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2981．下列各组词语书写完全正确的一项是（ ）
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：38引用：2难度：0.92982．从九年级上册第六单元的小说中选择一篇，改变原来的叙事视角，换成另一个人物的口吻来讲述这个故事。不少于600字。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：14引用：3难度：0.72983．阅读下面的文字，按要求作答。
岁月匆匆，在不知不觉中，我们已经成长为翩翩少年。成长的点点滴滴绘成了一幅五彩斑lán的画卷。成长的岁月如一片大海，烟波浩渺中却能看到彼岸；成长的岁月如一串脚印，踌躇徘徊中总能向前延伸：_____，_______。岁月冲淡了我们的怅惘与顽皮，却给予了我们理智与深沉。面对初中紧张而忙碌的生活，我们不再无精打采，我们学会了肃然起敬；我们不再浮光掠影，我们学会了融汇贯通。这便是成长！
（1）根据拼音写出相应的汉字，给加点字注音。
①五彩斑lán
②徘徊
（2）文中有错别字的一个词语是“”，这个词语的正确写法是“”。
（3）“翩翩少年”中“翩翩”的意思是
（4）在文中横线处续写一个句子，使之与前文构成一组排比句。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：46引用：2难度：0.72984．写作题目。
材料一
商鞅变法之初，为 了取得百姓的信任，便在城南门立一根木头并贴出告示说：“能将此木移至北门者，赏十两黄金。”开始百姓议论纷纷，都不相信，因为移木轻而易举。商鞅于是将赏金提高到五十两，有一人半信半疑地将木头移到了北门，商鞅立即兑现了赏金。百姓这才相信朝廷信守诺言，这就是“立木取信”的故事。
材料二
“市无二价，童叟无欺”，这是商家的诚信诺言；“执子之手，与子偕老，海枯石烂心不变”，这是情侣的铮铮誓言；“得黄金百，不如得季布一诺”，“一诺千金”成了人们为人处世的准则和高标；“人而无信，不知其可也”，这是孔老夫子对我们的谆谆教诲。诚信是我们的传统美德，诚信也面临危机，接受着挑战。
认真阅读材料，根据你对诚信的理解，写一篇议论文，题目自拟。600字左右。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：59引用：1难度：0.72985．（一）精神的三间小屋（片段） 我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例？从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
适合你的事业，不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的jùn zi一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分，才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱、地位，或是其他显赫的光环，也许会晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时弥久，精神的小屋也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。
（1）阅读以上两段文字，给加点字注音，根据拼音写汉字。
①轻觑
②麾下
③jùn zi
（2）以上文段中有几个成语，请写出两个四个字的成语来、
（二）论教养（片段） 谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的忸怩作态。
（3）解释文段中加点的词语。
①附庸风雅：
②忸怩：
（4）请从以下句子中选出有关梅兰竹菊的对联，按上下联顺序填写。
①日月星辰新律转 ②兰妹接香吐美卷 ③梅兄冲雪翻诗卷 ④织女披星会鹊桥
⑤竹友招风展画屏 ⑥燕子迎风织锦文 ⑦梅兰竹菊旧朋来 ⑧白鹤起舞奏乐章
第一副：
第二副：
（三）敬业与乐业（片段） 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
（5）下面从以上几个文段中选出来的句子，属于病句的一项是
A.它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神。
B.这些书大都有详尽的论述。
C.你不必羡慕我，我不必羡慕你。
D.一定把事情做糟了。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：11引用：3难度：0.52986．给多音字注音并组词。
宿 混 宿 宿 混 帖 模 帖 帖 模 发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：2难度：0.82987．下列句子中加点的词解释有误的一项是（ ）
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：72引用：2难度：0.82988．在《怀疑与学问》第六段倒数第三句中的四个以“常常”开头的分句，顺序是否可以任意调整？为什么？
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：1难度：0.62989．阅读下面文本，完成下列各题。
怀疑与学问
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（1）文章开头引用北宋两位哲学家的名言，提出了本文怎样的观点？
（2）第④段画线的“一切”有什么表达效果？
（3）第⑤段中画横线的句子采用了哪种论证方法？有何作用？
（4）下面的材料能否作为选文的论据，请你说一说为什么。
人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝材料的实验过程中，曾经历过无数次的失败，但他不气馁，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝，此后电灯便成了千家万户的“光明使者”。
（5）请结合文章内容，联系实际，谈谈作为中学生的你应该怎样培养自己的怀疑精神。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：9引用：1难度：0.52990．苏轼，字
，号，与《水调歌头》一词的小序中提到的“子由”（即弟弟）及父亲同为“唐宋八大家”之一。“水调歌头”是这首词的。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：39引用：2难度：0.6
