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2271．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）仁义礼智信，是儒家提倡的道德准则，也是中国价值体系的核心因素。贾谊在《过秦论》中评价战国四公子“，”，且礼贤下士。
（2）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》评价极高，认为其文辞虽描写的是寻常事物，但意旨博大，列举的事例虽浅近，但表达的意思深远的语句是“，”。
（3）《过秦论》中描述秦始皇派遣精兵良将镇守四方重地的句子是“，”。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：1难度：0.62272．请解释下列加点的词语。
（1）发
①方欲发使送武等
②虞常等七十余人欲发
③张胜闻之，恐前语发，以状语武
④及还，须发尽白
（2）益
①单于益骄，非汉所望也
②武益愈
③单于愈益欲降之
（3）相
①时汉连伐胡，数通使相窥观
②阴相与谋劫单于母阏氏归汉
③虞常在汉时，素与副张胜相知
④副有罪，当相坐
⑤故使陵来说足下，虚心欲相待发布：2024/5/23 20:38:36组卷：10引用：2难度：0.8
2273．如图是当代画家范曾的作品《苏武牧羊》。在“我和苏武”的主题班会课上，老师要你结合这幅画的内容介绍苏武，你会怎么说？写一段话，不少于200字。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.82274．名词作状语是古汉语中常见的现象，名词常可以直接限制或修饰动词，充当状语。
（1）《过秦论》中出现了大量的名词作状语的现象。请你将下列句子填入表格的相应位置。
席卷天下 包举宇内 囊括四海 内立法度 外连衡而斗诸侯 南取汉中 西举巴、蜀 东割膏腴之地 北收要害之郡 南取百越之地 北筑长城而守藩篱 胡人不敢南下而牧马 天下云集响应 赢粮而景从
（2）在文言文中，名词作状语较为常见。它们有的已作为成语或发展为双音节词保留在现代汉语中。请将下列成语填入表格的相应位置。词类活用 类别 举例 名词
作状
语表示动作行为的方式、情状，通常翻译成“像……一样（似的）” 表示动作行为发生的方位
虎踞龙盘 里应外合 日积月累 风驰电掣 土崩瓦解 星罗棋布 绳锯木断 东张西望 草行露宿
朝思暮想 左顾右盼 斗折蛇行 口诛笔伐 道听途说 车载斗量 蒸蒸日上词类活用 类别 举例 名词作状
语表示动作行为的方式、情状，通常翻译成“像……一样（似的）” 表示动作行为所凭借的工具或采取的方式 表示动作行为发生的处所 表示动作行为发生的方位 表示动作行为发生的时间 发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：1难度：0.42275．正确而深刻的理论文章对国家进步社会发展也会产生重大的影响，《实践是检验真理的唯一标准》就是这样一篇具有里程碑意义的文章，在特定历史时期，对人们的思想起到了正本清源的作用。随着改革开放的不断深入，文章的观点又不断得到历史的验证。请联系社会发展实际，或结合其他学科所学，谈谈你对这篇文章核心观点的认识。注意用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证你的观点。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：13引用：3难度：0.22276．阅读下面的文章，回答问题。
生命与道德
张岱年ㅤㅤ在中国哲学史上，有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论。在西方哲学史上，有理性主义与乐利主义以及唯意志论、非理性主义的争论。事实上，这些争论所争辩的中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利，指有益于生活。所谓欲，指生活中的要求。所谓意志也是生命的表现。而所谓义，所谓理，指生活所应遵循的准则。“理义”亦即道德。生命、生活与理义、道德，究竟有如何的关系？这确实是一个根本的理论问题。
ㅤㅤ一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力，必须满足一定的需要。所谓欲望，所谓情感，即是对于生命需要的意识。生活中有所需要，在意识中便表现为欲为情。在这一意义上，欲与情是应该肯定的。然而欲与情又包含许多矛盾，因而引发了许多问题。
ㅤㅤ每一个人，作为一个人，必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益。人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。
ㅤㅤ人，作为具有社会性的生命，不但有物质生活的需要，而且有精神生活的需要。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这是人的物质生活需要。但是人不仅有物质生活，还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活？精神生活即是对于真、善、美的追求。何谓真？真即是对于客观事物的正确认识。何谓善？善即正确处理人际关系的准则，亦即道德。何谓美？美即艺术的享受。
ㅤㅤ人与人之间有竞争的关系，也有合作的关系。人与人之间的合作，胜过人与人之间的斗争，然后社会才能存在，才能发展。恩格斯说：“自然界中死的物体的相互作用包含着和谐和冲突；活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作，也包含有意识的和无意识的斗争。”（《自然辩证法》，1971年中译本，第283页）合作与斗争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。
ㅤㅤ每一个人都是一个个体，然而个体不是孤立存在的。个体存在于群体之中。作为一个人，不但要考虑个人的利益，而且要考虑别人的利益，考虑群体的利益。在这个意义上，道德标志着对于个体利益的超越。
ㅤㅤ自古以来，人们聚居而为族。经过历史的发展，人类分成许多民族。每一个民族共同体可以说有其持续不断的生命，可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。应该承认，道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。
ㅤㅤ在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望；但是欲望的满足不可能是无节制的，如果无节制地追求欲望的满足，而纵欲无度，必然会戕害生命，同时也要加剧人与人之间的矛盾冲突，而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，应注意保持人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。
ㅤㅤ孟子曾引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财，所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是，如果从另一意义来讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于人民的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰的。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有许多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是富仁合一的典范。
（摘编自《张岱年全集》第7卷，有改动）（1）下列说法中，符合文义的两项是
A.中国哲学史上，历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论，这种争论实质上是要解决生命与道德的关系问题。
B.人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足生活所需，但这并不是说人就可以追求个人的利益，满足个人的欲望。
C.每个人要保持自己的生命力，就必然会有竞争与矛盾冲突，而要处理好竞争与矛盾冲突，就离不开道德的有效调节。
D.每一个个体都必须存在于群体之中，群体生命大于个体生命。而道德的作用，就是牺牲个体利益而保护群体利益。
E.个体生命的欲望与利益需要关注，因为这是个体生命力得以充实和发展的前提，但必须有道德的自觉自律与约束。
（2）根据文义，下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一项是
A.文天祥被元军俘获后，依然宁死不屈，最终英勇就义。
B.《礼记•檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。
C.朱自清病重，需要营养和治疗，但他仍旧拒绝美国的“施舍”。
D.洪涝时，堤坝决口，多名解放军战士不顾生命危险，用身体抗击洪水。
（3）“群体生命”要保持正常发展需要具备哪些条件？
（4）生命和道德有着怎样的关系？请结合全文简要概括。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：5引用：3难度：0.62277．阅读下面材料，完成各题。
甲 为了反复地说明这个意思，我想将两种相互对立的态度对照地讲一下。
第一种：主观主义的态度。
在这种太度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种杰度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单售执情，把成相当政策，这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串。或作文章，则套奔其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产学的士敌 是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要，只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。
有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看。像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！
乙 第二种：马克思列宁主义的态度。
在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样；把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历中不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国：不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史：不但要懂得中国的今天还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系。作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
（1）作者从学习态度的表现、特点、实质等方面，对主观主义态度和马列主义态度进行了分析对比。阅读甲、乙两个文段，完成下表。
（2）作者论述学风问题时用词生动贴切。请举例并简析其表达效果。内容 主观主义态度 马列主义态度 表现 不作系统的周密的研究 ① ② 不要割断历史 无目的地研究马列主义理论，无的放矢，忽视客观实际的存在 ③ 危害 律己，则害己；教人，则害人；指导革命，则害了革命 实质 ④ 就是党性的表现 特征 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空⑤
（3）对联是汉语一种独特的文学艺术形式，为百姓所喜闻乐见。文中就有一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”内容 举例说明 表达效果 富有表现力的成语 ① ② 鲜活灵动的口语、俗语 “闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”“‘钦差大臣’满天飞”等
①根据对联内容，谈谈作者用了哪些修辞手法，想要讽刺哪类人。
②署名“熊壮惠”的微博网友根据这副对联的内容画了下面这幅画。有人认为这幅画在“轻”与“浅”“厚”与“空”方面处理得不够精致。请你提出修改意见并陈述理由。
（4）课文第二部分已经谈过“我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点”，为什么选文一开始作者还要反复地说明这个意思”？两者是否重复？请进行简要分析。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：7引用：1难度：0.12278．阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
嘱咐
孙犁 ①水生望着树林的疏密，辨别自己的村庄，他的家就在白洋淀边上。与日寇殊死搏斗了八年的水生，随部队经过平原时，请假回家。家近了，就要进家了！他走得很慢，他从积满泥水和腐草的水洼望过去，微微地可以看见白洋淀的边缘。
②他在门口遇见了水生嫂，她正在那里悄悄地关闭那外面的梢门。水生热情地叫了一声：“你！”
③女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她的白布鞋，知道父亲不在了，心里一阵痛，站了一会没动。
④他走进屋，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说；“这是你爹，成天说人家有爹，自己没爹，这不回来了。”说着已经不成声音。
⑤水生抱了一会儿孩子，女人又哄她睡了。孩子的呼吸就像泉水在春天的阳光里冒起的小水泡，愉快地升起了又幸福地降落。她呆望着孩子的脸，好像从来没有见过这个孩子，孩子好像是从别家借来的，好像不是她生的，不是她在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的，她好像不曾在这孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那走得远远的人，早一天胜利回来吧！”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来，向着那不经事的孩子，诉说着翻来覆去的题目：“你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿着大枪骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊！”
⑥现在，丈夫像从天上掉下来，她好像想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已坐到她身边的丈夫诉说了。
⑦“你能猜一猜我们想你的那段苦情吗？”
⑧“猜不出来。”水生笑了笑。
⑨“我们想你，可没有想叫你回来，那时日本人在村边。可夜里一觉醒来，我就想，你能像天上星星在我眼前晃一晃就好了。可能够吗？”
⑩“这不回来晃一晃吗？明天早上去参加保卫冀中平原的战斗，同志们都来了。”女人一听呆了，低下头，好半天才说：“明天我撑冰床去送你。”
⑪鸡叫三遍，女人给水生做了饭吃。这是一个大雾天，地上堆满了霜雪。女人把孩子叫醒，穿得暖暖的，背上冰床，锁了梢门，送丈夫上路。
⑫在河边，他们上了冰床。女人轻轻跳上后尾，像只蜻蜓爬上草。轻轻用竿子一点，冰床就飞起来，像离开冰面行走，摧起的冰屑打起团团旋花。她的围巾向后飘起来，脸冻得通红。前面一条窄小的冰缝，水在里面汹汹地流，她只说了声“小心”，两脚轻轻用劲，冰床像受惊的蛇，抬起头来窜了过去。水生警告她：“你疯了吗？慢些！”女人没言语，呆望着丈夫，停了一会儿，轻轻地喘了两口气，说：“你知道，我心里很乱。八年我才见到你，又送你去。我为什么撑得这么快？为什么急着把你送到战场去？是想你快去打鬼子，打败我们的敌人，你才能再快回来，和我见面。我们这些留家里的女人，最盼胜利。我们在地洞里、在高粱地里等这一天，这天来了，我们的高兴是不能和别人说的。”
⑬“进攻我们的敌人，是坐飞机来的；他们躲在后方，妻子团聚了八九年。他们来了，可把我们的幸福打破了，他们打破了我们的心，他们罪孽这么重，一定要把他们全消灭。”
⑭太阳从冰面升起来，冲开了雾，形成了一条红色胡同，扑到水淀中央没有边际的冰场，照在冰床上。女人说：“爹活着时常说，水生出去是打开一条活路，打开了这条活路，我们就能活，不然我们就活不了了。你应该记着爹的话，向上长进，不要分心，好好打仗。八年过去了，时间不算长。只要你还在前方，我等你到死！”
⑮到了目的地，水生上了岸，望着呆呆站在冰床上的女人说：“村里去暖和暖和吧。”女人忍住泪，笑着说：“快去你的吧。记着，好好打仗，快回来，我们等着你胜利的消息。”
（1946年，有删改）文本二：
荷花淀（节选）
孙犁 ①很晚丈夫才回来了。……女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。
②水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”
③女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”
④水生说：“还在区上。爹哩？”
⑤“睡了。”
⑥“小华哩？”
⑦“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
⑧水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”
⑨水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
⑩女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。
⑪水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
⑫女人低着头说：“你总是很积极的。”
⑬水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。”
⑭女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？”
⑮水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”
⑯女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。”
⑰水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧。打走了鬼子，我回来谢你。”
（1945年于延安，有删改）（1）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说不仅写出了人物美、人情美，而且情节曲折离奇。这也符合孙犁用散文诗的语言来写小说的一贯文风。
B．文中描写了冰床在水淀上飞行和太阳光冲开浓雾的场景，不仅充满诗情画意，而且富有象征意蕴。
C．小说借助水生嫂的叙述，呈现出水生爹生前的嘱咐，塑造了一位理解革命、支持亲人投身革命、期盼胜利的老人形象。
D．小说语言朴实简练而内蕴丰厚，耐人琢磨，如水生见到妻子叫的一声“你！”和妻子说的“只要你还在前方，我等你到死！”等。
（2）夫妻二人短暂相见又匆匆别离，请结合作品简要分析水生嫂的心理发生了哪些变化。
（3）文本一、文本二的故事情节大多围绕人物间的对话展开，这种叙事方式有哪些好处？请结合作品简要分析。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：27引用：4难度：0.52279．阅读课文第10～12段，完成以下问题。
（1）下列对第10段的理解与分析，不恰当的一项是
A.该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈原的高风亮节。
B.渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。
C.屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。
D.该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中的爱国和正直这两大特征。
（2）下列对文段的理解与分析，不恰当的一项是
A.第10段用对比的手法，突出屈原洁身自好、坚持真理、决不同流合污的光辉形象；第11段仍用对比的手法，从反面表现屈原直言抗争，忠于楚国。
B.屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”来说明人不能“以身之察察，受物之汶汶”或人不应与浊世同流合污。
C.对于“屈原至于江滨……形容枯槁”的原因，屈原认为是举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒；渔父则认为是“凝滞于物而不能与世推移”。
D.太史公说他读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的投江而感到悲伤。
（3）作者借渔人之口，责问屈原“何故怀瑾握瑜，而自令见放为”的用意是什么？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：8引用：2难度：0.42280．下列词语中，没有错别字的一项是（ ）
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：3引用：1难度：0.5
