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261．下列各项中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①他的文章敢于正视现实，大胆地评论时政，尖锐地讽刺各种不正之风，这在那个假话盛行的时代，无疑是空谷足音。
②这个书展，究竟有什么样的魅力，能让读者在烈日下排队，一拥而入？
③本来胆小内向、不出名的他却因一次打架事件而名噪一时，锒铛入狱。一时的冲动摧毁了美好的未来，对此他后悔莫及。
④很多编剧缺乏对生活的体验和挖掘，闭门造车，炮制了众多有违历史事实和生活常识的剧本，引起了观众的反感。
⑤室外寒风凛冽，室内春意融融。为了欢迎各位的到来，我们略备薄酒，借花献佛，希望各位开怀畅饮，尽兴而归。
⑥古希腊文化张扬个性，放纵原欲，打破了世俗与神圣之间壁垒森严的对立状态，在最平凡的日常生活中发现了美。发布：2024/12/6 15:30:1组卷：10引用：5难度：0.6262．阅读下面的文言文，完成下面小题。
屈原列传（节选） 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也’。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.夫天者/人之始也/父母者/人之本也/人穷则反本/故劳苦倦极/未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也
B.夫/天者/人之始也父母/者人之本也/人穷则反本/故劳苦倦极未尝/不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也
C.夫天者/人之始也父母/者人之本也/人穷则反本故/劳苦倦极未尝/不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也
D.夫/天者人之始也/父母者人之本也/人穷则反本/故劳苦倦极/未尝不呼天也/疾痛惨怛/未尝不呼父母也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。“字”往往是“名”的解释和补充。
B.中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号，“怀王”即为楚王的谥号。
C.大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。
D.《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代汉族诗歌史上一首最长的政治叙事诗。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.节选的部分主要交代了屈原写作《离骚》的外因和内因，并对《离骚》的内容做了高度概括。
B.屈原文约、辞微，志洁、行廉，这些在他的辉煌巨著《离骚》中都充分地表现了出来；志洁、行廉，是文约、辞微的思想基础。
C.与屈原同列的上官大夫企图强取屈原草拟的宪令底稿，目的是要抢占屈原的功劳，在楚怀王面前与屈原争宠。
D.屈原在《离骚》中称颂远古的帝喾，中古的齐桓，近古的汤、武，意在讽刺楚国的时政，暗喻国君不贤，表现了屈原追求“美政”的政治理想。发布：2024/12/6 14:30:2组卷：8引用：2难度：0.5263．下列词语中没有错别字的一组是（ ）
发布：2024/12/6 13:30:1组卷：7引用：8难度：0.9264．阅读下面材料，请概括“隐形贫困人口”的三个特征，每个特征不超过8个字。
网络流行词“隐形贫困人口”指这类人：能买戴森吸尘器就不用扫帚了；吃完牛油果又要吃藜麦；100块钱一张的面膜用起来不心疼；一有健身冲动，就非得去办张年卡……为什么称他们为“新穷人”？他们并不是人们常说的那种吃了上顿没下顿的穷人，他们往往成长在吃穿不愁的家庭，毕业于优秀的大学，从事着脑力劳动，有较高的收入；但他们往往“手比心快”，在没有任何预算的情况下，能任性掏出一万元买一台iPhone 13，没有任何节制地消费。因此，他们的开销多于收入，往往一到月底，他们的存款数字就会降为负数，此时他们会进入“冬眠状态”。他们把钱花光了，苦涩地啃着馒头，刷着手机，盼望老板早点发薪水。发布：2024/12/6 10:30:11组卷：2引用：4难度：0.7265．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
6月23日，北斗三号系统最后一颗组网卫星、也就是第55颗组网卫星成功发射，标志着北斗全球星座的部署圆满完成。交通运输部表示，北斗系统应用已扩展到铁路、公路、水路、民航、邮政等综合交通运输领域。目前，全国已有超过660万辆道路营运车辆、5.1万辆邮政快递运输车辆、1356艘部系统公务船舶、8600座水。上助导航设施、300架通用航空器应用了北斗系统。在国际海事组织框架下，中国成功推动北斗系统纳入全球卫星搜救系统，并持续推动北斗系统进入国际民航组织等相关国际组织和国际标准体系，促进北斗系统的国际化应用。发布：2024/12/6 8:30:1组卷：3引用：11难度：0.8266．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
发布：2024/12/6 7:0:1组卷：14引用：9难度：0.7267．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
文风不仅是语言风格，更折射出党风政风和社会风尚，关系到事业兴衰成败。重视文风，是我们党的一个优良传统。毛泽东、邓小平等老一辈革命家是我们党改进文风的典范。毛泽东①______，在党内首先提出学风、文风是党的作风，因而也是党风；而且身体力行，他的很多作品本身②______．重温这些论述，对于今天我们改进文风③______。发布：2024/12/6 6:30:1组卷：26引用：16难度：0.8268．阅读下文，完成答题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指连续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演讲的过程。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。发布：2024/12/6 6:0:1组卷：182引用：85难度：0.7269．概括下面这段话的主要内容，不超过55字。
近来，共青团中央发起了一项“青年好声音”网络活动，鼓励青少年结合自身学习工作实际，写下对24字社会主义核心价值观的认识和体会。活动开展一周多的时间里，33万余名青少年在网站、微博、微信、手机报等网络平台上，编创和传播内含丰富、形式时尚的网络文化产品，仅话题微博总阅读量就超过9000万次。这项以弘扬社会主义核心价值观为主旨的活动，为网络空间注入了强有力的青春正能量。发布：2024/12/6 5:0:1组卷：102引用：24难度：0.7270．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点儿施与的温情也已经不存在了！
在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！
黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！
（取材于夏衍《包身工》）
材料二：
解放之后，在镇反运动的一次诉苦大会上，我听到过一个老年的纱厂女工说：“你们说，我们给资本家做牛马，其实呀，连牛马也不如，我们是苍蝇、蚊子一样的虫豸。东洋老板和带工头打死一个工人好像在地上踏死一个蚂蚁一样，一点也不算稀奇。”这是实话，一点也不夸张。
解放之后，我去看过上海的曹杨新村、控江新村，我也曾陪外宾去看过工人医院。看到这些，不知别人是什么感觉，我却总很自然地联系起包身工的生活。包身工的形象，想起来会使软心肠的人流泪。什么面黄肌瘦、骨瘦如柴这些话，都是不能形容她们的情况的，没有病的包身工是很少的，最多的是肺病、脚气病、皮肤病。有些包身工的两只脚已经肿得像碗口一样粗了，还是成天成夜地站在机器旁边工作。去年冬天我在北京参观了一处女工宿舍，看到她们床边有书籍、报刊、雪花膏、香水等，我替她们感到了幸福。最初我混在包身工群中观察的时候，最使我受不了的是那种难闻的臭气。那时正是上海的5月黄梅天季节，包身工们是成年累月不可能洗澡洗头换衣服的，请你们设想一下，这是一种什么滋味！
我写那篇《包身工》是在1935年（发表是在1936年春），离开现在已经二十四年了，这样计算一下，对现在的青年工人来说，大概这些都已经是“历史上的陈迹”了。人吃人的社会已经一去不复返了，工人给资本家当牛马、当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻这个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗和眼泪。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更福的将来，爱党、爱社会主义、为社会主义——共产主义的新中国贡献自己的力量，应该是我们青年一代的责任。
（取材于夏衍《从＜包身工＞所引起的回忆》）
材料三：
夏衍的报告文学作品《包身工》主要反映了1932年“一•二八”事变到抗日战争爆发前夕国民党统治区的社会黑暗情况。作品描述的社会生活虽然已经远去，但是，其中蕴含的人性光辉、人文关怀，如今读来依旧使人震撼，发人深思。
好的文学作品能真正触及社会的灵魂。在特殊的年代，能写出伟大的作品，作者都需要巨大的勇气。20世纪30年代，社会的环境极为特殊，作家要深入生活现场，付出的艰辛与惊险，需要面对的现实问题可想而知。夏衍凭借强烈的社会责任感和悲悯情怀，在黑暗中探索光明。
《包身工》充满感情、带有温度，其旋律是积极向上的博爱。这种爱积蓄了力量，震撼读者的心灵世界，点燃读者的情感火焰。作者笔下散发出博爱情怀，对女童工有着深切的同情，对她们遭遇的不公和悲惨命运进行直接揭露。夏衍的笔像是一把锋利的手术刀，解剖着那个时代的“脓疮”，对那个社会进行“刮骨疗毒”，把他的所见、所闻、所感、所想以形象的方式记录下来，他要告诉世人那里的世界究竟是怎样的世界，是怎样的真相，进而呼唤善良的人起来抗争。
报告文学创作，如果不是基于对社会的真情实感，不是基于发自内心深处的召唤，那么作品就是苍白无力的。在今天，中国社会发生了翻天覆地的历史巨变，无数或激动人心或发人深省的事件不断上演，作家也需要拥有属于自己的“火眼金睛”。无论是讴歌时代，还是记录社会，报告文学作家都要为社会的进步贡献文学力量，以有温度的作品感动读者，进而凝聚人心，激发更大的前行动力。
（取材于曾散《以有温度的文字探索光明——读夏衍的＜包身工＞有感》）
（1）下列对材料一的理解不正确的一项是
A．作者认为被饲养的小姑娘的境遇和墨鸭的境遇是不完全相同的。
B．二十世纪的技术、机械与体制没有给被“饲养”的小姑娘带来希望。
C．“锭子上的冤魂”是指在铺设枕木的劳作中被压榨至死的奴隶。
D．“黎明的到来，是无法抗拒的”暗喻不合理的制度一定会消亡。
（2）根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是
A．“包身工”在资本家眼里只是单纯用来谋利的工具。
B．解放后，工人拥有良好的学习条件和生活水平。
C．没有先人的付出，吃人的制度就不可能被推翻。
D．“包身工”成天成夜地工作才能改善自己的生活。
（3）根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是
A．夏衍在混入包身工中观察的时候曾因包身工身上散发的难闻的臭气而对他们心生厌恶。
B．夏衍用“饲养”一词表明包身工是不被当人看的，以此来揭示剥削者丧失人道的罪行。
C．夏衍在二十世纪三十年代深入生活现场的时候，虽然需要付出艰辛，但是不会有危险。
D．夏衍《包身工》通过含蓄揭露女童工遭遇的不公和悲惨命运来反映国民党统治区的社会黑暗情况。
（4）请根据以上三则材料，简要说明夏衍能写出“带有温度”的《包身工》的原因。发布：2024/12/6 4:0:1组卷：13引用：5难度：0.5
