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更新：2025年07月11日
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更新：2025年07月08日
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651．请阅读下面的文字，回答问题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）【乙】孟子谓宋句①践曰：“子好游②乎？吾语子游②。人知之，亦嚣嚣③；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（选自《孟子•尽心上》）注释：①宋句（gōu）践：古人名。②游：游说。③嚣嚣：安详自得的样子。
（1）解释下列语句中加点的词。
①岂不诚大丈夫
②焉得
③往之女家
④吾语子游
（2）用现代汉语翻译下面句子。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
②穷则独善其身，达则兼善天下。
（3）下面对文意理解表述有误的一项是
A.甲文运用排比句，增强文意的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。
B.乙文中孟子认为士人做到尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。
C.乙文“穷则独善其身，达则兼善天下”与甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D.甲、乙两文都是驳论文，开篇摆出对方的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
（4）结合甲、乙两文，分析孟子心中“大丈夫”和“士”的形象。发布：2024/11/22 5:30:2组卷：370引用：4难度：0.5652．阅读古代诗歌，根据要求回答问题。
渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
（1）下列选项中对本诗理解和分析不正确的一项是
A．首联点题，以叙事为主，交代地点和事由，用语简洁。
B．颔联以移动的视角描写景物变化，是诗人行舟观景时的真实体验。
C．尾联由欣赏美景转入思乡之叹，直接表达诗人对故乡的依恋之情。
D．这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时所作，写出了诗人心境的变化。
（2）颈联描绘了“水中映月图”和“天边云霞图”两幅画面，请任选一幅进行赏析。发布：2024/11/22 5:30:2组卷：381引用：13难度：0.7653．回顾《红星照耀中国》，将合适的人名填写在______。
（1）我和谈话的时候，曾以深切的兴趣去研究他……他确乎有一种吸引力，那一种吸引力是羞赧、个性的魅力和领导的坚决彻底奇妙地混合而成的。他英文讲得虽不流利，却相当准确……具有冷静的、合理的和实际的头脑……温文的谈吐……他在南开读书的时候，生得很俊秀……如今他似乎还有那种风度。
（2）据说，是靠了一柄刀把湖南的苏区建立起来的……他的身体是魁梧奇伟的，像老虎一样强悍。他虽然已是五十岁以上的人，还是非常健旺。他从来不会觉得疲乏…他真喜欢马他虽然生性暴躁，却十分谦逊。自加入中国共产党以后，他忠实于党，从未破坏党的纪律。他常常要求批评，遵从忠告。
（3）我以为是一个很疲倦的、很严刻的、很古怪的领袖……可是相反地，他却是一个活泼的，喜欢发笑的人……他吃得很简单很节省，和他的士兵们一样……有某种坦白、爽快和正直的品质……他常常被一群儿童们跟随着……生于湘潭县的一个乡村里……这个“反叛者”，是具有很伟大的一副心肠的！发布：2024/11/22 5:0:1组卷：311引用：9难度：0.6654．古诗文阅读
（甲）
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
（乙） 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然①问曰：‘天下恶②乎定？’吾对曰：‘定于一③．’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与④之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？’”
（选自《孟子•梁惠王上》）
注释：①卒然：通“猝”，突然。②恶（wū）乎：怎样，如何。③一：统一④与：此处为归顺，随从之意。⑤悖（bò）然：此处形容禾苗蓬勃生长的样子，⑥人牧：管理民众的人，即统治者。⑦由：通“犹”。
（1）解释下列句子中加点的词语。
①委而去之
②亲戚畔之
③语人曰
④就之而不见所畏焉
（2）给文中画线部分断句，停顿处用“/”线划开（限断2处）。
天油然作云沛然下雨则苗悖然兴之矣
（3）请用现代汉语翻译句子。
①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
②如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
（4）甲、乙两文表现了孟子怎样的政治主张？请结合两段文字内容分别做简要分析。发布：2024/11/22 4:0:1组卷：141引用：2难度：0.5655．名著阅读。
《红星照耀中国》一书中，我们读到了这样一群人，他们不屈不挠，艰苦奋斗。书生出身的“造反者”（人名），他是大官僚家庭的儿子，先后就读南开中学、南开大学，曾组织上海罢工，是党的创建人；一家被灭口66人、让斯诺懂得“阶级斗争”的红色窑工（人名）发布：2024/11/22 4:0:1组卷：71引用：4难度：0.8656．下列关于《昆虫记》人性与虫性的说法正确的一项是（ ）
发布：2024/11/22 4:0:1组卷：513引用：3难度：0.8657．花香鸟语、草长莺飞……这些大自然的语言会在我们心中唤起不同的感受。请从声音、形态、气味三个角度中选择一个，参照示例写句子，要求具体形象，句式不限。
示例：
大自然的色彩语言：金黄色的阳光下，一片美妙的新绿从草地向四面八方蔓延，让人感受到春天的蓬勃与活力。
大自然的语言：。发布：2024/11/22 3:30:1组卷：225引用：19难度：0.7658．《红星照耀中国》的作者是美国记者
，这部著作被美誉为“”的杰出作品。发布：2024/11/22 1:30:1组卷：13引用：2难度：0.9659．阅读下文，完成问题。
点亮灵魂的灯
李汉荣
①李叔同（弘一法师），是近代中国少有的圣人之一。我读他的传记，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不断突破、升华，并在升华而达到的境界里全身心沉浸，身心俱净，表里清澈，灵与肉均进入另一种状态。那或许是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，或许是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。
②在他未成圣之前，也即他“俗”着的时候，从他的照片里看，他那时不过是一个高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所属以后，李叔同渐渐变成了弘一法师，从照片上看，他终于完全退尽俗气，整个儿看，从形与神，灵与肉，从看不见的精神内核的深处，透露出的是无比高洁的、完全精神化了的气息。那个肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已经蒸发了，留下的是一个纯粹的弘一法师——一个从自己内心深处发出精神之光来照耀这个世界——这样的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身体成为了一座庙宇，守着这座庙不是他活着的目的，他是要在这庙里点亮一盏心灯，供奉一颗伟大的灵魂，并用这心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，让生命和宇宙彰显出神圣的意味——这才是活着的目的和意义。
③说到“肉身”这座庙，我们每一个人都有一座。现在的人越来越注重肉身、越来越轻淡灵魂，以至于许多人仅有一具无灵之躯了。肉身的装饰、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此为大的事，而肉身之内，只剩下层出不穷的欲望和本能冲动。许多哲学家说现代商业社会的人不过是一些没有灵魂的“欲望之躯”，可谓点中要害。我们看到，多少人把肉身这座庙装饰得五色迷眼，打造得金碧辉煌，而庙里除了欲望，却没有灵魂的位置，没有灯的位置，基本上是一座空庙、一座黑庙。想来，真是有些虚妄，我们千方百计收拾着一座这样的庙，到头来庙一倒，就什么都没有了。天生了人的肉身这座庙，人一方面要维修好这座庙，同时要在庙里点敬灵魂之“灯”。点亮灵魂的灯，能使我们意识到头顶的星空和内心的道德律的深沉召唤；点亮灵魂的灯，能让我们感悟到不因我们离去而消失的永恒的东西——那种庄严感、神圣感。
④试想，如果肉身这座庙里，没有“灯”的光芒，这座庙会是怎样的庙？几面肉墙，一堆脂肪之外，还有什么呢？或许围绕肉身，会得到一些短暂的快感，但不会有那种意味深长的美感；会得到一些浅薄的满足感，但不会有那种天长地久的意义感。人生的意义，必须在“灵魂到场”的境况下才会发生。物质并不能自动生成意义，石头是硬的、静止的，水是软的、流动的，在一双物质的眼睛里，它们只是物而已。而在一双灵魂的眼睛里，石头是建造宇宙神庙的材料，它见证了宇宙运动的神秘过程，它是时间的密码；水起源于我们的想象力不能抵达的上游，水流过世世代代人的身体和眸子，水里面保存着智者的眼神，保存着孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的叹息和他投进水里的沉思的眼神，水保存着多少流泪的眼神和喜悦的眼神。与水相遇，你是与多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你会想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎样盛满诗人们的酒杯；你看见山路上的车前草，你会想起《诗经》里的车前草，想起世世代代车轮前，那摇曳着、芬芳着的车前草，于是这车前草就连接起古今的道路，我们不过是行走在古人的脚印里。由于灵魂的到场，事物就逸出了它实用性、有限性的枷锁，我们透过世界的物质运动的轨迹，感悟到更深奥和庄严的精神运动。就这样，到场的灵魂，主持了我们与世界相遇的仪式，人生是有意义的过程。反之，如果灵魂不在场，一切都是幽暗的、混乱的，都是无意义的。
⑤再回到李叔同。他的传记里，写他每次入应前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕压死歇栖于凳子上的小虫子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然怜悯一粒小虫。他的灵魂告诉他，众生平等，无论一个巨人一头大象还是一粒昆虫，都是无限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是无数磨难经历中才拥有的生的一瞬，何其不易，何其当惜。他知道，在无限巨大的宇宙里，那些小的、弱的随时被忽略，随时都会受伤害，它们更值得同情和怜惜。
⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安静无言远去的背影，都像写满了话语。如果他转过身来，我会看见一张怎样的脸呢？那脸或许与背影一样安静，甚至看不到确切的表情，但是，如果我们用心凝视，用灵魂解读，会从他的表情里，看到月亮从夜的深处投来的表情，看到盐从海的内部提炼出的表情，看到莲从淤泥里面升起的忧伤而芳香的表情。
⑦灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情。我从李叔同的前后照片，清楚地看见灵魂是怎样深刻地改变一个人，包括他的情感、行为、气息，甚至面貌和背影。点亮灵魂的灯，那是荣辱皆忘、魂天归一的大化之境，那是悲天悯人、慈爱盈胸的大爱之境。灵魂到达怎样的境界，生命才拥有怎样的境界。只有高处的灵魂，能引领我们到达生命的高处、深处。
⑧这样形神兼备的脸和仪态，显然不只与营养和服饰有关，更主要与信仰有关，与教养有关，与德性有关。当信仰缺席，教养荒废，道德退位，沸腾的欲望乘虚而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火烧的欲望，又能塑造出怎样的脸，雕刻出怎样的表情呢？
（1）简析“点亮灵魂的灯”的含义，说说文章以“点亮灵魂的灯”为题有哪些作用。
（2）探究第⑦段“灵魂就这样为生命引路，并且塑造着生命的姿态和表情”在全文中的作用。
（3）文章选取“点亮灯”这具体常见的行为来阐释生命感悟，该思维视角妙处何在？
（4）试就本文语言的一种显著特点及表达效果谈谈你的理解。发布：2024/11/22 1:30:1组卷：225引用：2难度：0.5660．阅读下面一首诗，回答以下各题。
黄鹤楼
（唐）崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
（1）尾联抒发了诗人怎样的思想感情？
（2）颈联描绘了一幅怎样的画面？发布：2024/11/22 1:0:1组卷：21引用：3难度：0.7
