做了解释。他认为，马克思所说的“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作社会经济形态演变的几个时代”，其中的“亚细亚的”指的是一种独特的社会经济发展类型，它与西方社会中的“古代的”“封建的”是并存的经济发展类型。但与此不同的是，1938年，斯大林明确提出：“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。”这种观点成为关于这个问题的官方权威话语。在这种划分中，马克思说的“亚细亚的”被去掉了，东方与西方完全被合为一谈。
中国的“亚细亚生产方式”论证承接于苏联。由于相关著作整理翻译的不足，人们无法全面了解马克思关于“亚细亚的”的看法，许多人都相信“五阶段论”是符合马克思主义的，所以就一定要在“五阶段”的概念序列中来解释“亚细亚的”的性质及东方社会。在一些人的意识里，中国若没有经过西方式的前四个阶段而发展到社会主义社会，就有“缺陷”，就不符合人类历史发展的一般规律。
因此，1920年代后期之后的半个世纪，中国理论界关于“东方社会”与“亚细亚生产方式”的主流理解，基本上是在苏联人的思路的延长线上进行的。例如，郭沫若在1936年说，亚细亚生产方式指的是“奴隶制以前的一个阶段的命名”。他把“亚细亚的”作为人类社会发展的最初形态，并把它放在了人类社会单线发展的链条上。胡秋原则认为，亚细亚生产方式指的就是东方封建社会。将“亚细亚生产方式”的讨论与“五阶段论”的头三段加以对位的思路与观点，长期以来都是学界的主流。其中的争论，大多围绕“亚细亚的”到底属于哪个阶段而展开，本质上都没有跳出“五阶段论”的固定思路。
直到20世纪90年代后，随着中国改革开放的实践、马克思译著的面世以及改革开放后的第二次思想解放，相关讨论基本摆脱了此前的束缚。阅读马克思的《经济学手稿（1857—1858）》，并结合史实便可发现，马克思的“亚细亚的”社会，不符合原始社会、奴隶制社会、封建制社会的严格定义：它存在阶级划分，因而不原始；奴隶数量少且不主要从事生产，因而非奴隶制；它在政治上是相互分散、割据的，而非东方式的大一统的君主专制与中央集权，因而不封建。我们终于得以澄清一个观念：“亚细亚的”是马克思针对资产阶级社会之前的东方国家专门提出的一个与西方社会发展诸类型并列共存的概念。“亚细亚的”或“亚细亚生产方式”本身就是一种社会形态，就含有对社会性质、类型的判断，不必也不能再用“原始社会”等概念对位解释。
我国关于“亚细亚生产方式”的探讨，不仅是政治经济学思想史的一部分，也是我国“理论东方学”的重要组成部分。受时代局限，以往的论争者自觉“东方学”的理论不足，未能从东方学、东方社会理论的层面理解马克思的论述。“东方学”的特点，是将世界分为“东方—西方”二元，从而认识到东方与西方的差异、对照性。否则，就只能把“亚细亚生产方式”作为无差别的、抽象的“人类社会”共同演进发展进程中的一个阶段。现在，我们从“理论东方学”及“东方学”学术理论史的层面检视这段历史，将有助于启发我国今后如何调整研究思路，从人类社会“共通规律”论转向马克思“亚细亚的”特色论，去研究“亚细亚生产方式”中存在的“亚细亚的”、东方的特性，并以马克思的东方社会理论为中心，实事求是地寻求中国特色社会主义道路的理论依据。
（摘编自王向远《中国“理论东方学”与“亚细亚生产方式”七十年定位定性之争》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．郭沫若与胡秋原的观点是片面的，辩证地综合二者的观点，才能得到正确的结论。
B．有了完整而严谨的翻译著作，我国学者就能正确理解马克思的东方社会理论。
C．我国在20世纪90年代后得以澄清马克思的“亚细亚的”概念，澄清后的观念与普列汉诺夫的相关阐释相近。
D．从“共通规律”论转向“亚细亚的”特色论，证明人类社会不存在共通规律。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章完成了一次严谨的驳论，在逻辑上是逐层递进的。
B．文章论据简洁多样，既有外国人物的不同观点，也有我国学界的代表声音。
C．文章观点前后照应，比如后文对“亚细亚的”相关观念的澄清在首段便有铺垫。
D．文章末段意在总结前文论证所得到的观点，并对其加以确认和强调。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．苏联人的观念催生了郭沫若等学者的片面认识，使我国在对马克思“亚细亚的”这一概念的认识上走了一些弯路。
B．根据马克思对“亚细亚的”这一概念的阐释可以推断出“亚细亚的”是列于“五阶段”之外的第六种社会形态。
C．有学者提倡治学要直面原始文献，其言论的合理性在本文的马克思主义理论研究中也有所体现。
D．中国作为东方国家，若要探索适合自己的发展道路，便应吸取历史教训，培养“东方学”的理论自觉。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：38引用：8难度：0.22524．阅读以下选段，找出娜拉伪造签名的原因，思考娜拉伪造签名是否必要。
柯洛克斯泰 一点都不错。我仔细调查过，可是这里头有件古怪事——（ 从身上掏出一张纸）叫人没法子解释。
娜拉 什么古怪事？我不知道——
柯洛克斯泰 海尔茂太太，古怪的是，你父亲死了三天才在这张纸上签的字！
娜拉 什么？我不明白。
柯洛克斯泰 你父亲是九月二十九号死的。可是你看，他签字的日子是十月二号！海尔茂太太，你说古怪不古怪？（ 娜拉不作声）你能说出这是什么道理吗？（ 娜拉还是不作声）另外还有一点古怪的地方，“十月二号跟年份那几个字不是你父亲的亲笔，是别人代写的，我认识那笔迹。不过这一点还有法子解释，也许你父亲签了字忘了填日子，别人不知道他死了，胡乱替他填了个日子。这也算不了什么。问题都在签名上头。海尔茂太太，不用说，签名一定是真的喽？真是你父亲的亲笔喽？
娜拉 （等了会儿，把头往后一仰，狠狠地瞧着柯洛克斯泰）不，不是他的亲笔。是我签的父亲的名字。
柯洛克斯泰 啊！夫人，你知道不知道承认这件事非常危险？
娜拉 怎么见得？反正我欠你的钱都快还清了。
柯洛克斯泰 多再请问一句话，为什么那个不把借据寄给你父亲？
娜拉 我不能寄给他。那时候我父亲病得很厉害。要是我要他在借据上签字，那我就一定得告诉他我为什么需要那笔线。他病得正厉害，我不能告诉他我丈夫的病很危险。那万万使不得。
柯洛克斯泰 既然使不得，当时你就不如取消你们出国旅行的计划。
娜拉 那也使不得，不出国养病我丈夫一定活不成，我不能取消那计划。
柯洛克斯泰 可是难道你没想到你是欺骗我？
娜拉 这事我当时并没放在心上。我一点儿都没顾到你。那时候你虽然明知我丈夫病的那么厉害，可是还千方百计习难我，我简直把你恨透了。
柯洛克斯泰 海尔茂太太，你好像还不知道自己犯了什么罪。老实告诉你，从前我犯的正是那么一桩罪，那桩罪弄得我身败名裂，在社会上到处难站脚。
（1）娜拉为什么非得伪造签字不可？娜拉知道伪造签字的后果吗？何以见得？
（2）柯洛克斯泰曾因伪造签字而身败名裂。娜拉伪造签字，与柯洛克斯泰有何不同？作者这样设置的目的是什么？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.62525．《为了忘却的记念》一文中，鲁迅知道柔石遇难后写了这样一句话“原来如此！……”关于省略部分的内容你有什么看法？请简要谈谈你的理解。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.62526．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）本无谋，又非亲属，何谓相坐？
（2）若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。
（3）杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.72527．给重要字注音。
崤（） 膏腴（） 合从（） 孝公既没（） 缔（） 轸（） 召（）滑 翟（）景 逡巡（）（） 镞（） 鞭笞（） 俯首系颈（）（） 藩（）篱 黔（）首 隳名城（） 锋镝（） 氓（）隶 墨翟（） 猗（）顿 行（）伍 阡陌（）（） 锄櫌（） 棘矜（） 铦（） 铩（） 谪（）戍 度（）长絜（） 大 牖（）发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：2难度：0.72528．阅读文本，简要概括包身工所受的苦难。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.72529．《苏武传》中苏武这一人物形象具有什么特点？你认为哪些方面最能反映苏武崇高的民族气节和强烈的爱国精神？
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.72530．阅读下面的文字，完成小题。
有许多专门介绍或评论大思想家卢梭的书，一般人喜欢读这些书，却不读那些卢梭的原著。他们只顾赶时髦，觉得现今庸人浅薄无聊的话比卢梭的深邃的思想更容易理解。他们宁愿让卢梭的《忏悔录》《爱弥儿》摆在书架上，争先恐后地阅读那些新出版的平庸文人毫无价值的书。太愚蠢了！没有别的事情能比读思想家的名著更能给我们精神上的快乐。我们一拿起一本这样的书来，（ ），仿佛干涸时汲饮清洌的泉水似的舒适，暑热时吹拂清凉的微风似的爽快，烦躁时倾听悠然的乐曲似的、愉悦……这原因，大概一则是由于卢梭作品的语言之优美，再则是因为卢梭思想的伟大和眼光的深远，虽其作品历经数百年，仍无损其价值。但很不幸的是，现在有些网络作家不求思想的深邃，只要语言的炫目。多产的“巨著”往往表现为贫乏、残废，或竟呈现的语言。其实，读卢梭的原著的好处，是的。如果读者真正获得了书中的“味”，他便会在自己的生活中把这种“味”表现出来，从而形成自己日趋美好的个性。一个酷爱读书、涉猎广泛、博采众长的人，当然不屑于整天，拾人牙慧；而一个的庸碌之才，恐怕想说有点哲思的话也说不出来吧。
（1）依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是
（2）下列在文中括号内补写的语句，恰当的一项是A.莫名其妙 路人皆知 邯郸学步 胸无城府 B.不可捉摸 路人皆知 鹦鹉学舌 胸无城府 C.不可捉摸 尽人皆知 邯郸学步 胸无点墨 D.莫名其妙 尽人皆知 鹦鹉学舌 胸无点墨
A.如果只读半小时，就会觉得无比的轻松
B.虽然只读半小时，也会觉得无比的轻松
C.即使只读半小时，也会觉得无比的轻松
D.除非只读半小时，才会觉得无比的轻松
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.其作品仍无损其价值，历经虽数百年。
B.其作品虽历经数百年，仍无损其价值。
C.虽其作品历经数百年，其价值仍无损。
D.其作品价值仍无损，虽其历经数百年。
（4）文中画波浪线的语句可以改写成“觉得非常的舒适、爽快、愉悦”，语意相同，但效果大不一样。请加以分析。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：4引用：2难度：0.5
