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1051．补写出下列句子中的空缺部分或按要求完成填空。
（1）文天祥《南安军》中“，”表明了诗人誓不投降的决心。
（2）夏完淳《别云间》中，以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情勉励的句子是“，”。
（3），水萦纡。
（4），全仗你抬声价。发布：2024/7/3 8:0:9组卷：17引用：0难度：0.81052．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
_____的中华民族发展史是中国人民书写出来的!_____的中华文明是中国人民创造出来的!历久弥新的中华民族精神是中国人民_____出来的!中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民_____出来的!发布：2024/7/3 8:0:9组卷：16引用：0难度：0.91053．阅读材料回答问题。
ㅤㅤ我是贫困，/我是悲哀。/我是你祖辈辈/痛苦的希望啊，/是“飞天”袖间/千百年来未落到地面的花朵；/——祖国啊！
ㅤㅤ我是你簇新的理想，/刚从神话的蛛网里挣脱；/我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；/我是新刷出的雪白的起跑线；/是绯红的黎明/正在喷薄；/——祖国啊！
ㅤㅤ我是你的十亿分之一，/是你九百六十万平方的总和；/你以伤痕累累的乳房/喂养了/迷惘的我、深思的我、沸腾的我；/那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光、你的自由；/——祖国啊，/我亲爱的祖国！
1979年4月（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.第1节写祖国母亲贫穷落后的历史和种种沉重的负累。
B.第3节写祖国的苏醒和崛起，以及“我”的激动之情。
C.第4节写诗人的忠贞不渝和欲献身祖国的心愿。
D.诗歌为表达对祖国的深情，采用了由高亢迅疾走向低沉缓慢的节奏。
（2）在诗中，作者是如何反映祖国的贫困和她所承受的历史重负的？
答：
（3）作者是如何表现祖国有美好的未来和希望的？
答：
（4）舒婷的诗往往在曲折委婉的抒情中表达真挚的心声，这首诗的哪些地方体现了这一特点？
答：发布：2024/7/3 8:0:9组卷：6引用：0难度：0.31054．阅读下文，完成下列各题。
饮食方式的转变 提到饮食方式，我们首先想到的就是一群人围坐一桌，亲密无间，筷来箸往：晚辈或主人用自己的筷子夹菜敬菜，是餐桌上公认的礼仪，欣然笑纳则是相互之间毫无嫌隙的体现。但这种合食的饮食方式并不十分古老。在合食制出现前，我们的祖先一直都采用分食的饮食方式。
分食制起源悠远，到西周时期已基本定型规范。人们席地而坐，食物放在食案上，一人一份，分而食之，类似于现在的自助餐。上层社会使用贵重金属、美玉制作的食具或制作精美的漆器，下层社会则是陶或木制品。在分食制下，统治者通过制定食礼来规定食器的使用规则，严格等级秩序，以此达到表现尊荣与亲疏关系的目的。在周代，青铜器是统治阶层所专用的，被广泛用于祭祀、饮食活动之中。即使在统治阶层内部，以鼎为核心，不同等级所使用的饮食器在数量上也有着严格的等差原则，其组配制度是周人政治等级观念在饮食上的反映。青铜时代的青铜器是政治权利的象征，通过制定食器和食物类别的规制来表达礼义，区别尊卑贵贱，保证上下有序，贵贱不逾，让贵族获得身份认同。
周代的分食还体现在男女不同席进食。尤其是社交场合，关中、中原地区的男女在进食时都要分开，遵循男女有别之礼。不过所谓“千里不同风，百里不同俗”，在南地楚国男女却可以在一起进食。
汉代依旧承袭了周时的分餐饮食风格，成语“举案齐眉”中妻子孟光为表达对丈夫梁鸿的尊敬，在侍奉夫君进食时将食案举至与眉毛平齐，就是汉代实行分食制的例证。汉代的许多壁画及画像砖上都绘有分食场景。
汉代人宴饮时非常重视座次安排，一般情况下主人居中，客人分坐两边。室内宾主宴席，以东向最尊贵，其次为南向，再次为北向，再次为西向。这种礼制方面的等级限制，是辨别分层生活方式的最有效要素。也正是在这种背景下，饮食这一活动成为一种礼制活动，它要求参与者严格按照礼制的规定进行。从食具的选择、食物的类别到饮食中座次的安排，无一不受礼的制约。
魏晋南北朝时期民族融合中，游牧民族与农耕民族的饮食文化相互影响，是分食到合食的过渡阶段。总的来说，魏晋时期多为分餐，南北朝尤其是北朝合食较多，但仍以分食制为主流进食方式。
饮食方式由分食制到合食制经历了一个漫长的发展进程，唐朝时，合食制已基本普及，到宋朝则最终定型。不过，宋以后分食的习惯也没有完全消失，如《红楼梦》描写了大量围坐合食的场景后，在第四十回里写到，贾母等人商议给史湘云还席，贾宝玉说：“既没有外客，不必按桌席，每人跟前摆一张高几，各人爱吃的一两样，再一个十锦攒心盒子，自斟壶，岂不别致？”可见，在出现合食制千年后的清代，某些场合（如家宴），依然有分食的习惯。
由于朱元璋出身贫民，明朝的一些餐具则有比较鲜明的从下层影响上层的特点。如筷子就是从平民下层普及到上层的。明初到中国来的朝鲜人曾非常讶异：“你们怎么不用勺子吃饭了？”
饮食方式的转变是多重因素作用的结果。新型家具的使用、餐具的改进、烹饪技术的丰富以及社会心理、家庭伦理等的变化，都会使饮食方式发生改变，并与社会变化相呼应。
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．分食制起源于西周，食物放在食案上，一人一份，分而食之，类似现在的自助餐。
B．周朝人以占有鼎的多少来区分等级的高低，汉代人则轻视鼎而非常重视座次安排。
C．由分食制到合食制，是因为魏晋南北朝时期农耕民族接受了游牧民族的饮食文化。
D．家具、餐具、烹饪技术及社会心理、家庭伦理的变化，都会对饮食方式产生影响。
（2）传统合食制的优点是、；缺点是，改进的办法是。发布：2024/7/3 8:0:9组卷：4引用：1难度：0.31055．我爱我的祖国
我爱我的祖国，
五千年的文明是一首歌，
最强的音符是英雄的呐喊百姓的梦，
汉唐神韵伴随着延安窑洞的灯火。
当五星红旗升起在天安门广场，
我们高唱没有共产党就没有新中国。
我爱我的祖国，
三十年的改革开放是一首歌， 嘹亮的序曲是思想冲破牢笼， 振兴中华卷起了滚滚巨浪洪波。
当国门打开呈现一个多彩的世界，
我们探索的成功大道
越走越宽阔。
我爱我的祖国，
美好的未来是一首歌，
优美的旋律是构建和谐社会，
各族儿女幸福地歌唱小康生活。
当百年庆典礼炮响彻在神州大地，
复兴的中华必将是一个
有中国特色社会主义强国。
（摘自人民网“强国博客”）（1）“最强的音符是英雄的呐喊百姓的梦”中“英雄的呐喊百姓的梦“指。
（2）结合第1节中“汉唐神韵伴随着延安窑洞的灯火”，说说哪些可称得上“汉唐神韵”。
答：
（3）第2节中画横线的句子运用了、的修辞手法，作用是：。
（4）全诗的每一小节都以“”引领，这样反复、强烈地表达了诗人的思想感情。发布：2024/7/3 8:0:9组卷：4引用：0难度：0.31056．下列加点词解释有误的一项是（ ）
发布：2024/7/3 8:0:9组卷：12引用：0难度：0.91057．下列句子中，没有语病的一项是（ ）
发布：2024/7/3 8:0:9组卷：8引用：0难度：0.91058．学习本文后，班级开展以“学习海燕，勇对暴风雨”为主题的语文活动，请你参与并完成下列任务。
（1）根据课文内容完成下面对联。
上联：白杨傲然挺立守卫黄土地
下联：海燕
（2）假如你是一只海燕，结合课文情境，请你发挥想象，将下面“海燕”与“海鸥”的对话补充完整。
海燕：海鸥小姐，暴风雨来了，你为什么要呻吟和飞窜呢？你的胆子也太小了吧！
海鸥：海燕大哥，你不知道，我喜欢和平舒适的日子，这样恶劣的鬼天气，太吓人了！
海燕：发布：2024/7/3 8:0:9组卷：4引用：0难度：0.91059．阅读下面的文章，完成问题。
读书琐忆
琦 君 我自幼因先父与塾师管教至严，从启蒙开始，读书必正襟危坐，面前焚一灶香，眼观鼻，鼻观心，苦读苦背。桌面上放十粒生胡豆，读一遍，挪一粒豆子到另一边。读完十遍就捧着书到老师面前背。有的只读三五遍就会背，有的念了十遍仍背得七颠八倒。老师生气，我越发心不在焉。肚子又饿，索性把生胡豆偷偷吃了，宁可跪在蒲团上受罚。眼看着袭袅的香烟，心中发誓，此生绝不做读书人，何况长工阿荣伯说过：“女子无才便是德。”他一个大男人，只认得几个白眼字（家乡话形容少而且不重要之意），他不也过着快快乐乐的生活吗？
但后来眼看五叔婆不会记账，连存折上的数目字也不认得，一点辛辛苦苦的钱都被她侄子冒领去花光，只有哭的份儿。又看母亲颤抖的手给父亲写信，总埋怨词不达意，十分辛苦。父亲的来信，潦潦草草，都请老师或我念给她听，母亲劝我一定要用功。我才发愤读书，要做个“才女”，替母亲争一口气。
古书读来有的铿锵有味，有的拗口又严肃，字既认多了，就想看小说。小说是老师不许看的“闲书”，当然只能偷着看。偷看小说的滋味，不用说比读正经书好千万倍。我就把书橱中所有的小说，一部部偷出来，躲在远离正屋的谷仓后面去看。此处人迹罕至，又有阳光又有风。天气冷了，我发现厢房楼上走马廊的一角更隐蔽。阿荣伯为我用旧木板就墙角隔出一间小屋，屋内一桌一椅。小屋三面木板，一面临栏杆，坐在里面，可以放眼看蓝天白云，绿野平畴。晚上点上菜油灯，看《西游记》入迷时忘了睡觉。母亲怕我眼睛受损，我说栏杆外碧绿稻田，比坐在书房里面对墙壁熏炉烟好多了。我没有变成“四眼田鸡”，就幸得有此绿色调剂。
小书房被父亲发现，勒令阿荣伯拆除后，我却发现一个更隐蔽安全的处所。那是花厅背面廊下长年摆着的一顶轿子。三面是绿呢遮盖，前面是可卷放的绿竹帘。我捧着书静静地坐在里面看，绝不会有人发现。万一听到脚步声，就把竹帘放下，格外有一份与世隔绝的安全感。
我也常带左邻右舍的小游伴，轮流地两三人挤在轿子里，听我说书讲古。轿子原是父亲进城时坐的，后来有了小火轮，轿子就没用了，一直放在花厅走廊角落里，成了我们的世外桃源。游伴们想听我说大书，只要说一声“我们进城去”，就是钻进轿子的暗号。
在那顶轿子书房里，我还真看了不少小说呢。直到现在，我对于自己读书的地方，并不要求如何宽敞讲究，任是多么简陋狭窄的房子，一卷在手，我都能怡然自得，也许是童年时代的心理影响吧。
进了中学以后，高中的国文老师王善业先生，对我阅读的指导、心智的发现至多。他知道我已经看了好几遍《红楼梦》，就教我读王国维《＜红楼梦＞评论》。由小说探讨人生问题、心性问题。知道我在家曾读过《左传》《孟子》《史记》等书，就介绍我看朱自清先生古书的精读与略读，指导我如何吸取消化。那时中学生的课外书刊有限，而汗牛充栋的旧文学书籍，又不知如何取舍。他劝我读书不必贪多，贪多嚼不烂，徒费光阴。读一本必要有一本的心得，读书感想可写在纸上，他都仔细批阅。他说：“如是图书馆借来的书，自己喜爱的章句当抄录下来。如果是自己的书，尽管在书上加圈点批评。所以会读书的人，不但人受书的益处，书也受人的益处。这就叫作‘我自注书书注我’了。”他知道女生都爱背诗词，他说诗词是文学的，哲学的，也是艺术音乐的，多读对人生当另有体认。他看我们有时受哀伤的诗词感染，弄得痴痴呆呆的，就叫我们放下书本，带大家去湖滨散步，在照眼的湖光山色中讲历史掌故、名人逸事，笑语朗朗，顿使人心胸开朗。他说读书与交友像游山玩水一般，应该是最轻松愉快的。高中三年，得王老师指导至多，也培养起我阅读的兴趣与精读的习惯。
大学中文系夏瞿禅老师对学生读书的指点，与中学时王老师不谋而合。他也主张读书不必贪多，而要能选择，能吸收。以饮茶为喻，要每一口水里有茶香，而不是烂嚼茶叶。
最记得他引古人之言云：“案头书要少，心头书要多。”此话对我警惕最多。年来总觉案头书愈来愈多，心头书愈来愈少。这也许是忙碌的现代人同样有的感慨。爱书人总是贪多地买书，加上每日涌来的报刊，总觉时间精力不足，许多好文章错过，心中怅惘不已。
回想当年初离学校，投入社会，越发感到“书到用时方恨少”。而碌碌大半生，直忙到退休，虽已还我自由闲身，但十余年来，也未曾真正“补读生来未读书”。如今已感岁月无多，面对爆发的出版物，浩瀚的书海，只有就着自己的兴趣与有限的精力时间，严加选择了。
我倒是想起袁子才的两句诗：“双目自将秋水洗，一生不受古人欺。”我想将第二句的“古”字改为“世”字。因他那时只有古书，今日出版物如此丰富，真得有一双秋水洗过的慧眼来选择了。
所谓慧眼，也非天赋，而是由于阅读经验的累积。分辨何者是不可不读之书，何者是可供浏览之书，何者是糟粕，弃之可也。如此则可以集中心力，吸取真正名著的真知灼见，拓展胸襟，培养气质，使自己成为一个快乐的读书人。
（有删节）（1）文章回忆了“我”幼年和童年阶段与读书有关的哪些事情？在高中和大学阶段“我”悟到了哪些读书的方法或道理？请概括。
（2）分析文中影响“我”人生的两位老师的教学特点。
（3）纵观全文，与前文相比，最后一段的语言有何特点？发布：2024/7/3 8:0:9组卷：4引用：0难度：0.31060．下列对名著《儒林外史》的解说，不正确的一项是（ ）
发布：2024/7/3 8:0:9组卷：28引用：1难度：0.9
