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1751．下列词语中没有错别字的一组是（ ）
发布：2024/5/27 14:0:0组卷：5引用：1难度：0.91752．下列各组词语中，书写全都正确的一项是（ ）
发布：2024/5/27 14:0:0组卷：6引用：2难度：0.81753．下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ）
发布：2024/5/27 14:0:0组卷：21引用：7难度：0.91754．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：当下诗坛，同质化的平庸作品随处可见，好诗、大诗却屈指可数。诗坛很热闹，诗歌很寂寞。新诗似乎就在于它的无限自由，就是随心所欲地书写那些与大众无关的个人体验的“艺术”，就是在语言上没有审美标准的任性的“艺术”。
其实，诗抒发的情感是艺术情感：经过淘洗、提高的社会情感，而不是原生态的情感，个人身世的琐碎情感不具备入诗的资格。以自己独特的嗓音唱出与众人相通的人生体验，才是优秀的诗人。诗歌史上的优秀诗人几乎都不是只热心守护自己心灵，还总有家国情结，“心事浩茫”。
诗是无言的沉默，无声的心绪，无形的体验，以言来言那无言，以开口来传达那沉默。诗家语是一种诗人“借用”一般语言组成的诗的言说方式。一般语言一经进入这种言说方式就发生质变：意义后退，意味走出；交际功能下降，抒情功能上升；成了具有音乐性、弹性、随意性的灵感语言，内视语言。用西方文学家的说法，就是“精致的讲话”。
中国诗歌讲究“苦而无迹”，也就是高明的诗人是不会把自己的写诗之苦传染给读者的，相反，诗人总是想方设法让读者最容易最轻松最愉悦地走进自己深邃的诗歌世界。诗人之苦带来读者之易。
（摘编自吕进《必须重建写诗的难度》） 材料二：为何至今现代新诗的地位还难以“定于一尊”呢？
中国古典诗歌有着超稳定的审美规范：采用单音单字的“字思维”，能充分释放汉语诗歌的弹性蕴藉；以意境为最高美学，极易滋养、美化人心；平仄间的韵律流转充满内外交融的音乐性，起承转合的结构又极为自然。新诗与古诗既可比又不可比，可比在于，在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面，不可比在于，新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同“制式”的诗歌。如果是放在星象图谱上来看，古典诗歌就好比成年期的“红巨星”，在发生学意义上属于高峰期后的“熟透”阶段，能量发生巨大耗散而趋于收缩；现代新诗则好比生长时期的“主序星”，尚处生长期的氢燃烧阶段，充满活力，不断扩张，膨胀生长。
中国新诗唯西方诗马首是瞻。20世纪90年代，甚至出现了“翻译体”诗歌，直到新世纪初叶，才逐步出现更具自主性的对西方现代诗歌的改造与改写。中国新诗对西方现代诗歌的吸收，有时消化很好，有时消化不良，有时过于贪食--狼吞虎咽、饥不择食，有时反复挑剔--食不厌精、脍不厌细，以致营养过剩。人们总是将各国的诗歌精华与国际级大师串联起来，组成纵深队列的国际军团，使出全部优势，用世界诗歌的精粹“总和”轻松地把单一国家的百年新诗比了下去。无形中变成自我矮化，拉大了所谓中国诗歌“追赶”世界诗歌的差距。
中国新诗还在通过不断的艺术违规和越界为自己开疆拓土，发明和发现新的题材、内容和形式语言，创造新的诗歌范式。百年的探索和实验，在无数次争议中也不断沉淀着与古典时期、浪漫时期有别的新质素。比如，更丰富地挖掘了精神与肉身的存在感，更娴熟地运用潜意识、意识流、智性、交感等成分，强化了隐喻、象征、荒诞、戏剧性乃至后现代的拼贴、装置、跨界等技巧，加深了与普通大众的联系与交融……这些新质素或多或少都参与到本土新诗的发展进程中来，逐渐化为百年新诗的血肉。在这个意义上，新诗自身也形成了自由、多变、求新的小传统，新诗的接受与评价也应该面对自身小传统的考核，而不是固执于诗歌大一统的本质主义观念，耿耿于怀于新诗必须是古诗的一种分支与延续。
新诗至少可以分成三大部分：前端是属于实验探索性的新异追求，其中的成功果实会沉淀为自身营养，以继续分蘖推进；中间的广大地带属于融会性的“老少皆宜”，是经过较长时间积累下来容易被接受的基本盘面；而后拖部位则属于那些老化的“过去时”，是早期遗留下来的稚嫩、夹生，需要加以扬弃。只有分门别类对待，才能避免在接受学上“一刀切”。重要的是，三大板块还得面对时代、历史、社会、美学等多重维度的审视。如果笼统地作非黑即白的评价，新诗只能要么漆黑黯淡，一无是处，要么光芒万丈，异常刺目。
（摘编自陈仲义《新诗百年：如何接受，怎样评价？》） 材料三：胡适当时提倡白话诗，不赞成“抽象的写法”，提出要用“具体的写法”，创造出一种“逼人的影像”。他接受了20世纪20年代美国意象派诗的现代影响，却丢掉了意象派主张的意象呈现而避免直白的追求诗歌现代性的灵魂。梁启超1922年在清华学校关于古典诗歌研究的长篇讲演稿（《中国韵文里头所表现的情感》）里，第一次尝试用西方文学研究的方法，用写实主义、浪漫主义、象征主义这三种观念，去梳理中国古典诗歌，肯定了自《楚辞》开始，至李商隐诗这一脉系的象征诗的艺术价值和神秘美的意义。1926年，周作人反对新诗过于透明，像玻璃球一样，缺少余香和回味，提出了如何将西方诗的“象征”与中国传统诗的“兴”融合起来，寻找新诗发展道路的构想。20世纪30年代初，戴望舒提出这样的美学诉求：诗“不单是真实，亦不单是想象”，诗的传达应当是“像梦一般地朦胧的”“泄漏隐秘的灵魂”的“吞吞吐吐的东西”，它的动机是在于“表现自己与隐藏自己之间”。
从20世纪20年代到40年代，关于“朦胧”以及“看不懂文艺”的争论，到80年代以来关于朦胧诗的争论，都告诉我们这样一个事实：面对文学艺术乃至诗歌的出现，作为阅读者和接受者，应该调整和转变已经习惯于阅读“明白清楚”的文学作品的心态，对于那些更复杂更含蓄更富蕴藉的作品，由兴趣的单一而走向多元，感觉上由远离陌生而接近熟悉，审美上由不懂、拒绝而走向认知、接受，使自己从情趣与习惯上“不拒绝陌生”，经过不断地熏陶和养成，提升对于这类有深度“余香和回味”美的作品接受理解的审美能力。
（摘编自孙玉石《新诗十讲》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．艺术情感不同于原生态情感，诗人应热心守护心灵，注重家国情结，但个人身世情感不应入诗。
B．新诗是充满活力的新“制式”诗歌，对其接受与评价，应从诗歌大一统的本质主义观念出发。
C．材料一所讲的新诗的“无限自由”和材料二中的“艺术违规和越界”，两者本质上是完全不同的。
D．胡适提倡用“具体的写法”创造“影像”，所以他的新诗作品都应属于材料二中说的“老少皆宜”的一类。
（2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是
A．古诗采用的是“字思维”，以意境为最高审美，如果新诗过于直白地表达，会缺少蕴藉含蓄的灵魂。
B．古典诗歌已趋于收缩，而新诗更具生长力，世界诗歌总体优势不该是评价参照，应看到新诗有自身的小传统。
C．梁启超借鉴西方文学研究方法，肯定中国古典象征诗的艺术价值和神秘美的意义，周作人也有类似表述。
D．阅读者和接受者应该调整和转变心态，从情趣与习惯上不拒绝陌生，只有在新诗阅读中，才能提升自身审美能力。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是
A．在古代，采诗和献诗是“知得失，自考正”的重要手段，学诗、知礼可谓是人生之大事。
B．诗歌史是一部不曾停止的诗体的演变史，中国诗学传统并没有因白话新诗的出现而中断，而是得到了现代更新。
C．新诗需要一套符合现代汉语特点的审美的、诗艺的标准，既要有别于古典诗歌，同时又要完全摆脱西方现代诗歌的范式。
D．古诗形式是先在的，要义是在自律中体现自由，而新诗形式有所创新，要义是始终保持自由和自律之间的危险平衡。
（4）材料二关于百年新诗的评价，作者是如何展开论述的？
（5）整合材料中的观点，分析概括优秀的新诗应该具备的特点。发布：2024/5/27 14:0:0组卷：4引用：2难度：0.71755．材料一：
苏武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁移中厩监。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使。汉武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王、虞常等谋反匈奴，欲杀卫律。缑王尝私见张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。或曰：“宜皆降之。”单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命。虽生，何面目以归汉？”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。
武益愈，单于剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝见为？”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
（节选自《汉书•苏武传》，有删改）材料二：
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之功，而相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者徒慕君之高义也今君与廉颇同列廉君宣恶言而君畏匿之恐惧殊甚且庸人尚羞之况于将相乎臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
（节选自《史记•廉颇蔺相如列传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.臣所以去亲戚而事君者/徒慕君之高义也/今君与廉颇同列/廉君宣恶言而君畏匿/之恐惧殊/甚且庸人尚羞之/况于将相乎
B.臣所以去亲戚/而事君者徒慕君之高义也/今君与廉颇同列/廉君宣恶言而君畏匿/之恐惧殊甚/且庸人尚羞之/况于将相平
C.臣所以去亲戚而事君者/徒慕君之高义也/今君与廉颇同列/廉君宣恶言/而君畏匿之/恐惧殊甚/且庸人尚羞之/况于将相乎
D.臣所以去亲戚/而事君者徒慕君之高义也/今君与廉颇同列/廉君宣恶言/而君畏匿之恐惧/殊甚且庸人尚羞之/况于将相乎
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.元年：我国古代把帝王即位的第一年、或改元的第一年称为“元年”。
B.持节：古代使臣奉命出使，执符节以为凭证，故称为“持节”。
C.单于：汉时匈奴人对其君主的称呼，也泛指外族年长的首领。
D.舍人，随侍在身边的亲近属官的通称，战国及汉初王公贵族都有舍人。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.苏武奉命出使，因事受到牵连。天汉元年，苏武受汉武帝派遣出使匈奴，因受缑王等谋反事件牵连，被扣在匈奴。
B.苏武忠于汉朝，不惑于胁迫利诱。卫律试图以现身说法，诱导他投降；苏武面对胁迫利诱，先怒斥卫律，后以自残表坚贞。
C.廉颇诋毁相如，但是知错能改。他认为蔺相如只凭借口舌之劳，而官位比他高，为此愤愤不平；后认识到错误，负荆请罪。
D.蔺相如大度宽容，气度格局非凡。他不与廉颇一般见识，面对廉颇的无端辱骂，主动退让，因为在他心里还有更重要的事。
（4）下列各项中的文言句式不相同的一项是
A.送匈奴使留在汉者/筋骨之强
B.皆为陛下所成就/一夫作难而七庙隳
C.子卿尚复谁为乎/句读之不知
D.智勇多困于所溺/为降虏于蛮夷
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝见为？
②今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。发布：2024/5/24 8:0:9组卷：8引用：3难度：0.51756．了解一些古代文化常识，常常能帮助我们更为纯正而深刻地理解文言文。请查阅《古汉语常用字字典》等相关资料，解释本文中“少牢”“太庙”“先王”“伶人”这些文化常识，然后思考：《五代史伶官传序》中这些词语出现的频率和位置构成的相互关系，与文章表达的主旨有什么关系？
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.71757．学习文言文，要注重积累，要善于总结规律。比如学习《屈原列传》，请同学们以小组为单位，分工合作完成下面的三个活动。
（1）找出课文中的通假字，写出其本字，并说一说本字与其通假字的关系。
（2）找出课文中的文言特殊句式，说一说这些句子的特点。
（3）有不少成语典故出自本文或和屈原文章有关，请找出来整理一下。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：1难度：0.61758．字词积累。
（1）请为表中的加点字注音，或者根据读音填写正确的字形。
鹪鹩niè草 藤蔓xiǎn苔 畏怯
yǎn卧 áo翔 mí鹿 cháo穴 罅隙
（2）外国诗的翻译同样讲究汉字发音的声、韵、调，下面四组词语都来自本诗，请分别说出它们在发音上的特点。
①黑莓 渺小 逃跑 千年 特点：
②天堂 罅隙 特点：
③喷出 低处 背负 漂浮 快速 特点：
④蚂蚁 精工 制作 神奇 特点：发布：2024/5/23 20:38:36组卷：6引用：2难度：0.71759．卢梭与孟子都对人类的同情怜悯之心进行了深刻阐发，甚至他们用以阐述这种情感的故事都有着相似之处。从某种程度上说，二者都持“性善论”的观点。查阅有关资料，说说你对二人观点的理解。
发布：2024/5/23 20:38:36组卷：0引用：2难度：0.51760．例阅读下面的文言文，完成后面题目。
《三事忠告》二则
张养浩
治官如治家 治官如治家，古人常有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知。有所不知，则有所不治也。况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟渔，若桥障，凡所司者甚众也。相时度力，敝者茸之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰：“彼之不修，何预我事？瞬息代去，自苦奚为？”此念一萌，则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。
禁家人侵渔 居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不给，其势必当取于人。或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，成无所施。己岁日昌，民则日瘁；已虽日欢，民则日怨。由是而坐败辱者，盖骈首纚道也。呜呼！使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也；使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之，则朋友不能救我也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职而自为义为愈也哉！盖自为强阖门恒淡泊，而安荣及子孙：为人虽欢然如可乐，而祸患生几席也。二者之间，非真知深悟者，未易与言。有官君子，其审择焉。
（选自《三事忠告》，文渊阁《四库全书》本）翻译下面的句子。
（1）污者洁之，堙者疏之，缺者补之。
（2）居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。
（3）使为子孙而为之，则子孙不能我救也。发布：2024/5/23 20:38:36组卷：1引用：2难度：0.6
