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941．阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语•宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语•述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，那就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语•阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语•为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”；等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语•阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己着作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承，实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元•金小燕•韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语•子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事者也”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会；或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
（4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。发布：2024/10/28 8:0:1组卷：254引用：67难度：0.5942．下面是某位高三同学在毕业典礼上的发言，有四处用语不当，请找出并做修改。
作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我十分荣幸。三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；今天，作为恩师的高足即将腾飞。但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，祝愿母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强。发布：2024/10/28 5:30:3组卷：7引用：96难度：0.8943．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
为了保护自己，变色龙经常换上与环境接近的颜色。人们对此有一种根深蒂固的看法，以为变色龙①，就可以变成什么颜色。其实，②。蜥蜴类动物的皮肤变色③，温度和光线是其决定因素，而且每种蜥蜴能变什么颜色也是固定的。发布：2024/10/28 3:30:1组卷：247引用：21难度：0.5944．阅读下面的文言文，完成下列各题。
左光斗，字遗直，桐城人。万历三十五年进士。除中书舍人。选授御史，巡视中城。捕治吏部豪恶吏，获假印七十余，假官一百余人，辇下震悚。出理屯田，因条上三因十四议，诏悉允行。水利大兴，北人始知艺稻。邹元标尝曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，种水田利也。”阉人刘朝称东宫令旨，索戚畹废庄。光斗不启封还之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受。”阉人愤而去。杨涟劾魏忠贤，光斗与其谋，又与攀龙共发崔呈秀赃私，忠贤暨其党咸怒。及忠贤逐南星攀龙大中次将及涟光斗光斗愤甚草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪拟十一月二日上之先遣妻子南还忠贤诇知，先二日假会推事与涟俱削籍。群小恨不已，复构文言狱，入光斗名，遣使往逮。父老子弟拥马首号哭，声震原野，缇骑亦为雪涕。至则下诏狱酷讯。许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿，涟等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图。诸人俱自诬服，光斗坐赃二万。忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。容城孙奇逢者，节侠士也，与定兴鹿正以光斗有德于畿辅，倡议醵金，诸生争应之。得金数千，谋代输，缓其狱，而光斗与涟已同日为狱卒所毙，时五年七月二十有六日也，年五十一。光斗既死，赃犹未竟。忠贤令抚按严追，系其群从十四人。长兄光霁坐累死，母以哭子死。都御史周应秋犹以所司承追不力，疏趣之，由是诸人家族尽破。忠贤既诛，赠光斗右都御史，录其一子。已，再赠太子少保。福王时，追谥忠毅。
（节选自《明史•左光斗传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤/及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日上之/先遣妻子南还/
B.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪/拟十月二日上之/先遣妻子南还/
C.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤/及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日/上之先遣妻子南还/
D.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日/上之先遣妻子南还/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.辇下，又称为辇毂下，意思是在皇帝的车驾之下，常常用作京都的代称。
B.东宫是古代皇家宫殿的称呼，由于是太子所居之宫，文中用来借指太子。
C.殿下是古代对太子、诸王、丞相的敬称，礼尊意味次于敬称皇帝的陛下。
D.追比指旧时地方官吏严逼限期办事，逾期以杖责等表示警惩，继续追逼。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.左光斗为人刚直，大力整肃史治。他的字为遗直，正与他的性格相符；他担任御史时，捕治吏部恶吏，起获假印，揭露假官，引起极大震惊。
B.左光斗勤于政事，反对无理要求。他的建议得以施行，水利大兴，百姓得利；刘朝以东宫名义索取戚畹废庄，他将信件原封返还，坚决拒绝。
C.左光斗揭露赃私，受到小人陷害。他与人弹劾魏忠贤，揭发崔呈秀，引起魏忠贤及其党羽的愤恨，魏以先发制人的手段，绕过法司，害死光斗。
D.左光斗饱受迫害，死后得以平反。他家中受到株连，母亲、兄长以及同宗群从十余人被迫害致死，直到魏忠贤被诛，他才受到追赠，谥为忠毅。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①涟等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图。
②都御史周应秋犹以所司承追不力，疏趣之，由是诸人家族尽破。
（5）孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救左光斗？救助成功没有？请简要说明。发布：2024/10/28 1:30:1组卷：300引用：48难度：0.6945．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春•雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……
请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。发布：2024/10/28 0:0:1组卷：360引用：16难度：0.7946．阅读下文，完成下列小题。
（一） 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（二） 武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟。今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”
武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见！且单于信女，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣！”
（《汉书•李广苏建传》）（1）解释下列加点词的含义。
①何不餔其糟而啜其醨
②而蒙世之温蠖乎
③武益愈
④会论虞常
（2）下列加点词的用法和意义全都相同的一项是
（3）翻译文段（一）中划横线的句子。A.①又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎 ②空以身膏草野 B.①乃作《怀沙》之赋 ②匈奴之祸，从我始矣 C.①而自令见放为 ②后虽欲复见我 D.①与君为兄弟 ②何以女为见
（4）分析两个语段塑造人物形象手法的相同之处。发布：2024/10/28 0:0:1组卷：5引用：2难度：0.6947．阅读下面的文字，完成各题。
袁崇焕是光芒四射的人物，他以一介儒生去指挥军队，做出了惊人的业绩，在明末的战乱中成为中流砥柱，结果却被崇祯皇帝杀害。袁崇焕大火熊熊般的一生，我行我素的性格，挥洒自如的作风……和他所生长的那不幸的时代构成了强烈的矛盾冲突。他轰轰烈烈地战斗，但每一场战斗，都是在一步步走向不可避免的悲剧结局。阅读袁崇焕所写的奏章、所作的诗句以及与他有关的史料之时，时时觉得似乎是在读古希腊剧作家欧里庇得斯、索福克勒斯等人的悲剧。他真像是一个古希腊的悲剧英雄，他有巨大的勇气，和敌人作战的勇气，道德上的勇气。他冲天的干劲，执拗的蛮劲，刚烈的狠劲，在当时猥琐、萎靡的明末朝廷中，加倍地显得突出。他忠诚地实践了儒家“知其不可为而为之”的格言，可歌可泣。然而袁崇焕的悲剧就在于，以儒家所教导、培育的人生态度，去实践儒家所尊崇、支持的绝对君权所产生的悲剧。儒家提倡“君君、臣臣、父父、子子”，可是它不能回答：当袁崇焕这样的忠臣碰上崇祯这样在位十七年就更换了五十个宰相、杀了两个首相、七个总督、十三个巡抚，极其专横的皇帝时该怎么办？
（1）下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是
A.米芾承颜而恣野，郑板桥学黄山谷而后以隶为楷，赵之谦奇峰兀立而其实“颜底魏面”……
B.今天，依然有很多人在寻找，我的耳边分明响起年轻人恳切的歌声：“我想有个家……”
C.他摇了摇头，两眼望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”
D.墓园里上下有序，排列整齐，傲骨嶙峋，好像还在期待着某种指令……
（2）袁崇焕在生命最后一刻所作的《临刑口占》，虽然其中饱含着他对功名事业悲剧收场的无限感慨，但更多的是为国为民至死不渝的英风大节。请为此诗排序：（只填序号）。
①死后不愁无勇将
②半世功名在梦中
③忠魂依旧守辽东
④一生事业总成空
（3）文中画波浪线句子的语序可以调整为“他刚烈的狠劲，执拗的蛮劲，冲天的干劲”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？发布：2024/10/27 23:0:1组卷：25引用：5难度：0.7948．下面是某报社一则启事初稿的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。
如果您是重大事件的参加者，事故现场的目击者，业界内幕的打探者，社会热点的关爱者……请与我报“社会深度”栏目联系。本栏目长期公开征询有价值的新闻线索，等着您的支持。发布：2024/10/27 22:0:2组卷：124引用：52难度：0.7949．请对下面这段议论性文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
美国十年期国债收益率降至两年期国债收益率之下。这个很反常。为啥说这个反常？打个比方，你去银行存钱，如果你存十年期定存，利息一般来说比两年期定存要高。现在反而低了。这不正常!为什么会这样？简单来说，在市场经济条件下，如果存十年期的人多了，那么银行会觉得存的人太多，那自然就不会给那么高利息。国债收益的问题基本上也是这个道理。往深里讲，这个反常现象的背后其实就是投资者对经济走势缺乏信心。能有信心吗？这一段时间以来，美国政府反复无常，到处挑起经贸争端，经济怎么受得了？发布：2024/10/27 22:0:2组卷：26引用：9难度：0.9950．阅读下面的文字，逐段概括中国古代木构房屋的特点。每个特点不超过10个字。
①中国古代木构房屋需防潮防雨，故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶。②这种房屋内部可以全部打通，也可按需要用木材进行装修分隔，分隔方式可实可虚，实的如屏门、板壁等，虚的如落地罩、太师壁等。③工匠们设计房屋的各种构件（如梁、柱）时，在保有其功能的基础上，往往顺应其形状、位置进行艺术加工，使之更加漂亮美观，如把直梁加工成月梁，以给人举重若轻之感。④为防止木材腐烂，工匠们给木构房屋涂上油漆，油漆在木材表面形成坚韧的保护膜，能起到很好的防护作用。发布：2024/10/27 20:0:1组卷：210引用：64难度：0.7
