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2821．《大战中的插曲》中，聂荣臻写给日军的信，和这篇回忆录整体的语言风格有什么不同？给日军的信为什么会采用这样一种语言风格？
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.72822．名词的活用。
①我树之成而实五石，
②吴王使之将，
③我树之成而实五石，
④是以圣人欲不欲，发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.52823．下面文段中有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①托尔斯泰的创作浓浓地带有自传成分，反映着作家的生活经历和精神上的艰难探索。②《复活》中的聂赫留朵夫，体现着作家世界观转变后的精神特点。③托尔斯泰借助聂赫留朵夫这一人物，满怀着同情与爱护，小说描写农民的苦难遭遇，④指出贫困的主要原因是由“唯一能用来养家糊口的土地被地主霸占了”引起的。⑤聂赫留朵夫与托尔斯泰一样，否定贵族的特权和世俗观念，弃绝了“那个阶层的生活”。⑥“复活”后的聂赫留朵夫，比以往任何形象都要深刻而富有意义，标志着托尔斯泰的思想探索获得了一个新的高度。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.92824．阅读下面的文字，完成下题。
孟子认为，人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；尧、舜和路人，甚至桀、纣也是平等的。（ ）：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至________的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人，可最终成了________的人，这样的结局，是让人感到悲哀的。
孟子说，把仁、义、礼、智四端________一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是________，却可以成就一件美德，使自己含有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸，怎么能让人感到悲哀呢？
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.每一个人最初都面临着两条路
B.最初有两条路，可供每一个人选择
C.每一个人都要不忘初心，牢记来时的路
D.但是，尧、舜最初也都面临着两条路
（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
（3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.社鼠城狐 卑躬屈膝 发扬光大 吹灰之力 B.衣冠禽兽 卑鄙无耻 踵事增华 吹灰之力 C.衣冠禽兽 卑鄙无耻 发扬光大 举手之劳 D.社鼠城狐 卑躬屈膝 踵事增华 举手之劳
A.如此简单而不去做，任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸，难道让人感到悲哀不成？
B.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕入邪恶，怎么能不让人感到悲哀呢？
C.如此简单而不去做，任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸，怎么能不让人感到悲哀呢？
D.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕入邪恶，怎么能让人感到悲哀呢？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：8引用：1难度：0.72825．《大卫•科波菲尔》讲述了大卫由孤儿成为一位有成就的作家的故事。课文节选部分写大卫被继父送到货行当童工，后租住在米考伯家与其一家患难与共的故事。请根据课文内容，从“我”的角度梳理情节，填出导图中的空缺部分。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：5引用：1难度：0.52826．阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
赶集
路遥 ①吃过早饭不久，在大马河川道通往县城的简易公路上，已经开始出现了熙熙攘攘去赶集的庄稼人，由于这两年农村政策的变化，个体经济有了大发展，赶集上会，买卖生意，已经重新成了庄稼人生活的重要内容。
②公路上，年轻人骑着用彩色塑料缠绕得花花绿绿的自行车，一群一伙地奔驰而过。他们都穿上了崭新的“见人”衣裳，不是涤卡就是涤良，看起来时兴得很。粗糙的庄稼人的赤脚片上，庄重地穿上尼龙袜和塑料凉鞋。脸洗得干干净净，头梳得光光溜溜，兴高采烈地去县城露面：去逛商店，去看戏，去买时兴货，去交朋友，去和对象见面……
③更多的庄稼人大都是肩挑手提：担柴的，挑菜的，吆猪的，牵羊的，提蛋的，抱鸡的，拉驴的，推车的；秤匠、鞋匠、铁匠、木匠、石匠、篾匠、毡匠、箍锅匠、泥瓦匠、游医、巫婆、赌棍、小偷、吹鼓手、牲口贩子……都纷纷向县城涌去了。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黄尘。
④当高加林挽着一篮子蒸馍加入这个洪流的时候，他立刻后悔起来。他感到自己突然变成一个真正的乡巴佬了。他觉得公路上前前后后的人都朝他看。他，一个曾经潇潇洒洒的教师，现在却像一个农村老太婆一样，上集卖蒸馍去了！他的心难受得像无数虫子在咬着。
⑤但这一切是毫无办法的。严峻的生活把他赶上了这条尘土飞扬的路。他不得不承认，他现在只能这样开始新的生活。家里已经连买油量盐的钱都没了，父母亲那么大的年纪都还整天为生活苦熬苦累，他一个年轻轻的后生怎好意思一股劲呆下吃闲饭呢？他提着蒸馍篮子，头尽量低着，什么也不看，只瞅着脚下的路，匆匆地向县城走。路上，他想起父亲临走时安咐他，叫他卖馍时要吆喝，他的脸立刻感到火辣辣地发烧。
⑥天啊，他怎能喊出声来！
⑦“可是，”他想，“如果我不叫卖，谁知道我提这蒸馍是干啥哩？”走到一个小沟岔的时候，高加林突然想：干脆让我先跑到这没人的拐沟里试验喊叫一下，到城里好习惯一些嘛！
⑧他满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样，匆忙地折身走进了公路边的那条拐沟里。他在这荒沟里走了好一段路，直到看不见公路的时候才站住。他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行。短短的时间里，汗水已经沁满了他的额头。四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道。高加林感到整个大地都在敛声屏气地等待他那一声“白蒸馍哎——！”啊呀，这是那么的难人！他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱。他用手背擦了一下额头的汗水，决心下一声非喊出来不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一闭，张开嘴怪叫一声：“白蒸馍哎——”他听见四山里都在回荡着他那一声演戏般的、悲哀的喊叫声。他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里的泪花子溢出来。
⑨他直愣愣地在这个荒沟野地里站了老半天才难受地回到公路上，继续向县城走去。从他们村到县城只有十来里路，但他感到这段路是多么的漫长和艰难。他知道，更大的困难还在前头——在那万头攒动的集市上！
当他走到大马河与县河交汇的地方，县城的全貌已经出现在视野之内了。一片平房和楼房交织的建筑物，高低错落，从半山坡一直延伸到河岸上。亲爱的县城还像往日一样，灰蓬蓬地显出了它那诱人的魅力。他没有走过更大的城市，县城在他的眼里就是大城市，就是别一番天地。他对这里的一切都是熟悉的，亲切的；从初中到高中，他都是在这里度过。他对自己和社会的深入认识，对未来生活的无数梦想，都是在这里开始的。学校、街道、电影院、商店、浴池、体育场……生活是多么的丰富多彩！可是，三年前，他就和这一切告别了……现在，他又来了。再不是当年的翩翩少年，衣服整洁而笔挺，满身的香皂味，胸前骄傲地别着本县最高学府的校徽。他现在提着蒸馍篮子，是一个普通的赶集的庄稼人了。
往事的回忆使他心酸。他靠在大马河桥的石栏杆上，感到头有点眩晕起来。四面八方赶集的人群正源源不绝地通过大桥，进了街道。远处城市中心街道的上空，腾起很大一片灰尘，嘈杂的市声听起来像蜂群发出的嗡嗡声一般。
他猛然想到一个更糟糕的问题：要是碰上他在县城的同学怎么办？他下意识地抬起头，先慌忙朝前后看了看。这时候他才真正后悔赶这趟集了。一般的赶集倒也没什么，可他是来卖蒸馍的呀！现在折回去吗，可这怎行呢！他已经走到了县城。再说，家里连一点零花钱都没有了，这样回去，父母亲虽然不会说什么，但他们肯定心里会难受的——不仅为这篮没卖掉的蒸馍，更为他的没出息而难受！
“不，”他想，“我既然来了，就是硬着头皮也要到集上去！”
（有删改）文本二：
孙绍振曾说，小说是展现故事人物的感情发生动态错位的艺术，即是以人的情感为核心的包括感觉和智性的动态变幻艺术。而如何达到这一点呢？便是要把主要人物打出正常的轨道，从而产生错位，暴露人物的心理和秘密。而如何产生这种“错位”，便是把人物推向极端，而极端有两种：一种是顺境，一种是逆境。小说家的拿手好戏就是把人物放在顺境与逆境中反复折磨，使其情感错位，暴露其内心的秘密。
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是
A.小说开头对赶集路上场景的详细描绘，既交代了故事背景，也照应了文章标题。
B.小说中详写了高加林准备“吆喝”的画面，在细节描写中突显了人物复杂的内心。
C.小说结尾的设置十分巧妙，既让故事的发展有了不确定性，又使读者意犹未尽。
D.小说以小见大，用高加林“赶集卖馍”之事展现了“为理想奋斗”的时代主旋律。
（2）小说通过高加林为卖蒸馍去县城赶集的行程来呈现他由教师回归农民的心路历程，双线交织，这样设置有什么作用？
（3）请结合文本二简析这篇小说的“错位”艺术。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：12引用：4难度：0.62827．“现在我还有那把手钩，”他说，“可也没什么用。还有两把船桨、舵柄和那根短棍。”
理解这句话的含义。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.52828．阅读下面几则材料，从二人的机智善辩中你发现了些辩论的技巧？
材料一：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（《孟子•公孙丑上》） 材料二：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
（《孟子•梁惠王上》） 材料三：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
（《墨子•兼爱上》） 材料四：子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
（《墨子•公输》）发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：2难度：0.32829．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：真情实感。
鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我”是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。以第一人称叙述所冲淡和消解的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
第一人称叙事的另一种情况是，“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。这可称之为外部第一人称叙述。如《孔乙己》。《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、
善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿”的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。最后随着孔乙己的惨死而“我”的叙述口吻反倒越发轻松、平静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也达到了高潮。这种矛盾所产生的压力和张力往往能产生比正面的、直接的引导更强烈的艺术效果。最终必然会使读者从表面的“误导”中走出来，发现人与人之间的差别和矛盾，感受到社会的不平以及建立在不平和矛盾基础上的人心的“冷漠”，从而以内省的态度思考自己与悲剧故事的关系和应负的道德责任。
内部第一人称叙述大多以充沛情感、激越语调和明确的思想倾向性构成直接作用于读者的力量，外部第一人称叙述则是借助叙述者的超然的或近乎“无言”的存在，把作家自身的心理经验经由完全中立的叙述间接转移到读者的灵魂波动中。无论“内部”或“外部”，第一人称“我”的“当事人”和“在场者”的身份，使小说这种虚构的形式具有了极大的艺术真实性。
（摘编自姜振昌《＜呐喊＞＜彷徨＞：中国小说叙事方式的深层嬗变》） 材料二：
况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋 友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 ——《祝福》（节选）材料三：
如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通——格林比货行里的一名小童工了。
——《大卫•科波菲尔》（节选）（1）下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国旧小说的第三人称全知视角的优点是便于展现社会生活，自由地刻画人物形象，能统揽全局。
B.小说叙述者扮演的不是无所不知的角色，而是与作品中的人物一样所知有限，这符合限制叙述原则。
C.在作者看来，小说叙述者的叙述口吻越是轻松、平静，就越能给小说带来更大的戏剧张力。
D.《狂人日记》虚构了一个“迫害狂”的形象，“狂人”向读者叙述了一个他体验到的“吃人”的世界。
（2）下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以《狂人日记》和《孔乙己》为例，论述了内部第一人称叙述和外部第一人称叙述的区别。
B.文章是在明确了概念的基础上，通过举例论证，论述了鲁迅作品对中国旧小说的突破和改造。
C.文章的开头两段和结尾部分对概念进行了具体阐释，以突出第一人称限制叙述在小说中的作用。
D.文章重点论证了鲁迅小说的艺术成就，即用第一人称叙述赋予作品“真情实感”，消解了小说的虚构性。
（3）根据材料一内容，下列说法正确的一项是
A.第一人称叙述无论是“外部”还是“内部”，都会使虚构的故事具有艺术的真实性，让读者受到触动。
B.只有让小说中的叙事者所知有限，才能充分调动读者去体会文学故事所表现的社会现实。
C.鲁迅创作小说，把叙述的任务统统交给“我”这个第一人称，“我”实则是作者抨击社会的代言人。
D.以旁观者的身份进行外部第一人称叙述，更容易在故事中激发矛盾冲突，达到更好的艺术效果。
（4）根据材料一的观点，分析材料二和材料三运用的人称的异同，并说明理由。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：73引用：7难度：0.32830．阅读《论语》中的文字，回答各题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”擾而不辍。
子路行以告夫子愧然曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也。
（1）用“/”给下面的句子断句。
子路行以告夫子愧然日鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也。
（2）以长泪、桀溺为代表的“辟世之士”可能属于“诸子百家”的哪一家？为什么？
（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
（4）文中长沮说孔子“是知津矣”。这里的“知津”应该如何理解？
（5）“子路行以告，夫子愧然曰”中，“愧然”有的版本作“怅然”或“怃然”。你认为该怎样理解“愧
然”所蕴含的深意？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.6
