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  • 21.阅读下面的文字,完成各题。
          前面的枪声,已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了,其实还只是半夜。外边月亮很明,也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了,我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板,但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员,大概把我当作医生了,一把抓住我的膀子说:“大夫,你可无论如何要想办法治好这位同志呀!你治好他,我……我们全体担架队员给你挂匾!……”他说话的时候,我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我,似乎我点一点头,这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下,只见新媳妇端着水站在床前,短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看,我看见了一张十分年轻稚气的圆脸,原来棕红的脸色,现已变得灰黄。他安详地合着眼,军装的肩头上露着那个大洞,一片布还挂在那里。
    (节选自《百合花》)      只说林冲就床上放了包裹被卧,就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭,拿几块来,生在地炉里。仰面看那草屋时,四下里崩坏了,又被朔风吹撼,摇振得动。林冲道:“这屋如何过得一冬?待雪晴了,去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火,觉得身上寒冷,寻思:“却才老军所说,二里路外有那市井,何不去沽些酒来吃?”便去包裹里取些碎银子,把花枪挑了酒葫芦,将火炭盖了,取毡笠子戴上,拿了钥匙,出来,把草厅门拽上;出到大门首,把两扇草场门反拽上锁了;带了钥匙,信步投东,雪地里踏着碎琼乱玉,迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
    (节选自《林教头风雪山神庙》)(1)甲乙选文画线的文字,表现了人物怎样的心理?请任选其中一处回答。
    ①大夫,你可无论如何要想办法治好这位同志呀!你治好他,我……我们全体担架队员给你挂匾!……
    ②这屋如何过得一冬?待雪晴了,去城中唤个泥水匠来修理。
    (2)简析甲乙选文景物描写的作用。

    发布:2024/12/20 19:30:2组卷:14引用:3难度:0.7
  • 22.下列各组词语中,加线字的注音全都正确的一组是(  )

    发布:2024/12/20 18:30:1组卷:125引用:10难度:0.9
  • 23.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(  )

    发布:2024/12/20 16:30:2组卷:45引用:4难度:0.7
  • 24.阅读下面的文字,完成下列各题。
          材料一:
          可移动文化遗产的保护是指运用各种方法延长可移动文化遗产寿命的专业性活动。保护技术推进的核心是找到与遗产变化状况相适应的保护方法,以便及时对藏品进行预警、干预,使藏品保持健康的状态。在此过程中,预防、治理、修复三个方面的技术运用起着至关重要的作用。预防是所有的减缓文化遗产恶化和损毁的行为的总称,它涉及光照度、环境条件、安全、防火和突发事件的准备等方面。治理是通过外界的干预直接作用于可移动文化遗产的保护行为,是为了消除正在损毁遗产的外界因素,从而使遗产恢复到健康的状态。根据可移动文化遗产遭受“病痛”情形的差异,治理技术可以分为杀虫、去酸、脱水和清洁等类型。修复是对已经发生变形或变性的遗产进行处理,使之恢复到原有的形态或性质。修复的内容大致分为两个方面:一是清除文物和标本上的一切附着物;二是修补文物和标本的残缺部分。
    (摘编自周耀林《可移动文化遗产保护策略研究》)
          材料二:
          以温度25℃、相对湿度50%为标准寿命(设其指数为1.00),计算在温度15℃、35℃和湿度10%、30%、70%条件下,纸张的寿命和标准寿命的倍数关系,结果见下表:
    湿度(%)
    寿命倍数
    温度(℃)
    一年平均湿度(%)
    70 50 30 10
    35
    25
    15
    0.14
    0.74
    2.74
    0.19
    1.00
    5.81
    0.30
    1.56
    9.05
    0.68
    3.57
    20.70
    (摘编自李景仁等《图书档案保护技术手册》)
          材料三:
          毛里求斯是非洲一个岛国,位于赤道南部的西印度洋上,气候湿热多雨。毛里求斯拟修复的档案文件,形成于18世纪,文件纸张为破布浆机制纸,字迹材料为酸性烟黑墨水,双面手写。以手感鉴别,柔韧性极差,几乎一触即碎。通过测试数据可知,文件纸张严重酸化。应毛里求斯大使馆的要求和委托,国家图书馆图书保护组和图书修整组的技术人员,对部分档案文件进行了实验性去酸和修复。方案如下:
          (1)去酸方案
          酸是纸张纤维发生化学降解的催化剂,能加快纸张纤维的水解反应,使纸张脆化变黄、机械强度下降,直至脆裂粉碎,不能使用。为避免酸性对文献纸张的损害,人们研究了各种去除纸张酸性的方法。根据毛里求斯档案文件的损坏程度和特点,技术人员认为采用氢氧化钙溶液去酸法比较好,以氢氧化钙溶液去酸,可根据纸张酸化的程度调节去酸溶液的浓度和去酸时间,去酸彻底,可操作性强,在操作处理过程中也不会使文件出现新的损坏。
          (2)修复方案
          纸浆补书机与边缘、局部裱相结合的修复法。用纸浆补书机修补书页,既不遮挡字迹又能增强纸张强度。但纸浆补书机法也有其不足,如对书页的边缘残缺处和书口的断裂处补后的强度不够,主要原因是书口的断裂处及书页上的裂口缝隙过小,使得纸浆难以通过,边缘残缺处的纸浆与书页的连接方式属单侧直线连接,不够牢固。为了弥补这一缺陷,纸浆补书机与边缘、局部裱相结合显然是必要的。
          档案文件修复后,纸张的强度和柔韧性有了很大程度的提高,原来一触即碎的文件纸张,现在不但可以正常翻阅,甚至可以拿起抖动。对于文件修复前后的变化,毛里求斯大使馆人员表示惊讶,称之为“魔术般的变化”。
    (摘编自周崇润等《关于毛里求斯档案文件的去酸与修复》)
    (1)下列不属于可移动文化遗产“修复”工作的一项是
     

    A.使用真空干燥法对受潮的古代文献进行处理。
    B.使用盐酸、硝酸等化学试剂给青铜器除锈。
    C.使用纸浆补书机对破损的古籍进行修补。
    D.使用树脂黏合剂粘接破碎的古代瓷器。
    (2)下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
     

    A.预防是为了减缓可移动文化遗产遭受损害而采取的必要措施和行动,其侧重点主要在于可移动文化遗产的外部环境。
    B.如果将温度25℃、相对湿度50%下纸张的寿命定为标准寿命,当湿度不变、温度降低10℃时,纸张的寿命倍数就会达到5.81。
    C.纸浆补书机修补法对于修复纸张的酸性特别理想,这种方法既可以增强纸张的强度,又不会影响字迹的清晰度。
    D.国家图书馆的技术人员对毛里求斯形成于18世纪的档案文件的修复工作是可移动文化遗产保护的成功案例。
    (3)请结合材料,分析毛里求斯想要修复的档案文件的受损原因。

    发布:2024/12/20 16:30:2组卷:414引用:28难度:0.7
  • 25.阅读下面的文字,完成下列各题。
    材料一:
          现代散文诞生以来,“抒情性”“自叙传”等文体特征在散文创作和理论表述中得以确立。同时,被划分到散文类中的通讯、报告文学、杂文、随笔等分别独立。“抒情散文”成为散文的核心部分,并得到了散文创作者及研究者的广泛认可。散文和诗歌被等同视为抒情文学品类,情感性成为散文首要的审美要素。
          但是,过分倚重抒情也受到了质疑。作家汪曾祺曾经写道:“二三十年来的散文的一个特点,是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类:抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中,也多少要有点抒情成分,似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔,因为强调抒情,反而把散文的范围弄得狭窄。”这个观点富有代表性,即散文世界欠缺进一步开掘,需要在通过写人记事、写景咏物表现情感、情趣、意境之外,获得更开阔的空间。情感是散文的根本性要素,可是个体对于世界的经历、体验仅仅依存于抒情表达,难以得到更深入的开掘。
          一些散文理论家从纵深方向探讨散文的可能。刘锡庆将散文中的自我划分为五个层次,即“现实生活层”“情感层”“性灵层”“心灵层”“生命体验层”等。楼肇明则提出“复调散文”理论,认为散文表现的维度应该更丰富、复杂。新时期至今,散文创作总体上逐步摆脱过度抒情的弊病,在题材内容的选择与艺术技巧的运用上不断拓展,经历了“独语体”散文重现、文化散文繁荣,还出现“新散文”“在场主义散文”“非虚构文学”等或长或短的创作潮流。
          不过,散文终究还是散文,与小说、诗歌、戏剧有别,缺少个性情感精神透视的文化历史属于学术专著,读者期待的仍然是从传统出发的散文精品,优秀的散文还需要建立在精神深度与艺术妥帖上。与虚构文学不同,散文来自作者对日常生活的审美体验,作为自我的精神产品,打动读者的不是求新、猎奇,而是内在的生命意蕴,即对生命的价值与意义、生活诗意的准确把握。
          美国作家梭罗的《瓦尔登湖》为何经典?就在于作家在对自我生活细节进行全方位展示过程中,贯穿着完整的生态主义理念。梭罗以十几年独特的生活方式拥抱自然,批判习俗,凭借自我生命意志,成就了生态散文经典之作。
          当代散文也不乏具有生命意蕴与哲学内核的作品。比如,史铁生《我与地坛》在景物描绘、精神臆想、隐喻表达背后,升华出一种超越现世苦难的终极情怀。刘亮程《一个人的村庄》借封闭的小山村,以几十篇作品描绘乡村生活,其中暗含了个体与世界的关系。我们也可以从某些回忆散文中读出伦理思想,从文化散文里读出历史背后的文化哲学逻辑。
          好的散文作品,情感充沛而节制,理性思考始终在场,有着哲学沉思的气质,在宁静的艺术氛围中传达出作者对天地、世界、人性的观察、感悟与思索。
    (摘编自于袆《散文创作如何走出过度抒情的困境》)材料二:
          文学写作的本身,应当是自然的、“开放式”甚至“无限开放”的。谁也没有规定散文应当怎么写,即使有这方面的理论,但“文无定法”之说始终为历代写作者所默认推崇。尽管真正能够“再出新枝”的作家和诗人少之又少。先贤大师们一直在寻求和建立独我的写作方向及范式。于今来看,我个人觉得,散文应当具备或者包含的三个要素就是真诚、自由、妖娆。
          散文之所以能够绵延许久,至今还有人喜欢、继续接力的原因,就在于发自写作者“本体”和“内在”的那种具有强大辐射力与“能量”的“诚意”。这个“诚意”是写作者对整个世界的态度,就是写作者自身“修为”与胸襟、视野和识见的体现,也才构成了散文最动人和最有“体温”与“活性”的品质。
          自由是指散文写作应当是宽泛的,自在的,可以倚马可待,洋洋万言,也可以斗折蛇行,小家碧玉。可以由此及彼,信马由缰;也可以自定范围,框定跑马场。文学是另一个宇宙,疆域之大之广之深,人类迄今还没有完全探索完尽,特别是在我们所处的这个“时空”,仅仅是物质、信息乃至层出不穷的新科学对人的生存的影响与篡改、修正这一点,就是一个尚未被触及的领域。
          散文及其他文学创作,其根本目的是呈现人类在某个历史时期生存和精神的奇崛状态和样貌,是我们用文字的方式,为自己和众生建造“档案库”与墓碑和宫殿。它的首要“任务”就是要具备强烈的“代入感”和“感染力”。因为文学书写的目的,就是要人自觉阅读,并在阅读当中不断获取经验或者精神上的契合力量与共鸣心。因此,任何的写作都需要“方法”,而散文乃至其他文学门类通往呈现和探究繁复之人心人性的路径就是不断地“妖好”起来。只有把文章写得“好看”“耐看”,“回味无穷”“余音绕梁”,能够在阅读者内心掀起浪花波涛,映现现实和理想的各种奇异的波谷和境界,方才能够使得我们的散文写作具备一种诱导与分享的积极力量,进而在人心中缔造出更多的奇异风景。
    (摘编自杨献平《从问题到方法:我们需要怎样的散文写作》)(1)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 
     

    A.抒情散文成为散文的核心部分,得到了散文创作者及研究者的广泛认可,影响了散文的创作方向。
    B.汇曾祺对散文创作过分倚重抒情提出质疑,认为散文过分强调抒情性会把散文表现范围弄得狭窄。
    C.刘锡庆将散文中的自我划分为五个层次,体现出胶文理论家为推动收文创作向纵深发展而做出的思考。
    D.散文及其他文学创作的根本目的就是要让作品具有强烈的“代入感”和“感染力”,从而打动读者。
    (2)根据材料内容,下列说法正确的一项是 
     

    A.楼肇明则提出“复调散文”理论,拓宽了散文创作的深度和广度,使散文创作摆脱了过度抒情的困境。
    B.《瓦尔登湖》和《我与地坛》都因体现出作者对生命价值与意义和生活诗意的准确把握而成为了经典。
    C.因为“文无定法”,所以散文创作可以兴之所至,天马行空,不受任何条条框框的限制,实现自由创作。
    D.只要创作者具有足够的“诚意”,就可以创作出具有最动人和最有“体温”与“活性”的品质的作品。
    (3)结合材料内容,下列选项中的说法不体现“妖娆”的内涵的一项是
     

    A.郁达夫《故都的秋》写景状物有声有色,有动有静,并融入深沉而细腻的感受、情思,使文章婀娜多姿。
    B.鲁迅《记念刘和珍君》的抒情直露显豁,汪洋恣肆,用血泪写出了心坎里的哀痛,具有震撼人心的力量。
    C.朱自清把树影与月光交织时构成的黑白相间的优美的视觉形象,转化为听觉形象,激起读者无穷的遐想。
    D.刘亮程《一个人的村庄》借封闭的小山村,以几十篇作品描绘乡村生活,其中暗含了个体与世界的关系。
    (4)材料一在论证上有何特点?请简要说明。
    (5)结合两则材料中的观点,谈一谈如果你是一个散文作家,你在创作中应该注意什么。

    发布:2024/12/20 14:30:1组卷:30引用:7难度:0.5
  • 26.阅读下面的文字,完成下列各题。
    材料一:
          文化的主体是人,传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活,是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。习近平总书记强调,要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到实处,关键要靠人。
          靠有担当的文化人。正所谓“文变染乎世情,兴废系乎时序”。文化要发展,就需要一群有担当的文化人,能够感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声,为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。他们应该对文化热爱而执着,最懂人民对文化的所需所盼,最会从优秀传统文化中汲取营养智慧,创作出无愧于时代和人民的文化精品,在潜移默化中以文化人,在砥砺前行中引领风尚,在无声润物中培根铸魂。
          靠有绝技的手艺人。活跃在民间的大批手艺人,正是文化的传承者,让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”,还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦;无论是被誉为“古代交响乐”的西安古乐,还是原生态、传千载的民歌民谣,民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽视的是,随着城镇化、市场化、网络化等的发展,不少老技艺因种种原因面临着失传的风险,全面落实“非遗”护政策刻不容缓。
          靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣,要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展,把文化融入经济社会发展各个方面。让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分,离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发,还是文化服务的拓展,抑或是为经济发展注入文化韵味,
          我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。
    (摘编自李广春《文化传承创新关键靠人》)材料二:
          坚持开放是保护与传承优秀传统文化的最佳路径。优秀的文化不能束之高阁,只有扩大开放的胸襟,主动拥抱公众、拥抱市场,才能将自身的超常魅力散发出去,并且在市场的浪潮中挖掘出更大的历史文化和商业价值,让传统文化活起来、火起来。
          开放就是要揭开传统文化的神秘面纱。特别是在互联网和信息技术蓬勃发展的当下,公众能够接受到的各类文化产品非常丰富,影视、音乐、游戏异彩纷呈,尤其是短视频、直播等新型业态的兴起,堪称是对过去文化格局的颠覆。如果博物馆等文化场所还满足于过去“高冷”的人设,坚持封闭,只会加速观众流失。人气的减少就意味着那些珍贵的文物、建筑等会明珠蒙尘,只能沦为历史研究的工具,难以发挥出传承文化的价值。
          开放就要彻底对固有理念和传统模式进行大胆革新。要去管理中心化,把中心转移到公众身上,公众需要什么、喜爱什么,就要努力去迎合他们的需求,坚持以开放的步伐走下去。善于运用新的技术、新的渠道,让传统文化能够与现代社会有机融合,推动传统文化的传承与发展。
    (摘编自《向故宫学习,传统文化越开放越有活力》)材料三:
          要让传统文化更受欢迎,我们需要在传播方式上接纳新的形式,学会构造独特的传播体系,创新传播方式,让线上和线下传播共同发力,让节目被更多人看到、知道。
          今日头条与《上新了,故宫》强强联手,共同为传播优秀传统文化助力。今日头条配合该档节目呈现四大版块--故宫文创新品独家投票通道、网络创意投稿独家平台、故宫宝鉴呈现和单院长主题任务推送,同时更多节目短视频一并呈现。网友可在今日头条上对每期《上新了,故宫》的文创新品进行投票。此外,为了让文化“活”起来,除了专业设计师外,节目也面向高校优秀设计师征求创意投稿。大众通过今日头条创意投稿的征集平台,参与到文创新品的研发过程中,更多的参与感和互动感让大众更加主动地参与到优秀文化的传承与弘扬中。节目通过与今日头条的深度合作,不断地寻找具有厚重历史沉淀的故宫文化与年轻大众喜爱的流行元素间的平衡点,不断寻找文化传播方式与渠道的新突破点,力求实现更深层次的文化传播。
          除了与今日头条的配合传播外,故宫博物院联合微博、淘宝等共同为传统优秀文化的传播与发展锦上添花。微博中拥有600万粉丝的故宫博物院对《上新了,故宫》进行宣传,其中的文创新品也在微博中频频出现,解读故宫文化的同时,让故宫产品的文化内涵得到更多地展现与传播。另外,随着网络的发展兴起,网络购物应运而生,故宫博物院借此契机纷纷开办淘宝店铺,借助网络平台对文创产品进行宣传与销售。《上新了,故宫》的文化创意产品,多在淘宝店铺上新,得到当下年轻人的青睐与关注。第一期节目播出后,第一批5000件产品在一小时内以每套2000元的价格抢购一空;网络众筹“故宫睡衣”在短短几天筹款已超过280万元,这些成绩不仅能够体现该节目的火爆程度,更能吸引越来越多的年轻人关注并参与其中,探索热销背后的文化原因。
    《上新了,故宫》节目以电视为主要播出平台,以今日头条为新媒体传播平台,以年轻人聚集的淘宝、微博为营销平台,多媒体融合,提升节目文化传播效果,扩大节目影响力,扩宽优秀传统文化的传播渠道。
    (摘编自滕华琳《从<上新了,故宫>看优秀传统文化的传承》)(1)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是
     

    A.传统文化与社会生活息息相关:社会生活是传统文化的根源,传统文化的传承离不开社会生活;传统文化影响着社会生活,体现在社会生活的方方面面。
    B.推动文化发展繁荣,就要把文化推向市场,加大文化产品开发力度,拓展文化服务种类,全面追求文化的经济效益,使其成为经济发展的重要组成部分。
    C.坚持开放就是要做到去管理中心化,努力迎合市场需求,揭开一些珍贵文物和建筑的神秘面纱,面向公众开放,将其历史研究价值逐渐转化为商业价值。
    D.《上新了,故宫》与今日头条、微博等新媒体的成功合作,既证明了传统文化能够与现代社会有机地融合,又实现了节目组培养更多年轻研究者的目标。
    (2)根据材料内容,下列说法不正确的一项是
     

    A.推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,要不忘本来,从传统中汲取营养智慧;要面向未来,以文化人,引领风尚,助力复兴。
    B.随着信息技术的蓬勃发展,公众能够接受到的现代文化产品日益丰富,导致不少老技艺面临失传的风险,传统文化的传承难度越来越大。
    C.近年来,故宫能够重塑公众对博物馆乃至传统文化的认知,一个主要原因就是敞开胸襟、扩大开放,而且是从理念到行动的全方位开放。
    D.《上新了,故宫》的巨大成功,一方面表明了开放、创新的重要性,另一方面也表明了传统文化在当下依然具有很大的吸引力和感染力。
    (3)下列说法中,不能作为有力论据来支撑材料二观点的一项是
     

    A.2020年孔子博物馆举办亚洲文明展,实现与日本知名潮牌设计师共同研发“朝圣之旅”系列文创产品的深度合作。
    B.北京某艺术区开设扎染课,由民间手艺人讲解扎染的步骤,学员在半成品的基础上进行加工,亲手做出自己的作品。
    C.2019年故宫举办“紫禁城上元之夜”文化活动,首次在晚间大规模点亮紫禁城古建筑群,并免费向预约公众开放。
    D.《中华传统文化百部经典》遴选中华传统文化中100部经典,出版《周易》《诗经》等一系列面向大众的古代典籍。
    (4)上面所选三则材料之间,有何内在联系?
    (5)结合材料三,简要概括故宫在文化传承上的成功经验。

    发布:2024/12/20 14:30:1组卷:38引用:8难度:0.6
  • 27.阅读下面的文言文,完成文后题目。
          泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
          余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也余始循以入道少半越中岭复循西谷遂至其巅古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
          戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
           亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。
          山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。
          桐城姚鼐记。
    (1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
     

    A.中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半/越中岭/复循/西谷/遂至其巅/
    B.中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷遂/至其巅/
    C.中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷/遂至其巅/
    D.中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半/越中岭/复循西谷遂/至其巅/
    (2)下列对文中词语相关内容的解说,不正确的一项是
     

    A.“丁未”为干支之一,顺序为第44个。前一位是丙午,后一位是戊申。
    B.城郭,古时城墙有内外之分,里面的一道为“城”,外面的一道为“郭”。
    C.农历每月初一为“晦”,十五为“望”,最末一天为“朔”。
    D.行宫,皇帝出外巡行时居住的处所。
    (3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
     

    A.本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪,叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过,描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄奇景象。
    B.文章第三段,作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色,展示了泰山日出变化迅速的画面。
    C.本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻,先用“其级七千有余”暗暗点出,再借山顶俯视时“半山居雾若带然”和在日观亭时“自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。
    D.本文是姚鼐的代表作,也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动,全文只有八九百字,却充分表现出雪后登泰山的特殊情趣。
    (4)把下列句子翻译成现代汉语。
    ①今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。
    ②回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
    (5)作者在中描绘了泰山日出的壮观场面,运用了多种写景方法和修辞手法,请对文中画横线句子的景物描写进行赏析。

    发布:2024/12/20 13:30:1组卷:67引用:9难度:0.5
  • 28.阅读下面的文字,完成下列各题。
          中国士大夫创作的鸟类赋通常有两种故事模式:出众的鸟类令人_____,却被囚禁于苑囿或牢笼;寻常的小鸟虽或免于囚笼,却往往遭遇不幸。此类赋以鸟儿为主角:很少能一直像英国诗人雪莱笔下的云雀那样,自由欢快地生活在天地间。汉唐是中国赋文 _____的发展时期,其中汉赋的创作思路和文学元素对后世影响尤为深刻。赋家作赋献给君主,君主得以娱情,而赋家获得更多的政治机遇。献赋作品中的各种异鸟,或因罕见,或因鸣声婉转、搏击勇猛等特殊才能被献至宫廷。也就是说,赋家和异鸟都凭借某种有价值的特质,进入君主权力掌控的区域。汉代赋家 _____地觉察了这一点,因此他们将异鸟作为自我精神的外在投射,通过赋中的讲述传达自己对现实权力结构的认知。而从汉代开始,献赋一直是中国政治世界中 _____的文化活动,因此鸟类赋中的“囚鸟故事”也就借由献纳背景延续下来,并同时影响了非献纳背景下的鸟类赋创作。
    (1)依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是
     

    A.赞叹 如火如荼 清晰 缺一不可
    B.叹惋 如日方中 清楚 缺一不可
    C.叹惋 如火如荼 清楚 不可或缺
    D.费叹 如日方中 清晰 不可或缺
    (2)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
     

    A此类赋中作为主角的鸟儿,很少能一直像英国诗人雪莱笔下的云雀那样,自由欢快地生活在天地间。
    B.此类赋以鸟儿为主角,它们一直很少能像英国诗人雪莱笔下的云雀那样,自由欢快地生活在天地间。
    C.此类赋中作为主角的鸟儿,很少能像英国诗人雪莱笔下的云雀那样,一直自由欢快地生活在天地间。
    D.此类赋以鸟儿为主角,它们很少能一直像英国诗人雪莱笔下的云雀那样,自由欢快地生活在天地间。
    (3)下列各句中的引号,和文中“囚鸟故事”的引号作用相同的一项是
     

    A.在“厚往薄来”的朝贡原则下,单向的海陆交通中王朝国家从海洋获得的主要是政治意义,而非经济利益。
    B.魏晋名士们打破礼教束缚,崇尚本真自由的人生哲学与生活方式,这使得“魏晋风度”成为一种高层次的审美追求。
    C.社会治理能否持久满足新时代人民日益增长的安全需求,这是检验发展和安全动态平衡的一块“试金石”。
    D.在38万公里外的环月轨道上,嫦娥5号升降器携带着月壤样品和轨道器完成了一次“教科书式对接”。

    发布:2024/12/20 13:30:1组卷:12引用:2难度:0.7
  • 29.阅读下面的文字,完成下面小题。
    材料一:
          习近平总书记说:“生活靠劳动创造,人生也靠劳动创造。”对学生来说,在劳动实践中,不仅可以掌握一些劳动知识、收获一些生活技能,而且能够培养一种新的生活态度与生活方式;不仅更加自信快乐地面对当下的学习与生活,而且更有能力、更有勇气开启今后的幸福人生。所以说,劳动是创造的基础,是人成长所需之课堂。把劳动教育进行到底,是全社会的共同责任,需要整合家庭、学校、社会各方面力量,协同发力,三管齐下。
          学校是主阵地,应根据学生身体发育情况,科学设计课内外劳动项目,采取灵活多样形式,激发学生劳动的内在需求和动力。注重系统培育,根据不同年龄阶段学生的特点和需求,开设一些与家政、手工、园艺、耕种、非物质文化遗产等相关的劳动实践课程,培养学生自觉参加劳动,学会诚实劳动,把劳动教育理论化、课程化、生活化。
          家庭要多注重日常养成。加强劳动教育,不能止于课堂。家长日常生活的言传身教,有助于在孩子心中种下劳动光荣的种子,一定要多放手让孩子做事,不要“舍不得”,要把家庭劳动教育日常化,让孩子掌握洗衣做饭等必要的家务劳动技能,小到整理书桌房间,大到参加家务劳动,从点滴处培养劳动意识,在经常性的家务中养成劳动好习惯。
          社会要发挥协同作用,支持学生走出教室动起来,在公益劳动、志愿服务中强化社会责任感。除了搭建多样化实践平台,满足各级各类学校实践需求之外,更为重要的是弘扬“劳动光荣、创造伟大”的主旋律,汇聚正能量,强化舆论引导,积极涵育关心和支持劳动教育的良好氛围。在这次疫情防控中,广大医护人员、公安干警、人民解放军、社区干部、公益志愿者,挺身而出、舍生忘死,昼夜奔波在抗疫第一线,坚守岗位,不胜不休,为阻击疫情贡献着实实在在的力量,创造着一个个高光时刻,理当受到全社会的尊重厚待,也是我们每一个人赞美和学习的榜样。钟南山、李兰娟、陈薇院士这样的“侠之大者”就是我们应该追的“明星”和“偶像”。
    (摘编自于洪良《上好劳动教育这门“必修课”,学校家庭社会一个都不能少》)材料二:
          有人也有疑问,智能化时代加速到来,还有必要提倡劳动教育吗?其实,劳动教育对于人生的成长来说,不仅意味着劳动技能的提升,更意味着劳动精神的培育。从农耕社会“耕读传家久”的传统,到现代社会“劳动创造幸福”的箴言,时代在变,劳动的形式在变,但劳动的精神内核始终未变。路遥在《平凡的世界》中说,劳动,是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。今天,我们大力提倡劳动教育,就是要让青少年在动手实践、出力流汗中播撒崇尚劳动的种子,在接受锻炼、磨炼意志中涵养艰苦奋斗的精神,真正理解人间万事出艰辛。
    (摘编自张凡《在劳动中淬炼成长》)材料三:
          学校要在劳动教育中发挥主导作用。学校的主导作用一方面在于对家庭劳动教育给出必要的指导,另一方面要积极调动和开发有利的社会教育资源。国务院《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》(以下简称《意见》)指出,学校要对学生每天课外劳动时间作出规定,这即是学校发挥主导作用的一种重要方式。学校可以通过家委会等家校互动机制,协助家长指导学生在家庭中从事日常生活劳动,掌握必要的劳动技能。日常生活劳动技能多种多样,不可能全部在学校课堂上习得,更多地要依靠家庭生活场城,依靠家长的示范、引导、教育。学校可以制作指导手册,提出教育要求,并通过组织劳动教育展示活动,让学生展示日常生活劳动技能。最丰富的劳动教育资源是社会资源。学校不是专门的生产劳动和服务性劳动的教学场所,劳动教育资源广泛地存在于社会大课堂中。学校还可以利用区域内的资源,借助于职业技能学校或与劳动教育基地、厂矿企业等联合开发校外劳动教育课程,延伸学生对于当代劳动形态的理解,贴近劳动人民,形成社会主义的劳动态度和价值观念。《意见》特别提出劳动周的实践要求,小学高年级以上就需要寻找合适的社区、社会劳动场所,安排集中的劳动锻炼。设计劳动周课程应凸显集中的集体劳动中的合作性特征,不仅每个学生要有各自的劳动体验,而且要使学生充分理解劳动的社会合作性,懂得集体利益与个人利益如何协调、劳动权益如何维护等,形成劳动教育中的社会参与素养。
    (摘编自牛瑞雪《中小学如何构建劳动教育特色课程体系》)(1)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是
     

    A.推进劳动教育是全社会的共同责任,需要家庭、学校、社会三方面协同发力,其中学校是负主要责任的一方。
    B.家长日常对孩子言传身教,让孩子通过做家务掌握必要的劳动技能,就能使孩子产生“劳动光荣”的意识。
    C.社会在劳动教育中发挥协同作用,主要表现在搭建公益劳动、志愿服务等多样化实践平台,强化青少年的社会责任感。
    D.智能化时代开展劳动教育,不仅可以让人掌握劳动知识,提升劳动技能,更能培育劳动精神,涵养艰苦奋斗的精神。
    (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
     

    A.材料一综合运用引用论证、举例论证、因果论证等多种论证方法,对文章观点进行阐述。
    B.材料二立足当下,着眼人生,回溯历史,有力地批驳了某些人对提倡劳动教育的质疑。
    C.材料三采取总分式结构,按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路展开论证。
    D.三则材料都紧扣劳动教育问题展开论述,观点鲜明,层次清晰,但论述侧重点各有不同。
    (3)下列说法中,不能支撑“生活靠劳动创造,人生也靠劳动创造”这一观点的一项是
     

    A.东晋陶渊明《归园田居》:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”
    B.清朝刘蓉《习惯说》:“一室之不治,何以天下家国为?”
    C.清朝朱柏庐《朱子家训》:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。”
    D.南宋诗人范成大《四时田园杂兴》:“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。”
    (4)简要分析材料一的论证结构。
    (5)复兴中学拟在新学年开设劳动教育课程,请根据你从材料中获取的信息,从如何构建劳动教育课程体系角度向学校提出建议。

    发布:2024/12/20 13:0:2组卷:29引用:5难度:0.5
  • 30.对《短歌行》中所用典故的解说不正确的一项是(  )

    发布:2024/12/20 12:30:2组卷:198引用:14难度:0.9
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