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471．下列加线的词，解释不正确的一项是（ ）
发布：2024/11/30 2:0:1组卷：66引用：4难度：0.9472．阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一：
今天，垃圾围城成为困扰全球大城市的难题，具体现象包括填埋场侵占土地、垃圾造成长期污染、垃圾焚烧厂被周边居民抵制等。解决垃圾围城问题，离不开垃圾分类。妥善分类，能有效减少源头垃圾总量，防止有害垃圾被不当处理，确保被焚烧处理的垃圾无公害。理想的垃圾处理方式，应是从源头就做好分类，但目前源头正确分类率太低，二次分拣倚重比例过高，导致垃圾分类效率低、费用高。今天的城市体量在不断扩大，但环境容量却极为有限，人人都能正确进行垃圾分类，是解决城市垃圾困境的关键之举，具有现实的紧迫性。
从必要性看，强制垃圾分类也是不得已而为之。北京早在1957年就率先提出垃圾分类理念，1996年，北京就推出了第一个垃圾分类试点小区。调查显示，北京居民对生活垃圾“四分类”知晓率达到了80%，但分类投放的自觉性和参与率仍然较低，对厨余垃圾的准确投放率仅有两成。知易行难，20年的宣传、引导并未形成垃圾分类全民参与的局面，缺乏“硬手段”，只靠“软约束”很难让人做到知行合一。毕竟，在选择如何完成一件日常事务时，大多数人倾向于“方便”而不是“高尚”，既然正向激励效果不明显，那么只能采取制度倒逼的手段。从日本、新加坡等国的经验来看，强制的处罚措施，也是确保垃圾分类高效完成的必须条件，在垃圾分类这件事上，还真不能完全指望自觉。正面宣传引导的覆盖率很难保障，总有一些人对公益性质的事情无感，觉得这些为子孙计的事情跟自己无关。对这些人来说，适当的惩罚手段是确保他们正视垃圾分类的唯一选择。同时，用强制手段确保垃圾分类无死角，能有效防止少数不守规矩者肆意妄为，防止错误示范带来的“破窗效应”。
摘编自袁媛《为了好习惯，强制又何妨》材料二：
如图为“阻碍公众进行垃圾分类的主要原因”调查统计表
摘编自《公民生态环境行为调查报告（2019年）》材料三：
古人言，“没有五音，难正六律”，从制度上明确各参与主体的责任、义务、权力，目前对于垃圾分类收集这样一个规模大、时间长、参与广的活动而言，是必不可少的。同时，借鉴发达国家如德国，日本等历史上在垃圾分类工作中的成功经验，并与我国的实际情况和现实背景相结合，因地制宜地提出符合我国现发展阶段的相关政策法规，使垃圾分类工作的开展有法可依，有规可循。同时，注重多种媒介形态的综合应用，并利用宣传典型辅助手段加强示范引导，强调全民参与垃圾分类的重要意义，使公众更加明确垃圾的正确分类及现行的规章制度。
中国是名副其实的生产力大国，但消费和生产总是以分解作为循环的前提条件。在今天的语境下，如何分解我们的生产、消费之物，如何将放错位置的资源加以循环利用，或许与化解产能过剩这一问题同等重要。而垃圾分类工作作为解决该问题的一项社会系统工程，不是一时一刻的权宜之计，而应作为“百年大计”来对待。在这一过程中，只有结合历史因素和管理难度所制定出的政策规范，才能够最大程度地降低制度成本、政策成本和实施成本，将垃圾分类工作持续有效地推进到底。同时，各级政府和部门应完善相关的法规与制度，加强媒体宣传与教育普及，提高全民环保意识，为垃圾分类的有效实施保驾护航，摸索出成本可控、成果可见、具有我国特色的垃圾分类模式，让这一利国利民的好事真正落地生根。
（摘编自吴清扬《垃圾分类：提升生活品质，涵养城市颜值》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A．垃圾围城--解决方法--垃圾妥善分类--作用--减少总量，焚烧无公害垃圾，防止有害垃圾被不当处理
B．理想的垃圾处理方式--应该--从源头做好分类--而且--人人都能正确进行分类
C．城市垃圾分类现状--表现--源头正确分类率太低，二次分拣倚重比例过高--结果--效率低、费用高
D．借鉴日本、新加坡经验--采取--制度倒逼手段--全面杜绝--错误示范带来的“破窗效应”
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．北京虽然提出垃圾分类理念的时间较早，但由于没有制定相关管理措施，以致很难形成垃圾分类全民参与的局面。
B．中国是生产大国，也是消费大国，采取措施，将放错位置的资源加以循环利用，就可能解决我国产能过剩这一问题。
C．有受访者认为“身边很少有人分类”，或者嫌麻烦，认为自己“没有精力”，可见，公众“垃圾分类”的践行度较低。
D．从影响和阻碍公众进行“垃圾分类”的统计数据来看，受访者普遍认为“垃圾分类”设施不能及时跟进是主要原因。
（3）应如何落实垃圾分类处理？请结合材料内容并联系生活实际谈谈你的看法。发布：2024/11/30 2:0:1组卷：5引用：4难度：0.7473．阅读下面的文字，根据要求作文。
苏轼有一首《浣溪沙》的下阕是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”宋人周紫芝的《竹坡诗话》记载：“东坡尝有书与其侄云：‘大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。’”
苏轼对“清欢”和“平淡”的推崇，给人们以生活的启迪。但对苏轼的品味，有人极为认同，也有人不屑一顾。
对苏轼的品味，你又是怎么看的呢？请写一篇文章说说你的看法。
【注意】①题目自拟。②不得少于 800 字。③不得抄袭、套作。发布：2024/11/30 2:0:1组卷：24引用：3难度：0.7474．阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
在红色文化问题上，有两种不自信：一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统文化的基础上，实际上排除了红色文化，也就把中华优秀传统文化同红色文化割裂开来、对立起来；另一种是一谈起红色文化就有些不自信，以为红色文化是革命时期诞生的文化，现在我们成为执政党了，要告别革命了。这两种观点，都是错误的。按照这两种观点，文化自信根本建立不起来。
既然中华历史文化发展，经过中国近代革命以及中华人民共和国成立以后的社会主义建设和改革开放两大历史时期，始终没有中断，而且还获得了时代化、大众化的新生，既然中华优秀传统文化经过红色文化和社会主义核心价值观的继承弘扬、创造性转化、创新性发展，获得了当代的新生，那么我们当今所说的文化自信，自然是贯通古今，而绝非专指对中华优秀传统文化的自信。也就是说，要做到文化自信，既要有对自己的优秀文化的历史形态的自信，也要有对自己的优秀文化的当代形态的自信，更要有对自己的优秀文化的未来发展以及在世界文化体系中的地位、贡献的自信。唯有这样的文化自信，才能健康地、持久地支撑起中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。
（摘编自李捷《红色文化与文化自信》）材料二：
遵义师范学院坐落在贵州省遵义市一隅，凤凰山麓，湘江河畔。百年的建校历史成就了学校丰厚的人文积淀，而其中影响学校至今的，便是红军长征过黔北时留下的深深的红色革命烙印。“红色文化是我们学校发展的力量源泉。”该校党委书记王大忠坚定的话语中流露出一份自豪，这正是因为他们能够发挥无数高校所没有的人文资源--红色文化的潜移默化的教育作用。
记者了解到，遵义师范学院一直本着“留得住、下得去、用得上”的育人准则，同时强调“坚持传承红色文化”。而这样的育人标准，似乎也正是继承了长征精神里舍小为大的精神。遵义本地保留至今的红色文化影响的不仅仅是学生个体，甚至还对引领学校发展有着重大意义。而打好教育这一胜仗，正需要学生个体和学校组织的共同努力。“红色”之于教育的影响可见一斑。
（摘编自徐逍君《红色文化能给传统教育带来什么？》）材料三：
社会主义核心价值观的三个层面分别指向建设什么样的国家、创建什么样的社会、培育什么样的公民。无数革命先驱上下求索、披肝沥胆，就是为了建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，这一伟大宏远的人生理想始终是“红色经典”传唱不衰的价值主调。革命志士之所以怀着执着的信念前赴后继地顽强奋斗，就是为了铲除社会的不合理现象，结束人压迫人的历史，追求社会的正义公平，这一美好的社会愿景是“红色经典”全程展开的价值脉络。来自不同社会背景的革命英雄克制了一己之私情别绪，投身于民族独立解放的大业，以国为家，以苦为乐，躬行不辍，严于律己，目的就是消除差别，与民同乐。这一朴素的人格与操守是“红色经典”浓墨重彩的价值主体。因此，“红色经典”并非一般的历史叙事文本，而是民族独立解放的历史记忆。“红色经典”的价值元素也不单纯具有文学的审美意义，更具有刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义。
（摘编自惠雁冰、胡俊生《“红色经典”传承民族文化的核心价值》）
材料四：
红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的极具中国特色的先进文化。它蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，其根本点在于红色。中国人对红色有着与生俱来的情结，它流动在民族的血脉里，遗传在民族的基因中。华夏民族的祖先炎帝又称赤帝，是中国的太阳神、火神；而黄帝的“黄”与“皇”字通假，在甲骨文中，“皇”字上面是光芒四射的太阳，下面是“王”字，因此，黄帝氏族也是崇拜太阳神、火神的族群。
红色代表着勤劳、勇敢、创造，代表着自力更生、艰苦奋斗、不怕牺牲，也代表着希望和胜利，是中国人民价值追求和民族精神的生动体现。红色文化是对中华优秀传统文化的继承、发展与创新，也是对马克思主义的学习、借鉴和运用。正是因为有了红色文化的引领，中华民族才逐步从鸦片战争后备受欺凌、迷茫委顿的状态中挣脱出来，逐步实现了由落后衰败到繁荣富强的伟大转折。红色文化彰显的是马克思主义的先进性、真理性，是中国人民信仰、作风、道德、精神等的综合体现，具有鲜明的民族性、科学性、大众性。
革命先烈、英模人物是红色文化的人格化身，是红色基因的鲜活体现，从他们身上我们能够感受到催人奋进的力量。要大力弘扬红色文化，就要广泛开展革命传统教育和红色文化宣传，充分利用重大革命历史事件和革命先烈的故事，深挖各类红色教育资源，丰富红色教育内容，不断为红色文化教育注入新的时代内涵，让年轻一代了解革命斗争的光荣历史和伟大功绩，了解革命先烈的英勇事迹和崇高精神，引导他们理解红色文化的意义和精髓，使他们坚定振兴中华的理想信念，继承革命意志，在新征程上始终保持艰苦奋斗、顽强拼搏、力争上游的精神状态。
一个民族在其发生质的飞跃的关键时期，一定会受到敌对势力的干扰和破坏，要想不被敌对势力摧垮，最重要的一条就是不能丧失自己民族的共同信仰。丧失了信仰，就没有了凝聚力，就成了一盘散沙，这是我们在新时代斗争中可能遇到的最大政治和文化风险。因而，我们一定要将红色文化的种子不断根植于每个人，特别是年轻人的心中，使其成为一代代人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因。
（摘编自唐宏《用红色文化培养斗争精神》等）
（1）下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A．红色文化是中华优秀文化的有机组成部分，它继承和发展了中华优秀传统文化，并使中华优秀传统文化在当代获得新生。
B．遵义师范学院建校历史悠久，人文底蕴丰厚，其所拥有的独特的红色文化资源一直对学校的发展起着重要的引领作用。
C．对优秀文化的过去、现在、未来能否保持始终如一的自信，取决于对中国特色社会主义道路、理论、制度是否拥有自信。
D．建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国，是无数革命先驱孜孜以求的伟大理想，也是“红色经典”一贯的价值追求。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．将红色文化同中华优秀传统文化割裂开来、对立起来，不仅仅是对红色文化的不自信，同样也影响着对中华优秀传统文化的自信。
B．遵义师范学院将教书育人与坚持传承红色文化有机地结合起来，二者齐头并进，相辅相成，彰显了红色文化独特的教育价值。
C．作为民族独立解放的历史记忆，“红色经典”刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义超越了文学审美意义。
D．四则材料从不同角度阐释了红色文化的深远历史意义和当代实践价值，对坚定中国特色社会主义文化自信有着重要指导意义。
（3）根据材料四，下列说法正确的一项是
A．习近平曾说“共和国是红色的，不能淡化这个颜色”“红色基因就是要传承”，所强调的精神同材料四的主旨是一致的。
B．红色是流动在中华民族血脉里的东西，是想抛弃也抛弃不了的，红色文化必定能在新时代的伟大斗争实践中发挥积极作用。
C．红色基因鲜活地体现在革命先烈、英模人物身上，只要宣传他们的英勇故事和革命精神，人们就能艰苦奋斗、力争上游。
D．因为我国正处于社会发生质的飞跃的关键时期，受到了敌对势力的干扰和破坏，所以我们才要大力弘扬红色文化。
（4）材料四论述“红色文化”时使用了哪些论证方法？请结合原文简要分析。
（5）从前三则材料看，我们应该怎样认识和对待红色文化？发布：2024/11/29 23:0:2组卷：30引用：3难度：0.5475．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
利用杂种优势以大幅度提高农作物产量，是现代农业科学技术的突出成就之一。植物雄性不育性的发现和利用，使不少两性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等的杂种优势能广泛应用于生产。近年来，我国的杂交水稻已取得了重大突破，为大幅度提高水稻产量开创了一条有效的途径。
（摘编自袁隆平《杂交水稻培育的实践和理论》） 材料二：
遗传育种学界对水稻这一严格自花授粉作物具有杂种优势现象普遍持否定或怀疑态度，袁隆平根据自己对水稻的长期观察，经过与玉米等作物杂种优势利用现象的比较后，对水稻无杂种优势的观念提出了质疑。袁隆平于1964年正式开始水稻杂种优势利用的探索，两年后终于发现水稻具有杂种优势。根据高粱、玉米杂种优势利用的成功经验，他将这种杂交思路用于水稻物种上，由此提出了“三系法”籼稻杂交路线。所谓三系杂交水稻是指雄性不育系、保持系和恢复系三系配套育种。不育系为生产大量杂交种子提供了可能性，借助保持系来繁殖不育系，用恢复系给不育系授粉来生产育性恢复且有优势的杂交稻。从“三系法”的操作程序上讲，成功的关键首先是要找到合适的不育系材料。在认真总结多年来的研究工作的基础上，袁隆平终于认识到，后代不育性状的不理想是亲本的亲缘关系太近造成的。后代产生变异的可能性与亲本的亲缘关系呈正相关，即亲本的亲缘关系越远，后代产生变异的可能性就越大，不育性状就越明显。于是一切都变得清晰了：下一步的工作即是寻找地理远缘或遗传远缘的稻株，而在这些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作为亲本则是最为理想的，它极有可能突破此前不育系选育的难关。“远缘杂交”技术路线的确立，是袁隆平“三系法”杂交水稻迈向成功的关键性一步。随着雄性不育野生稻（野败）在海南的发现，“远缘杂交”的技术路线得到证明，它不仅正确而且完全可以实现。
（摘编自雷毅《科学研究中的创造性思维与方法——以袁隆平“三系”法杂交水稻为例》） 材料三：
由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式。湖南、浙江、广东、广西、江苏、湖北等省区以种植杂交水稻为主，发展麦类与一季杂交稻、双季杂交稻、玉米与杂交稻等多种模式。这些新型模式不仅提高了土地复种指数，促进了粮食、食用油和多种经济作物的经营发展，而且培育了地力，提高了土地经济效益与生态效益。推广杂交水稻，还促使中低产稻田的面貌发生根本性变化，同时改变了农民对中低产稻田的种植评估观念。杂交水稻分蘖力强，根系发达，吸收力好，秆粗叶茂，株型好，光能转化效率高，这使中低产稻田能够获得较高的产量，与高产稻田产量的差距大大缩小。
（摘编自李晏军《中国杂交水稻技术发展研究（1964～2010）》）（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.袁隆平在进行杂种优势利用的探索实践时，并没有盲从学界的权威理论，而是将杂交水稻作为自己研究的突破口。
B.不育系材料的选育是三系配套育种技术能否实现的关键，理清这一研究思路后，袁隆平开始了寻找地理远缘或遗传远缘稻株的工作。
C.亲本的亲缘关系越近，后代的不育性状就越不理想，这是袁隆平在认真总结多年研究工作的基础上才认识到的。
D.杂交水稻的推广正好与全国各地涌现出的新型种植模式相配套，这些新型模式不仅提升了土地的复种指数，还培育了地力。
（3）杂交水稻培育的成功有什么意义？请根据材料进行概括。发布：2024/11/29 23:0:2组卷：218引用：4难度：0.5476．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）
发布：2024/11/29 22:30:7组卷：32引用：6难度：0.8477．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
发布：2024/11/29 21:0:1组卷：34引用：3难度：0.9478．在《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中，选择一位“内心强大”的人，写出其“内心强大”的表现。要求：写出人物姓名，150字左右。
发布：2024/11/29 20:30:1组卷：71引用：4难度：0.6479．阅读下面的文字，回答后面的问题。
①2018年4月27日，中华人民共和国第十三届全国人民代表大会常务委员会第二次会议全票表决通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》。有歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士的事迹和精神，以及宣扬、美化侵略战争和侵略行为的，将依法受到惩处。这一消息大快人心。一段时间以来，一些英雄不仅逐渐淡出公众的视野，而且还不时遭受个别人的诋毁和亵渎。一些污蔑英雄的不实言论，甚至得到所谓网络名人的追捧和转载。这不仅损害了英雄形象，抹黑了我们的党史、军史和国史，更是抹黑了我们的国家和民族。
②虚者，模糊虚构也；无者，否定抹杀也。历史虚无主义是一种违背唯物史观和实事求是原则，用假设取代事实、用支流取代主流、用主观取代客观、用个体取代整体歪曲历史事实，丑化进步人物，以达到某种诉求的思潮和行为。在当下，它常以“反思历史”和“学术自由”为名，通过断章取义、以偏概全的方式，随意改变对重大历史事件、重要人物和重要问题的科学结论。
③以中国共产党在抗日战争中的中流砥柱作用为例，有人仅凭死亡将士的数量就简单得出“国民党领导抗战”的结论，这显然是以偏概全加主观臆断的结果。从抗日战场分工来看，当时的国民党政府领导了正面战场，但并没有领导敌后战场。从抗战的过程来看，在不同阶段，国共两党发挥作用的程度是不同的。国民党领导的正面战场在防御阶段是主战场，推动抗日战争向战略相持阶段过渡。武汉会战后，国民党在国内抗战中的作用开始递减。中国共产党领导的敌后战场成为抗日战争进入相持阶段后的主战场，抗击了约60%的侵华日军和95%的伪军。正是基于上述事实，我们强调中国共产党在敌后战场中的中流砥柱作用。
④其实，历史虚无主义并不是历史的完全虚无，而是有所虚无、有所不虚无。他们虚无的是人民革命的历史和历史的进步人物，却对反动统治者、历史的倒退者以及卖国者加以美化，以达到“重写历史”的目的。
⑤历史虚无主义的泛滥，有着深刻而复杂的国际国内背景。从国际背景来看，中国、日本在历史问题上还没有达成共识，对同一个历史事件往往看法迥异，这为历史虚无主义提供了存在和发展的空间。同时，世界社会主义还没有在国际上掌握话语权，优越性尚未得以全面体现，这就为媚外主义提供了理由。从国内背景来看，市场经济形成的利益格局多元化、价值取向多样化的负面影响在逐步显现，经济利益的矛盾甚至冲突正在向政治层面升级。在思想领域，学术自由和学术无序的界限有所模糊，思想矛盾通过“互联网+”正呈现“网络暴力”和“多数暴政”的趋势。
⑥英雄和历史凝聚着民族精神。这些精神滋养了一代又一代人，帮助人们渡过了一个又一个难关。一旦被冷落、亵渎或抹黑，我们就将失去继续前行的指针、衡量是非的标准。没有英雄，是可悲的；不尊重英雄，是可耻的。对于种种历史虚无主义的论调，我们要认真对待、深刻分析，防患于未然。
（摘编自陈志强《别让历史虚无主义“重写历史”》）（1）下列各项中，其性质不属于文中所论的历史虚无主义的一项是
A．某记者根据自己对医生的采访，认为被火灼烧是最高级疼痛，非常人所能忍受，邱少云在烈火中坚持不喊不叫的事迹不符合生理学，是虚构的。
B．由某公司出品的古装武侠爱情剧《戏说乾隆》，虽然尊重乾隆微服私访的基本史实，但内容有大量的“戏说”成分，这让部分观众难辨真伪。
C．某节目主持人在一段视频中发出感慨，认为不该“一边倒”，跟美国对抗，不该抗美援朝，使中国错过了统一祖国的大好时机。
D．某大学教师在课下跟他的学生们说中国共产党的敌后抗战是“游而不击”，是借机发展自己的队伍，准备和国民党打内战，夺取胜利果实。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开头从第十三届全国人大常委会第二次会议全票表决通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》说起，指出立法背景是社会上出现了损害英雄形象，抹黑党史、军史和国史等的历史虚无主义的思潮和行为。
B．文章第②段从概念阐释入手，深刻揭露了历史虚无主义违背唯物史观和实事求是原则，用多种手段歪曲历史和丑化进步人物，以达到某种诉求的本质。
C．文章第③段以中国共产党在敌后战场中的中流砥柱作用为例，通过对抗日战场的分工和抗日战争过程的分析，用列数字等方法，剖析了“国民党领导抗战”这一观点的片面之处。
D．文章是按照“摆社会现象”“揭问题实质”“挖问题根源”“说问题危害”“谈解决办法”的思路，层层推进，有序展开议论的。
（3）根据原文内容，下列分析和推断不正确的一项是
A．历史虚无主义是以“反思历史”和“学术自由”为名，对重大历史事件、重要人物和重要问题的科学结论进行模糊虚构、否定抹杀，以达到某种诉求的思潮和行为。
B．如果任由歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士的事迹和精神，以及宣扬、美化侵略战争的思潮和行为泛滥，人们将失去继续前行的指针和衡量是非的标准，思想就会出现混乱。
C．如果出现用假设取代事实、用支流取代主流，用主观取代客观、用个体取代整体的言论和行为，我们就可以将其看作是历史虚无主义的表现。
D．只有通过改革开放，在不断发展中体现社会主义制度的优越性，重建制度自信，才能在国际上掌握话语权，清除“媚外主义”的土壤。发布：2024/11/29 19:0:2组卷：13引用：13难度：0.6480．阅读下面的材料，完成各题。
材料一 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语•雍也》）
材料二 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语•里仁》）
材料三 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语•阳货》）
（1）材料一中“畔”的意思是；从材料三可看出孔子反对。
（2）结合材料一、二分析“礼”的内涵和作用。发布：2024/11/29 17:0:1组卷：16引用：5难度：0.7
