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2851．解释重点词。
滟滟：
流霜：
纤尘：
月轮：发布：2024/5/23 20:38:36组卷：20引用：1难度：0.92852．在古汉语中，“为”可以做虚词，如介词“给、替”“向、对”“因为”，表示被动，句末表疑问或反诘的语气词等。也可以做实词：“做”“作为”“是”“认为”等。解释下列各句中“为”的意义。
（1）剖之以为瓢
（2）吾为其无用而挤之
（3）宋人有善为不龟手之药者
（4）遂为猾胥报充里正役
（5）于是秦王不怿，为一击缶
（6）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为发布：2024/5/23 20:38:36组卷：13引用：2难度：0.92853．战时的生活，并不都是炮火轰鸣、刀光剑影的场面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。这些事情留给人的印象是很深刻的，时间虽然过去了几十年，但一想起来，好像并不遥远。百团大战中，我们部队拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的记忆之中。这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。
在进攻井煤矿的战斗里，我们的部队——三团一营的战士们救起了两个日本小女孩，大的五六岁，小的还在襁褓之中。她们的父亲——井陉火车站的日本副站长，受了重伤，经抢救无效预命，她们的母亲也在炮火中死亡。部队从战火里救起她们的时候，那个不满周岁的女孩伤势很重，经过我们的医务人员及时抢救和治疗，她脱离了危险。前线部队不能带着两个孩子参加战斗，他们请示我如何处理，我答复他们：立刻把孩子送到指挥所来。
当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。至于究竟怎么办，我考虑，或是由我把她们养起来，或是把她们送回去。我想，如果养起来，激烈的战事不知何时结束，边区的环境不仅艰苦，而且敌人“扫荡”频繁，部队经常转移，照顾两个小孩子，将有不少困难。再说，两个孤苦伶仃的孩子留在异国他乡，大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。她们失去了父母，只剩姐妹二人，不在本国的土地上，将来也会给她们造成痛苦。送回去，爸爸妈妈虽然死了，她们家里总还会有亲戚朋友可以照应吧。想来想去，我决定还是把她们送回去。
半天工夫，部队就派人把两个孩子送到了我的指挥所。
……我记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点儿什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共产党。
（1）聂荣臻后来对美穗子说只要是八路军都会救她，他为何会这样说？
（2）文中除了开头写了救助日本孤儿的故事，还用了大量篇幅写日本战俘被成功改造，这两者有什么联系？
（3）作者将这篇回忆录命名为《大战中的插曲》，正因为是“插曲”，才更让人觉得有意思，耐人寻味，强调了事件的美好。那么这种美好体现在哪里呢？作者又是怎样凸显这种美好的呢？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.62854．《＜论语＞十二章》中这一章讲述的内容是什么？
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.62855．阅读下面这首宋诗，完成后面的题目。
太湖恬亭
王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚①，秋风斜月钓舟归。（注）①徙倚：徘徊，流连不去。
第二联描绘了怎样的画面？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.62856．人应该如何发扬本来就具备的“仁义礼智”？
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.32857．如何理解《复活》中“‘大声说’，但‘音调平得像背书一样’”？
“对你说：你去管闲事干什么……”这边有人喝道。
“老天爷在上，我连知道也不知道。”那边有个女犯大声说。
玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。
“您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。
“我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.52858．材料一：
从目前翻译成中文的托卡尔丘克的两部长篇小说《太古和其他的时间》与《白天的房子，夜晚的房子》来看，托卡尔丘克的写作形式非常明显，就是片段写作。有评论家认为托卡尔丘克一节一节的片段叙事如同叙事水晶，并且“叙事水晶成长为一种理想的尺寸，其独立结构不会破坏故事整体平衡”。而托卡尔丘克自己说得更有意思，她解释说这就像古人看天空中的星星并将它们分组，然后又将它们与人或动物的形状联系起来，她称之为“星座风格”，将故事、随笔和文学素描送入轨道，使读者的想象力形成有意义的形状。
她还是一个喜欢到处收集故事的“女巫”，她把民间传说、童话寓言、史诗神话和现实生活糅合进一个文本中，把文化的、历史的、科学的、生活的各种元素立体地交叉到一起，把宏大叙事转化为一个个细微的“叙事水晶”晶体，发展着她既紊乱暴戾而又和谐统一的“星座风格”，而她制造的巨大“星座”中，朴素与复杂、天真与睿智、崇高与肮脏、苦难与幸福都神奇地融为一体。她的书充满奇思妙想，涌动着不同寻常的事物，而魔幻与神奇又根植于现实生活之中。正如她的中文译者易丽君教授所言：“她建立了这样一种信念：
文学作品可以是既易懂而同时又深刻的，它可以既简朴而又饱含哲理，既意味深长而又不沉郁。在她的小说中，日常生活获得了不少的稠度，充满了内在的复杂性、激烈的矛盾和冲突，以及耐人寻味的转折和动荡不安的戏剧性。”
总体来看，托卡尔丘克叙事自由，充满激情，富有活力，明显有巴赫金说的那种叙事狂欢化的特征。她的作品是面向过去的“寻根”，是一种“历史顿挫”；她的作品是面向现实的观照，是一种“时代印记”；她的作品是面向未来的憧憬，是一种文学的“乌托邦”。
材料二：
彼得•汉德克始终坚持文学的严肃性，他认为这个世界没有比严肃更美妙的东西。年轻时他就闯入“四七社”的年会直斥战后德语文学的软弱无力，认为德语作家们只会讨好批评界，缺乏创新意识。而他在自己的创作中一直不断创新。他反对传统文学观念中封闭的叙述方式，强调文学要探索自我，表现还没有被意识到的现实，破除一成不变的价值模式，要“脱离处理不必要的虚构形式……而更重要的是表达感受，借用语言或者不借用语言”。
语言创新是汉德克文学追求的第一要义。瑞典学院给出的获奖理由是：“它是兼具语言独创性与影响力的作品，探索了人类体验的外围和特殊性。”美国作家厄普代克指出：“汉德克具有那种有意的强硬和刀子般犀利的情感。在他的语言里，他是最好的作家。”
汉德克反对传统的宏大叙事，而以个人经验的抒写来反映存在的普遍性。在1970年代以后，他开始从语言游戏及语言批判转向寻求自我的“新主体性文学”写作，从先锋与含混不清走向隐忍与宁静，在寂静中默默承受人生的痛苦与荒诞。他的《无欲的悲歌》等作品，或是以一种喁隅私语的、冷静而不乏暖调的叙述重现记忆，还原过去的生活和由记忆而鲜活起来的痛苦和恐惧；或是通过较为晦暗的、间离的意识流动，来揭示在精神的临界状态下的生活的孤独与失意，最终抵达冷冰冰的真实。
在他的“归乡”四部曲及《去往第九王国》等作品中，他直面社会生存现实的困惑，探察生存空间的缺失、主体和世界的冲突，意图通过内省和写作来构想一个完美的世界。20世纪90年代之后世界风云激荡，他仍无视外界的压力，一意孤行，通过一系列戏剧和游记作品揭露潜藏着战争的现实和人性的灾难。他坚定地把自己的文学创作看作是对人性的呼唤与反思：“我在观察，我在理解，我在感受，我在回忆，我在质问。”
在艺术上，尽管人们觉得他总是离经叛道，充满了实验和现代主义精神，但汉德克认为自己是一个传统作家。他将自己认定为托尔斯泰的后代，一个传统经典作家。另外，他还将歌德看成自己的榜样，倡导一种基于自我与民族的世界文学，哪怕它并不存在。对汉德克来说，写作是这个世界上最美妙的职业，而阅读则代表了最伟大的生活。“对于我来说，阅读就是这个世界的心。”
虽然出版最多的是小说和剧作，但他将诗歌视为自己的灵魂，认为自己是“一个具有诗意的作家”，只是带着一些戏剧性的倾向。他更看重的是他内在的“偏向诗歌”“偏向抒情性”的方面。而戏剧性只是他灵魂深处多声部的东西，或者一棵大树上的美丽的枝杈——树的主干仍然是史诗性的叙事。
当奥地利女作家耶利内克获得诺贝尔文学奖时，她说：“我从来没有想过能获得诺贝尔奖，或许，这一奖项是应颁给另外一位奥地利作家彼得•汉德克的。”从这个意义上说，汉德克的获奖，使诺贝尔文学奖减少了一个可能出现的遗憾。
（以上选自邵风华《诺奖为什么会选中奥尔加•托卡尔丘克和彼得•汉德克》，有删改）（1）下列说法符合文意的一项是
A.托卡尔丘克的每个文本中都糅合了民间传说、童话寓言、史诗神话和现实生活等内容。
B.因为托卡尔丘克的书充满奇思妙想，所以涌动着不同寻常的事物，但并没有脱离生活。
C.彼得•汉德克坚持语言创新，获得了同行的肯定，这是他获得诺贝尔文学奖的原因之一。
D.彼得•汉德克创作中将诗歌视为自己的灵魂，因而作品中抒情的成分往往占据主导地位。
（2）下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.托卡尔丘克认定自己的创作特色为“星座风格”，将故事、随笔和文学素描送入轨道，使读者的想象力形成有意义的形状。
B.易丽君教授对托卡尔丘克的评价，就是对其作品中朴素与复杂、天真与睿智、崇高与肮脏、苦难与幸福都神奇地融为一体的解释。
C.彼得•汉德克把自己认定为一个传统作家的两大依据，一是他自认为是托尔斯泰的后代，二是他把歌德作为自己的创作榜样。
D.彼得•汉德克的获奖，不仅弥补了诺贝尔文学奖可能出现的一个遗憾，同时和耶利内克获得诺贝尔文学奖时的感言形成一种呼应。
（3）概括两位诺贝尔文学奖获奖作家在文学创作上的两点共同之处。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：1难度：0.22859．《＜论语＞十二章》概括了君子的日常行为规范，请加以概括，并试着对孔子眼中的“君子”对当今社会生活的现实意义略作分析。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：2难度：0.62860．阅读下面的文言文，完成下面问题。
非攻上
《墨子》 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。荀亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？
是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
本文与《兼爱》在说理上有哪些相同之处？试结合文本加以分析。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.6
