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321．阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
（玛丝洛娃案件审讯后的第二天）
等到聂赫留朵夫同陪审员们一块儿走进法庭，昨天的那种程序就开始了，又是大叫一声：“升堂！”那三个衣领绣花的人又登上高台，又是肃静，陪审员们又在高背椅上坐下，又是那几个宪兵，又是那幅画像，又是那个司祭。
开庭前的种种准备工作也跟昨天一样（只是陪审员的宣誓和庭长对陪审员的一番交代免掉了）。
今天审理的是一个撬镇窃盗案。被告由两个手握拔出鞘的军刀的宪兵押上来，是一个二十岁的孩子，生得瘦伶伶的，两肩很窄，脸色灰白，脱了血色，身上穿着灰色长囚衣。他独自一个人坐在被告席上，皱起眉头瞧着走进法庭的人。这个孩子被控同一个伙伴扭开一个堆房的锁，从那里偷出几条旧的粗地毯，一共价值三卢布六十七戈比。根据起诉书上的说法，这个孩子同肩上扛着粗地毯的伙伴正在走路，却被一个警察拦住。这个孩子和他的同伙就立刻认罪，于是双双关进了监牢。这个孩子的伙伴是钳工，已经在监狱里死掉，现在只剩下孩子一人受审。那几条旧的粗地毯放在物证桌上。
这个案子的审讯工作完全像昨天一样，有供词，有罪证，有证人，有证人的宣誓，有审问，有鉴定人，有追根究底的盘问，总之各种花样无不齐备。充当证人的警察每逢庭长、公诉人、辩护人问他话，总是有气无力地回答几个字：“是，老爷，”或者“我不知道，老爷，”然后又是“是，老爷”……不过，尽管他表现出士兵的愚鲁和死板，人们还是可以看出他怜惜那个孩子，不乐意讲他逮捕孩子的情形。
另一个证人是失主，年老的房产主，那几条粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，法庭上问他承认不承认那些粗地毯是他的，他很不高兴地承认说是他的。可是等到副检察官开始问他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些东西，他就冒火了，回答说：
“滚他娘的吧，这些粗地毯。我根本用不着这些东西。要是我早知道它们会惹出这么多的麻烦，那我非但不会找它们，反而情愿倒贴一张红票子，哪怕倒贴两张也成，免得让人家硬拉到这儿来受审。光是坐马车我就差不多花掉五个卢布了。况且我的身体也不好。我有疝气病，还有风湿病。”
证人们是这样说的。至于被告本人，对所有的罪行一概招认，像被捉住的小野兽那样茫然失措地四下里张望，用时断时续的声调把事情的经过原原本本地讲出来。
案子是清楚的，可是副检察官仍旧像昨天那样耸起肩膀，提出一些巧妙的、意在引诱狡猾的犯人上钩的问题。
他在发言中证实这个盗窃案发生是在一个住人的地方犯下的，而且是扭开锁进去的，因为这个缘故那个孩子应当受到最重的惩罚。
庭长也像昨天那样扮演着公正无私的角色，向陪审员详细解释和开导一些他们本来就知道，而且也不可能不知道的事情。法庭也像昨天那样有好几次宣布审讯暂停，大家就又去抽烟，民事执行吏就又吆喝一声：“升堂！”两个宪兵就又坐在那里，握着拔出来的军刀吓唬犯人，同时竭力不让自己打盹。
从这个案子的审讯可以了解到这个孩子原本由他父亲送到一个卷烟厂里去做学徒，在那里过了五年。今年厂主和工人们发生纠纷以后，他被厂主辞退，始终没有找到工作。他在小饭铺里碰见那个跟他一样的钳工，比他失业更早。有一天晚上他们两个人喝醉酒，扭开锁，从那儿随手拿走了一些东西。他们被捕了。他们照实供认了罪行，被关进监狱。钳工在候审期间死掉了。现在这个孩子就作为社会必须与之隔绝的危险人物受到审判。
“要说他是个危险的人物，那也跟昨天那个女犯人倒不相上下，”聂赫留朵夫听着法庭上人们所说的话，暗自想道，“他们危险，那么我们就不危险？……我自己就是个好色之徒，浪荡的人，骗子，所有我们这班人，凡是知道我的底细的人，不但不藐视我，反而尊敬我。那么我和我们这班人就不危险？”
“其实，事情明明白白，这个孩子不是什么了不得的坏蛋，而是极其平常的人。这是大家都看得出来的。他所以会成为现在这样的人，也无非是因为他处在会产生这种人的条件之下罢了。因此，看来事情很清楚：为了不要再有这样的孩子，就得努力消除造成这种不幸的人的条件才对。”
“可我们是怎么办的呢？我们把他关进监牢里，使他处在十分闲散的条件下，或者要他从事于对健康极其有害而且无意义的劳动，让他交结那些跟他同样软弱而且在生活里迷失方向的人，然后由国库出钱把他同最腐败的人混杂在一起从莫斯科省流放到伊尔库茨克省去。”
“我们非但不去做任何事情来消除产生这种人的条件，反而一味鼓励那些制造这种人的机构……”
“是啊，当初他家里穷得把他从乡村送到城里来。自从他像个小野兽似的在城里住下，过学徒的生活，剃光了头发为以免生虱子，而且给师傅们跑街买东西的时候起，有心怜悯他的人却始终一个也没出现过。刚好相反，自从他在城里住下以后，他从师傅和同事口里听到的，抑无非是‘谁会骗人，谁会喝酒，谁会骂人，谁会打架，谁会放荡’之类的话。”
“到后来，对健康有害的工作、酗酒、放荡等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏头昏脑，像在梦中那样，毫无目的地在城里流浪，一时莽撞，钻进人家的一个堆房，从那儿拿走了几条谁也不需要的粗地毯。可是在这种时候，我们这班衣食饱暖、家财豪富、受过教育的人，非但不去努力消除那些伤害这个孩子落到目前这个地步的原因，却要惩罚这个孩子。”
聂赫留朵夫专心思考这些事，已经不再听庭上的审问。在他脑子里展开的这些思想使得他自己也心惊胆战。他暗自惊讶，不明白他以前怎么会没有看清楚这种事，为什么别人也没有看出来。
（节选自《复活》，人民文学出版社版出版，有删节） 文本二：
无论什么样的读者，他们对小说那样的大部头作品的解释，在一定程度上得通过这一途径来实现：识别作品中那些重复出现的现象，并进而理解由这些现象衍生的意义。
从细小处着眼，我们可以看到语言成分的重复：词、修辞格、外形或内在情态的描绘；以隐喻的方式出现的隐蔽的重复则显得更为精妙。从大处看，事件或场景在文本中被复制着，由一个情节或人物衍生的主题在同一文本的另一处重复出现。最后，作者在一部小说中可以重复他其它小说中的动机、主题、人物或事件。
（节选自《小说与重复》，有删节，作者：J•希利斯•米勒）
（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.作者运用了容貌、服饰、神态等肖像描写和比喻的手法，以形传神，生动地刻画了那个孩子的形象。
B.作者列出粗地毯具体价格，意在说明孩子与伙伴虽然是他们随手拿走的粗地毯，但确实构成了犯罪。但这两人最后却一人死亡、一人面临“最重的惩罚”，则突出了惩罚的不合理。
C.聂赫留朵夫的心理活动内容，一方面让读者明白孩子之所以“会成为现在这样的人”的原因，也为聂赫留朵夫情感上复活做铺垫，同时也向我们展示了更广阔的社会背景。
D.小说描述那个孩子是“极其平常的人”，除了说明孩子不是“危险人物”外，还有深层的含意：这个孩子的遭遇在当时的社会，太常见、太普遍了。
（2）下列与文本一有关的说法，正确的一项是
A.《复活》后文说，一般所谓的刑事犯的遭遇“还能多多少少见到一点依照法律办事的影子”，可见庭长，检察官们审讯这个孩子、玛丝洛娃等的刑事案件是依照法律办案的。
B.托尔斯泰善于对人物进行心理描写和分析，展现人物心灵变化的过程，评论家称其为“心灵辩证法”，文本一中对孩子和聂赫留朵夫都有这样的心理描写与分析。
C.文本一作者借聂赫留朵夫的思考，探讨“消除产生这种人的条件”的问题，表现了作者改革社会的良好愿望，也体现了作者批判现实主义的创作风格。
D.文本一采用第一人称、有限视角叙述，增强了作品的真实性和可信度，《大卫•科波菲尔》也采用了同样的人称和视角。
（3）鲜明的对比往往具有讽刺意味，这也是《复活》突出的艺术特点，请从对比角度赏析文本一的讽刺艺术。
（4）文本一中多处出现“重复（或相似）”，请结合文本二，分别从语言、人物、情节等角度分析这些“重复”的作用。发布：2024/12/6 21:30:2组卷：19引用：5难度：0.6322．阅读下面的文字，完成各题。
求求你当肇事者
侯发山
这天，家杰开车去单位上班。行车途中，他突然看到路边躺着一个老人。现场围观了不少人，但都袖手旁观，无动于衷，看情形像是发生了车祸。完全是下意识的，家杰忙把车停靠在路边，自己走了过去。有人说，这个老人刚刚被车撞了，肇事司机开车跑了。还有个人说，刚打了报警电话，交警还没来。家杰发现老人昏过去了，身下正汩汩地流着血，看不清伤在了哪里。家杰忙说，得赶快往医院送，再晚了怕是有生命危险。旁边有个戴眼镜的中年人说，这年头，多一事不如少一事，行好不如作恶。“眼镜”的话音一落，立马有不少人同意了他的说法。
类似救人反被敲诈的事件媒体上报道不少，家杰不是不知道，但总不能眼睁睁看着一个鲜活的生命枯萎了吧？在一个老太太的帮忙下，家杰把受伤的老人抬到自己的车上，然后他开着车向附近医院奔去。
由于抢救及时，老人转危为安。老人并没有生命危险，大腿有两处骨折了。家杰留下自己的电话和相关信息后，就开车离去了。
第二天，一个乡下小伙子来到了家杰所在的单位，自称是受伤老人的儿子。家杰的第一感觉就是，糟了，遇到麻烦了。难道这个小伙子认为家杰就是肇事者？想想人家这样判断也有道理，假如不是你家杰撞的，你会把人送到医院去吗？
果然，乡下小伙子让家杰暂时充当一下肇事者到医院去一趟。
暂时充当一下？这个小伙子很有心机啊。家杰冷冷一笑，心说只怕自己去了医院就真的说不清了，就弄假成真，真的成了肇事者。但是，那个老人，还有围观的群众，他们会证明自己是无辜的。可是，如果老人倒打一耙反咬一口，说是他撞的，围观的群众又没人出来作证，那该如何解释？
家杰很是气愤，心说真是行好不如作恶啊。看到乡下小伙子一脸痛苦和无奈，就从钱夹里抽出5张100元的票子递了过去——出于人道，家杰想尽快了解此事。
小伙子摇了摇头，说谢谢叔叔，我不要您的钱。
家杰呆了一下，说那让我去医院干什么？
小伙子艰难一笑，说叔叔，我父亲大腿骨折了，需要动手术，可是开车的跑了。我父亲怕花钱，说腿瘸了就拄根棍子，死活不愿意做这个手术……您就装扮成那个逃跑的司机，把这两万块钱送进病房。小伙子说着话，从胸前的包里掏出了两沓子钱。叔叔，我知道你是个好人，好人会有好报的。我求了好几个人，他们都不愿帮忙……
家杰给搞糊涂了，心说难道这其中有什么阴谋？可是小伙子一脸忠厚的样子，也不像要找他麻烦的人啊。他摆了摆手，没有接钱，说小伙子，你既然有钱，为什么不直接交到医院给你父亲做手术呢？
小伙子叹口气，说叔叔，我今年考上了大学，可是家里穷，父亲为了让我上大学，走东家串西家借了两万块钱。趁着眼下没开学，我和父亲来城里打工……我们刚进城，父亲就出了车祸。父亲不愿做这个手术，是想让我上大学啊。说到这里，小伙子就唏嘘有声地哭起来。
原来如此！家杰好半天才回过神来。感慨之余，他说小伙子，你先把钱收起来，你父亲的事情我来解决。
小伙子眨巴着眼睛，不明白家杰的话。
家杰诡秘地说，小伙子，你别担心，我现在就是那个肇事逃逸的司机。
下午，小伙子在给父亲喂饭时，主治医生过来告诉他们，说肇事逃逸的司机来到了医院，交了3万块钱，还说如果钱不够，他随后再交。
小伙子愣怔了一下，随即明白了，他不知道说什么才好。他想，等父亲痊愈出院后，再把钱还给好心的叔叔。他跟人家非亲非故，素不相识，人家及时把父亲送到医院就感激不尽了，不能再白白接受人家的钱。
小伙子的父亲也很高兴，当即同意做手术。
事情也巧，恰巧交警来医院调查这起肇事逃逸事件，遇到了正在办理转账手续的家杰，大家这才知道事情的原委。有好事的记者就在当地媒体上报道了家杰这种仗义疏财的行为。
让人没有想到的是，没过多久，一个中年男人主动去交警部门投案自首了——他就是那位肇事逃逸的司机，他是看了相关报道后才幡然悔悟的。
（选自2017年第6期《小小说月刊》）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说以“求求你当肇事者”为标题，不仅新颖别致，而且设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣，同时也向读者透露了这篇小说情节的高潮。
B.小说中写到社会上存在着救人反被敲诈的事件，而这些事件让不少路人宁愿袖手旁观也不愿救助，这为小说增添了更加真切的故事背景。
C.小说中“家杰留下自己的电话和相关信息”一句，是一处十分重要的细节，它既塑造了人物形象，更为下文情节的反转作了必要的铺垫。
D.小说蕴含着一种“感动的力量”，家杰愿当肇事者，是被父慈子孝的亲情感动，作者通过家杰、老人和小伙子演绎了弘扬正能量的感人故事。
（2）习近平总书记曾言：“文艺作品要弘扬主旋律，传播正能量。”请简要分析本文是如何塑造家杰这一正能量形象的。
（3）“文似看山不喜平”，波澜起伏、一波三折也是小说的独特魅力。请指出本文情节设置上的波折。发布：2024/12/6 21:30:2组卷：10引用：5难度：0.7323．阅读下面的文字，完成下列各题。
习近平总书记指出，必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感。总书记的指示_____．当下，给违反公德行为持续“曝光”、向不文明现象勇敢说“不”的人越来越多，凝聚起全社会的正义呼声。这种守护公德的道德自觉，并不来自玄奥的说教，恰恰是父母的_____、老师的谆谆教诲和身边人的率先垂范构成的良好社会风尚，为每个人定下了道德的基调。公民道德建设工作深入实施，不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。托举哥、夺刀侠、小红帽、绿丝带，这些个人和集体激发了向上向善的道德热情。与此同时也要看到，众人拾柴易，自告奋勇难。相比隔着屏幕的正义凛然，老人摔倒扶不扶、目睹行窃管不管等具体场景仍会让一些人犹豫踟蹰。在私利与公益权利发生冲突时，是否维护公德，是我们面临的第一个考验。 （ ）我们常说：见义勇为还需见义智为、见义善为。光凭一腔热忱，_____“好心办坏事”；如果酿成意外，反而会挫伤向善的积极性。当然，不能_____千钧一发时事事决策周密，侠肝义胆本身就是耀眼的人性光辉。免除见义勇为者的后顾之忧，需要法律为道德护航，为合理的善行兜底。
（1）依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．震耳欲聋 言传身教 未免 苛求 B．振聋发聩 言传身教 难免 苛求 C．振聋发聩 以身作则 难免 苛责 D．震耳欲聋 以身作则 未免 苛责
A．如果挺身而出，怎样做好则是第二个考验。
B．怎样做好，则是如果我们挺身而出时的第二个考验。
C．第二个考验是，如果挺身而出，我们怎样做好。
D．如果挺身而出，第二个考验则是怎样做好。
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．随着公民道德建设工程的深入实施，不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。
B．公民道德建设工程的深入实施，不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。
C．随着公民道德建设工作的深入实施，涌现的榜样不断扮靓时代的道德天际线。
D．公民道德建设工程的深入实施，涌现的榜样不断扮靓时代的道德天际线。发布：2024/12/6 19:30:1组卷：27引用：11难度：0.7324．阅读下面的文字，完成问题。
离婚
鲁迅 庄木三和他的女儿--爱姑--刚从木莲桥头跨下航船去，船里面就有许多声音一齐嗡的叫了起来，其中还有几个人捏着拳头打拱；同时，船旁的坐板也空出四人的坐位来了。庄木三一面招呼，一面就坐，将长烟管倚在船边；爱姑便坐在他左边，将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字。
“木公公上城去？”一个蟹壳脸问。
“不上城，”木公公有些颓唐似的，“就是到庞庄去走一遭。”
合船都沉默了，只是看他们。
“也还是为了爱姑的事么？”好一会，八三质问了。
“还是为她。……这真是烦死我了，已经闹了整三年，打过多少回架，说过多少回和，总是不落局……”
“这回还是到慰老爷家里去……”
“还是到他家。他给他们说和也不止一两回了，我都不依。这回是他家新年会亲，连城里的七大人也在……”
“七大人？”八三的眼睛睁大了。“他老人家也出来说话了么？……那是……其实呢，去年我们将他们的灶都拆掉了，总算已经出了一口恶气。况且爱姑回到那边去，其实呢，也没有什么味儿……”他于是顺下眼睛去。
“我倒并不贪图回到那边去，八三哥!”爱姑愤愤地昂起头，说，“我是赌气。你想，小畜生姘上了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？‘老畜生’又只知道帮儿子。七大人怎样？难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么？我倒要对他说说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错!”八三被说服了，再开不得口。
船便在新的静寂中继续前进；水声又很听得出了，潺潺的。八三开始瞌睡了。前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。
爱姑瞪着眼看定篷顶，大半正在悬想将来怎样闹得他们家败人亡。
“木叔，你老上岸罢，庞庄到了。”
他们跨进黑油大门时，便被邀进门房去；大门后已经坐满着两桌船夫和长年。当工人搬出年糕汤来时，爱姑不由得越加局促不安起来了，连自己也不明白为什么。“难道和知县大老爷换帖，就不说人话么？”她想，“知书识理的人是讲公道话的。我要细细地对七大人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……”
她喝完年糕汤，知道时机将到。果然，不一会，已经跟着一个长年，和她父亲经过大厅，又一弯，跨进客厅的门槛去了。
客厅里有许多东西，她不及细看；还有许多客，只见红青缎子马挂发闪。在这些中间第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老爷们魁梧得多；大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须；头顶是秃的，可是那脑壳和脸都很红润，油光光地发亮。爱姑很觉得稀奇，但也立刻自己解释明白了：那一定是擦着猪油的。
“这就是‘屁塞’，就是古人大殓的时候塞在屁股眼里的。”七大人正拿着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道“可惜是新坑’，倒也可以买得，至迟是汉。你看，这一点是‘水银浸’……”
“水银浸”周围即刻聚集了几个头，一个自然是慰老爷；还有几位少爷们，因为被威光压得像瘪臭虫了，爱姑先前竟没有见。紧挨着门旁的墙壁，正站着“老畜生”和“小畜生”。虽只一瞥，但较之半年前偶然看见的时候，分明都见得苍老了。
接着大家就都从“水银浸”周围散开；慰老爷接过“屁塞”，坐下，用指头摩挲着，转脸向庄木三说话。
“就是你们两个么？”
“是的。”
“你的儿子一个也没有来？”
“他们没有工夫。”
“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事……我想，你们也闹得够了。我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑既然丈夫不对，公婆不喜欢……也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元!”
七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
爱姑觉得事情有些危急了，她很怪平时沿海的居民对他都有几分惧怕的自己的父亲，为什么在这里竟说不出话。她以为这是大可不必的；她自从听到七大人的一段议论之后，虽不很懂，但不知怎的总觉得他其实是和蔼近人，并不如先前自己所揣想那样的可怕。
“七大人是知书识理，顶明白的；”她勇敢起来了。“不像我们乡下人。我是有冤无处诉；倒正要找七大人讲讲。自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺……”
七大人对她看了一眼。
“我知道那是有缘故的。这也逃不出七大人的明鉴；知书识理的人什么都知道我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢……”
“那些事是七大人都知道的。”慰老爷仰起脸来说。“爱姑，你要是不转头，没有什么便宜的。打官司打到府里，难道官府就不会问问七大人么？那时候是，‘公事公办’，你简直……”
“那我就拼出一条命，大家家败人亡。”
“那倒并不是拼命的事，”七大人这才慢慢地说了。“年纪青青。一个人总要和气些：‘和气生财’，对不对？我一添就是十块，那简直已经是‘天外道理’了。要不然，公婆说‘走!’就得走。莫说府里，就是上海北京，就是外洋，都这样。你要不信，他就是刚从北京洋学堂里回来的，自己问他去。”于是转脸向着一个尖下巴的少爷道，“对不对？”
“的的确确。”尖下巴少爷赶忙挺直了身子，必恭必敬地低声说。
爱姑觉得自己是完全孤立了；爹不说话，弟兄不敢来，慰老爷是原本帮他们的，七大人又不可靠，连尖下巴少爷也低声下气地像一个瘪臭虫，还打“顺风锣”。但她在糊里糊涂的脑中，还仿佛决定要作一回最后的奋斗。
“怎么连七大人……”她满眼发了惊疑和失望的光。她打了一个寒噤，连忙住口，因为她看见七大人忽然两眼向上一翻，圆脸一仰，细长胡子围着的嘴里同时发出一种高大摇曳的声音来了。
“来--兮!”七大人说。
她觉得心脏一停，接着便突突地乱跳，似乎大势已去，局面都变了。
立刻进来一个蓝袍子黑背心的男人，对七大人站定，垂手挺腰，像一根木棍。
全客厅里是“鸦雀无声”。七大人将嘴一动但谁也听不清说什么。然而那男人，却已经听到了，而且这命令的力量仿佛又已钻进了他的骨髓里，将身子牵了两牵，“毛骨耸然”似的；一面答应道：
“是。”他倒退了几步，才翻身走出去。
爱姑这时才又知道七大人实在威严，先前都是自己的误解，所以太放肆太粗卤了。她非常后悔，不由的自己说：
“我本来是专听七大人吩咐。”
全客厅“鸦雀无声”。她的话虽然微细得如丝，慰老爷却像听到霹雳似的了；他跳了起来。
“对呀!七大人也真公平；爱姑也真明白!他夸赞着，便向庄木三，“老木，那你自然是没有什么说的了，她自己已经答应。我想你红绿帖是一定已经带来了的，我通知过你。那么，大家都拿出来……”
爱姑见她爹便伸手到肚兜里去掏东西；木棍似的那男人也进来了，将小乌龟模样的一个漆黑的扁的小东西递给七大人。爱姑怕事情有变故，连忙去看庄木三，见他已经在茶几上打开一个蓝布包裹，取出洋钱来。
“呃啾”的一声响，爱姑明知道是七大人打喷嚏了，但不由得转过眼去看。只见七大人张着嘴，仍旧在那里皱鼻子，一只手的两个指头却撮着一件东西，就是那“古人大殓的时候塞在屁股眼里的”，在鼻子旁边摩擦着。
好容易，庄木三点清了洋钱；两方面各将红绿帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收紧着的脸相也宽懈下来，全客厅顿然见得一团和气了。
“好!事情是圆功了。”慰老爷看见两面都显出告别的神气，便吐一口气，说。“那么，嗡，再没有什么别的了。恭喜大吉，总算解了一个结。你们要走了么？不要走，在我们家里喝了新年喜酒去：这是难得的。”
“我们不喝了。存着，明年再来喝罢。”爱姑说。
“谢谢慰老爷。我们不喝了。我们还有事情……”庄木三，“老畜生”和“小畜生”，都说着，恭恭敬敬地退出去。
“唔？怎么？不喝一点去么？”慰老爷还注视着走在最后的爱姑，说。“是的，不喝了。谢谢慰老爷。”
一九二五年十一月六日
（选自《彷徨》，有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解不正确的一项是
A．小说开头写爱姑上船之后的坐姿，“将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个八字”，从这个小细节可以推想爱姑的性格是偏向于泼辣的。
B．小说写到两个哼着佛号撷着念珠的老女人，从作者对其一系列细微的动作描写中，可以看出她们虽然念佛，但对爱姑的遭遇却是冷漠、缺少同情的。
C．开头写到八三“被说服了，再开不得口”，其实并非是真被爱姑的理由说服，更可能是听到七大人“也出来说话了”，感觉不便多言；另外也不愿再当众扫爱姑的兴。
D．小说中的爱姑比《祝福》中祥林嫂的反抗性要更彻底，她三年来坚持为自己的命运而努力抗争，是一个已经自我觉醒的女性。鲁迅对其是同情兼赞赏的。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说主要通过对话来推动情节发展，比如开头所交代的“爱姑的事”，主要是通过乘客同庄家父女的对话显现的；同时，对话中也显现出乘客们对此事的不同态度。
B．小说语言简洁，形神毕现。无论是航船上的乘客，还是慰老爷客厅中的老爷少爷，鲁迅基本都是只用寥寥数笔，就勾勒出人物形象。
C．鲁迅在刻画人物时喜欢借用道具。小说中的七大人，一出场作者便写他摩挲、把玩、谈论“屁塞”，正是“屁塞”这个道具写出七大人的威严、能主持公道。
D．鲁迅小说内涵丰富，令人玩味。爱姑的离婚大战明明是以失败告终，但慰老爷却用“恭喜大吉”来作结束语，揭示了慰老爷、七大人“讲公道话”的实质。
（3）请分析小说中“蓝袍子黑背心”的男人在文中的作用。
（4）鲁迅写《彷徨》时说：战斗的意气却冷得不少。”请结合小说中爱姑这个人物形象简要分析这一特点。发布：2024/12/6 16:30:7组卷：32引用：4难度：0.4325．阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
汾阴行①（节选）
李 峤
路逢故老长叹息，世事回环不可测。
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。【注】①本诗吟咏的是汉武帝祭祀汾阴后土的史事。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．“故老”指的是老人，首句借“故老”引出感叹，这比诗人直接“长叹”更有感染力。
B．诗人在五六句中直抒胸臆，表达了对于山河破碎，民生凋敝的悲伤和盛衰无常的慨叹。
C．这首诗结尾两句与李白《越中览古》中“只今惟有鹧鸪飞”均采用了以景结情的写法。
D．诗作语言浅易，叙事、描写、抒情、议论等表达方式综合运用，取得了很好的表达效果。
（2）诗的第三、四句有何作用？请简要分析。发布：2024/12/6 16:0:1组卷：19引用：4难度：0.5326．阅读下面选文，完成下面小题。
材料一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洗洋自恣以适己。故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（选自《史记•老子韩非列传》，有删改）材料二：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰：我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉 周曰：‘诺！我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
（选自《庄子•外物》，有删改）材料三：
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（选自《庄子•外篇•秋水》，有删改）（1）下列句中加点的词解释有误的一项是
（2）下列句子中加点字的意义和用法全都相同的一项是A.以诋皆孔子之徒 徒：门徒 B.故往贷粟于监河侯 贷：借，借贷 C.曾不如早索我于枯鱼之肆 肆：杂货铺 D.庄子持竿不顾 顾：回头看
（3）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.使使厚币迎之 人皆有不仁人之心 B.衣以文绣 以盛水浆，其坚不能自举也 C.有中道而呼者 人而不仁，如礼何 D.有鲋鱼焉 就有道而正焉
A.周问之/曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/
C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
D.周问之/曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/
（4）下列对文段有关内容的理解和分析，正确的一项是
A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。
B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以神龟为喻，表明了自己保全性命的立场。
C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。
D.三段材料出处不同，从不同的角度都给我们展示了庄子清高，不为名利所累的高尚品格。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
②此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
（6）庄子阐明道理的方法是什么？请结合选文内容简要分析。发布：2024/12/6 15:30:1组卷：25引用：3难度：0.6327．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
（《红楼梦•游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》）材料二：
中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。……在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。
在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”--这是差序格局中道德体系的出发点。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。
（取材于《乡土中国•系维着私人的道德》，有删改）
材料三：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
（《论语•颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语•卫灵公》） 子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语•雍也》） 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
（《论语•宪问》）材料四：
那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着；也低声吃吃的说道，“你看，--看这是什么呢？”
华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；--分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。
（《呐喊》）（1）材料一中，判词所指是谁？“优伶”和“公子”指小说中的哪两个人物？
（2）费孝通先生在《乡土中国》中提出了“群己关系”这一概念，请结合这一概念谈一谈材料三《论语》片段中倡导的群己关系是怎样的。
（3）材料四是《呐喊》中哪篇小说的经典情节？该小说结构特殊，请简要分析结构并简述其作用。发布：2024/12/6 12:30:1组卷：15引用：5难度：0.7328．阅读下面的文言文，完成各题。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也！小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。
（节选自《礼记•大学》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．小人闲居/为不善无所不至/见君子而后厌然/掩其不善/而著其善人之/视己如见其肺肝然/则何益矣/
B．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后/厌然掩其不善/而著其善人之/视己如见其肺肝然/则何益矣/
C．小人闲居/为不善无所不至/见君子而后/厌然掩其不善/而著其善/人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/
D．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后厌然/掩其不善/而著其善/人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“物格而后知至”与“则知明而行无过矣”（《劝学》）两句中的“知”字含义不同。
B．“形于外”与“不为者与不能者之形”（《齐桓晋文之事》）两句中的“形”字含义不同。
C．“食而不知其味”与“人而不仁，如礼何”（《＜论语＞十二章》）两句中的“而”字含义相同。
D．“一家让”与“为国以礼，其言不让”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）两句中的“让”字含义相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．格物、致知、诚意、正心侧重内在修养，而修身、齐家、治国、平天下侧重外在行为，这八条中，“格物”是根本。
B．要使意念真诚就不能自欺欺人，君子独处时要做到慎独；要修养德行就应端正内心，不应受自身喜怒忧惧的影响。
C．连自己家人都不能管教好，却想管教好别人，是不可能的；将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。
D．君主要喜好民众所喜好的，厌恶民众所厌恶的；得到民众拥护，方能拥有国家，若失去民众拥护，就会失去国家。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。
②上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。发布：2024/12/6 12:0:1组卷：31引用：7难度：0.1329．阅读下面的文字，完成各小题。
现代人对中医的理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了。而实际上，中医具有多方面的深层含义。
古语有云：“上医治国，中医治人，下医治病。”自古以来，善为医者，不仅能治病救人，也能以医理论国事，治病与治国、治人，融会贯通，一脉相承。从这个意义上甚至可以讲，中医是治人的，而不只是治病的。中医把人看作一个整体，而不仅仅看“病”，如果仅仅看病，治病，那便是下医。同时，把握了医道的精髓，还可以去治国，那便是上医。中医的这层含义与今天大不相同，如今学了医就只能去看病，范仲淹曾说过：“不为良相，便为良医。”良相是治国的，良医是治人的，但治国、治人、治病的道理是相通的。所以，中医的第一个含义，就是中医治人。
据《黄帝内经》记载，“圣人不治已病，治未病”。因此，中医不是治已经生病的人，是治未病的。治未病，也就是让每个人都能够保持身心的健康。史传，魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”扁鹊是春秋战国时期的名医，因医术高超被奉为“神医”，然而，扁鹊认为自己医术并不高明，因为只是治“已病”，真正高明的是治“未病”的长兄，让人不生病。所以中医认为，不要等到有病了再去治，最好还是养生预防。
清代学者钱大昭说：“时下吴人尚曰‘不服药为中医’。”曾国藩的儿子身体比较虚弱，他在家书里告诉儿子：“治心病以‘广大’二字为药，治身病要以‘不药’二字为药。”俗话说，“是药三分毒”，而且再好的医生也可能在用药过程中产生偏差。因此，用药要慎重，能不服药就不用，这是清代盛行的理念。现在流行的自然疗法流派有七项原则，其中之一即能不动手术的尽量不动，能不吃药的尽量不吃，要调动人体自身的修复能力。当然，凡事都不能绝对，需要用药时还是要用，但不能依赖，药只是起辅助作用。这是传统中医的第三个含义。
最重要的是中医的第四个含义，即中医讲究“中正平和”。这跟中国文化的生命观是一致的：生命不是造物主或神创造出来的，生命是天地之气达到和谐状态而产生的。生命因中正平和而产生、延续，这是中医最核心的价值观、思维方式。“中正平和”是一种生命的动态平衡状态，这种平衡状态不是固定式的，而是“动态”的、“变易”的。我们可以通过《周易》“易”字的三个含义来理解这种“动态平衡”：一是“不易”，就是确定位置；二是“变易”，有了确定的位置就会相互转换；三是“简易”，不把问题搞得非常的复杂。其中最重要的是“变易”。另外，中国哲学有关阴阳五行相生相克的关系，即阴阳之间的相互消长、转换，对中医的预防或者诊断治疗的根本原则有很大影响。
（摘编自楼宇烈《中医的人文内涵及其意义》）（1）下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
A．古人将医者分为三品，其中下医仅仅看“病”，而中医既可以看“病”，更能够治人。
B．扁鹊被奉为“神医”，但他却以长兄的医术为高，因为长兄能治未病，让人身心健康。
C．尽量不服药的理念在清代非常流行，就是现在流行的自然疗法，曾国藩就曾教导儿子以“不药”二字来“治身病”。
D．中国哲学中阴阳相互消长、转换的思想也对中医的预防或者诊断治疗的根本原则有很大影响。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．首段针对现代人对中医的片面理解，提出了中医这门传统学问具有多方面深层内涵的观点。
B．文章先论证中医治人、治未病、慎服药三个方面的内涵，又深入论证了中正平和的丰富内涵。
C．尾段分三个层面阐释，中医最重要的一个含义，并强调了“中正平和”是生命产生、延续的原因。
D．文章主要采用引用论证的方法，既分别引出四个分论点，又增强了论证的说服力和权威性。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．治国、治人、治病的道理是相通的，所以一位中医只要能治病救人，也就能以医理治国。
B．宋代诗人邵雍说“与其病后能求药，不若病前能相防”，这与中医治未病的理念相违背。
C．古人认为“不服药为中医”，现代的自然疗法强调尽量不吃药，可见中医的思想在当代社会依旧有很好的实用价值。
D．中医有独特的理念，有预防或诊断治疗的基本原则，可惜现代中医没能很好地继承。发布：2024/12/6 9:30:1组卷：3引用：3难度：0.7
