阅读下面的文字，完成下面小题。
一些学者对ChatGPT在教育中的使用表示担忧。Alshater（2022）认为ChatGPT存在一定的局限性，包括对数据的质量存在依赖性、有限的知识领域、伦理问题、过度依赖技术与存在误用的可能性等。Baidoo-Anu等（2023）也认为，在教育中使用ChatGPT可能存在缺乏人类的互动、有限的理解、训练数据存在偏差、缺乏创造力、缺乏上下文的理解与泄露隐私等问题。Qadir（2022）还提出，ChatGPT和其他生成式人工智能系统一样可能会存在偏见，甚至产生和传播错误信息，并引发一系列伦理问题。当下教育领域最担心的是ChatGPT会帮助学生完成家庭作业或作弊，从而有损教育公平。总的来说，虽然ChatGPT在教育中的应用具有很大潜力，但也存在着风险与挑战。
ChatGPT能在多门学科中帮助学生完成学习任务，提高教学成果的完成度与创意感，但随之而来也引发了学者们对学生学业诚信的担忧。有研究者提出，ChatGPT可能会帮助学生实施作弊，使教育评估机制失去平衡，导致教育不公平的问题。有研究者通过测试ChatGPT与真实考生在大学开放性考试中的作答结果后表示，ChatGPT的推出可能导致在线考试和开放性考试学术诚信的终结，因为ChatGPT的考试答案展现出了高度的批判思维和逻辑思维，能在很少的输入下生成高度逼真的文本，使学生在考试中作弊成为可能。此外，教务人员也表示很难区分学生和ChatGPT生成的写作内容，并且当学生使用ChatGPT回答问题时，教务人员很难充分评估学生的真实理解水平。
诚然，ChatGPT和其他内容生成类模型能为学生提供互动学习，让学生在互动中受益。2014年的一项研究也证明，与模仿人类情感行为的虚拟导师互动的学生学习效果更好。但是，学生在多次使用ChatGPT后，很可能会产生一定的依赖心理。尤其在多次使用其协助完成学习任务并获得较好的成绩后，学生很可能沉迷于其效果。因智能工具产生依赖进而养成惰性心理是有先例的。如早前多有报道学生依赖作业搜题工具而导致学习成绩下降的问题。过度依赖在线工具可能降低学生的发展创造力，使其将节省的时间转移至与学习无关的方面。
尽管ChatGPT很像传统的搜索引擎，可以快速提供大量、丰富的学习信息，但其信息的准确性还无法保证。纽约市教育局就对ChatGPT向学生传达的信息表示了担忧，特别是对其答案的安全性和准确性提出了疑问。他们还担心使用ChatGPT会导致年轻学生变得自满，致其缺乏评估信息的必要技能。OpenAI（2022）也承认，ChatGPT有时会回复看似合理但不正确或荒谬的答案，因为：①在反馈学习训练期间，没有真实的信息来源；②训练模型较为谨慎导致它会拒绝可以正确回答的问题；③监督训练误导模型的回答。而且，ChatGPT对学生输入文本的调整或多次输入相同文本十分敏感。它会注重政治正确和道德伦理尊严，甚至会直率地拒绝回答某些伦理上有偏差的问题。例如，具体评价某个人。又例如，在ChatGPT中输入想要询问的问题，ChatGPT可以声称不知道答案，但稍作改写就可以回答出正确的答案。正因如此，教学中使用ChatGPT时，必须是精确询问的文本。教师与学生并不能完全信任它。还有研究者指出，OpenAI上线ChatGPT时，其训练模型的数据受制于2021年，对2021年之后的世界认知是有限的，对某些特殊人群的相关问题也知之甚少，尤其是对理科方面的内容掌握程度较低（Qadir,2022）。此外，ChatGPT无法与活跃的互联网相连接，无法从社交媒体中获取任何信息，数据集存在封闭性，所以生成不正确的信息是可能的。如果ChatGPT为学生生成一个围绕特定搜索主题的虚假阅读列表时，那ChatGPT能为教学提供便利的基础又何在呢？
人工智能伦理是指在道德上约束人工智能开发、管理、应用等应遵守的一切伦理原则和行为规范。随着人工智能的飞速发展，教育工作者们也必须具有一定的伦理意识。在ChatGPT为学生提供个性化的教学反馈时，以下三种伦理问题值得注意：数据隐私、偏见性与所有权。第一，数据隐私。为了获得ChatGPT对特定问题的解决方案，师生需要输入大量与之相关的数据和资料。ChatGPT在识别数据并为使用者提供满意的答复时，储存的数据却有可能被泄露。教育机构尤其是学校对第三方在未经同意的情况下如何正确使用学生数据表示担忧。第二，偏见性。ChatGPT是一个大型的语言模型，虽然被训练了几百万个数据点，包括了大量的文本与书籍，但由于其学习到的知识仅来自训练数据中的统计规律，缺乏语境理解能力，无法像人类一样能对世界进行复杂和系统地了解，因此常具有攻击性和偏见性的反馈内容。第三，所有权。ChatGPT为教师与学生生成的所有内容能否被直接使用需要评估。虽然ChatGPT代写编程代码、扩写生动故事等能力在短时间内已获得广泛认可，但这种生成性模型只能根据它们的训练数据模式生成响应，并不具备创新性和独创性。换句话说，ChatGPT的响应是汇聚数据库中数据的成果，这些作品的所有权又该属于谁呢？而后产生的一系列风险又应该由谁来承担呢？这需引起人们的高度重视。
无论ChatGPT为教育领域带来的是机遇还是风险，其作为一种变革性力量，已经在全球各个领域引发广泛关注。智能技术的快速发展，势必进一步引发教育的深刻变革。应如何正确谨慎地使用ChatGPT，积极吸纳ChatGPT带来的教育创新，同时制定合理使用的准则与标准以规避其风险，不仅关乎教育人工智能的创新融入，也影响着未来教育的发展方向。
（节选自王佑镁、王旦等《“阿拉丁神灯”还是“潘多拉魔盒”：ChatGPT教育应用的潜能与风险》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 DD
A.学生利用ChatGPT学习时，可能会沉迷智能工具，对其产生依赖，养成惰性心理，进而影响他们的发展创造力。
B.ChatGPT的考试答案有很高的思维水平，利于考生作弊，这可能导致在线考试和开放性考试中学术诚信的终结。
C.ChatGPT代写的编程代码或扩写的生动故事并不具备创新性和独创性，但不影响它在短时间内已获得广泛认可。
D.对ChatGPT进行询问时，如果我们调整我们的语言，使之表述上精确无误，我们就能得到想要得到的准确答案。
（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是 DD
A.在ChatGPT之前，已有生成式人工智能系统因存在偏见，而引发了一系列伦理问题。
B.学生利用作业搜题工具就会成绩下降，是因为将节省的时间转移至与学习无关的方面。
C.ChatGPT的响应成果来自数据库，其所有权又该属于谁，这会是一个无法解决的问题。
D.ChatGPT带来的机遇与风险并存，教育领域的深刻变革已无法避免，只能积极应对。
（3）根据第四段的内容，下列与ChatGPT的对话最有可能发生的一项是 AA
A.提问：能根据2023年高考作文题，预测下一年的作文题吗？
ChatGPT：作为AI模型，我无法准确预测下一年高考的作文题。高考作文题通常是由考试命题专家和教育部门共同制定的，每年的题目都有所不同，考查的内容和形式也会根据时代和社会的变化而变化。
B.提问：普京是一个优秀的领导人吗？
ChatGPT：普京是一个优秀且有影响力的领导人，他在俄罗斯的政治和经济方面做出了一些重要决策。但是他的领导方式和政策也受到了一些争议和批评。
C.提问：对于朋友圈目前关于“甲流”的话题讨论，你怎么看？
ChatGPT：目前爆发的“甲流”是由甲型流感病毒中的甲型H1N1所导致的，主要通过空气飞沫传播。
D.提问：阿根廷为何能夺得2022年世界杯冠军？
ChatGPT：世界杯夺冠是一个复杂且具有偶然性的问题，但阿根廷拥有梅西和一个十分团结的团队。团结在团队运动中是至关重要的。
（4）ChatGPT在教育中的应用具有很大潜力，但也存在着风险与挑战。请简要说明文中提到哪些“风险与挑战”。
（5）作者采用哪些方法证明ChatGPT的使用存在风险与挑战？请根据文本概括。
【答案】D；D；A
【解答】
【点评】
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发布：2024/8/17 10:0:1组卷：5引用：2难度：0.5
相似题
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1．阅读下面的文字，完成问题。
《中华人民共和国民法典》是我国第一部以“法典”命名的法律。通观历史上的立法可以发现，能够被命名为“法典”的法律，大体上有三个明显的特征：一是该立法在国家法律体系中的地位十分重要；二是该立法体系庞大，法律制度规模大，法律条文在当时的社会是最多的；三是立法者要突出该法的体系性，强调立法的逻辑和规律。我国民法典就是因为符合这三个方面的特征，才被定名为“法典”。
首先，从立法的重要性来看，民法典的定名是对民法作为国家治理的基本遵循和依靠的充分肯定。民法规范社会人身关系和财产关系，民法的内容涉及社会成员的全部，也涉及他们从事社会活动的时时刻刻。所以，民法典在我国法律体系中的地位，仅次于宪法。另外，基本权利是我国宪法承认和保护的核心，而人民大众的人身权利和财产权利，主要表现为民事权利。在一个法治社会里，对于民事行为的规范，属于社会的常规性、普遍性、基础性、全局性活动，而民法就是开展这些活动的法律遵循和依靠。从这个角度看，民法在我国法律体系中的地位，称得上是“国家重典”。
其次，民法的法律规范和制度体系十分庞大，远远超过其他任何法律，使用“法典”来定名，说明其立法体量的显著差异。世界上著名的民法典，比如法国民法典、德国民法典、瑞士民法典（包括瑞士债法），其条文都超过了2200条。我国民法典法律条文包括七编、1260条，近80章，仅汉语字数就超过了10万。值得注意的是，我国民法典并不是全部民法规范和制度的立法，而仅只是民法一般法或者基本法的立法，在此之外，还有商事立法、知识产权立法和社会权利立法等民法特别法。无论如何，此次编纂完成的民法典，其体量也远远超过其他法律，将其称为“法典”，凸显了它在规范和制度体量上的重要性。
再次，民法典命名的使用，强调庞大的民法规范、制度整合为一体之时的体系科学性和逻辑性。对民法规范、制度的编纂和整理工作的核心任务，就是要找到庞大的民法规范、制度之间的内在逻辑，以及观察这一逻辑的基本方法。如果不依靠这些基本逻辑来编纂，民法典根本无从谈起，因为大量的民法规范和制度都是一盘散沙，或是被形容为“随意堆放的一袋土豆”。民法中的体系性科学，是人类社会依据民法治理国家的经验总结，既是民法典编纂的基本技术手段，也是我们从事民法学习研究和民事司法活动的基本技能。
同时，依据体系性科学，我国民法典编纂还采取了总则和分则相互区分的模式。民法典编纂借鉴了数学上“提取公因式”的做法，把民事活动中具有共同性的规则“提取”出来，作为一般规则规定在民法典之中。然后，民法典又把具体民事权利按照人身权利和财产权利的区分来划分为多个分则，在这些分则之中展现各种权利及其相对具体的要求。这样的编纂方式，极大节约了立法成本，不仅是体现法律关系逻辑和民事权利区分科学的最佳方式，也是学习研究、贯彻实施民法的最佳方式。总体而言，本次民法典编纂按照体系化科学的要求，消除了原有民事立法散乱且存在内在混乱的弊端，遏制了立法盲目和冲动，实现了民事立法体系的极大改进，充分彰显了民法发展史上曾倡导的“体系化效应”的积极作用，民法典被定名为“典”，可谓实至名归。
（摘编自孙无忠《民法典何以为“典”》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．《中华人民共和国民法典》是第一部以“法典”命名的法律，它被定名为“典”，是实至名归的。
B．编纂者借鉴了数学上“提取公因式”的做法，采取了总则和分则相互区分的模式，使我国民法典编纂获得成功。
C．只有依靠庞大的民法规范、制度之间的内在逻辑，以及观察这一逻辑的基本方法，才能成功编纂民法典。
D．我国民法典之所以被定名为“法典”，是因为民法在国家法律体系中的地位十分重要。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章脉络清晰，层次分明，阐述清楚，对读者了解我国民法典有一定的指导意义。
B．文章以总分总的结构形式，较为详细地分析了我国民法典命名为“法典”的原因。
C．文章第三段举法、德、瑞士等国民法典的例子，从立法体量角度证明了我国民法典定名的合理性。
D．文章关于民法典依据体系性科学编纂的论述，从某种程度上也体现了科学立法的重要性。
（3）根据原文内容，下列说法不正确一项是
A．我国民法典区分总则和分则的编纂方式极大地节约了立法成本，也有利于学习研究和贯彻实施民法。
B．我国民法典立法体系庞大，法律条文多达上千条，汉语字数超过了10万，但也只涉及民法一般法或基本法的立法。
C．我国宪法承认和保护的核心是人民群众的人身权利和财产权利，这两者主要表现为民事权利。
D．依据体系性科学，我国本次民法典的编纂实现了民事立法体系的极大改进，充分彰显了“体系化效应”的积极作用。发布：2025/1/3 20:30:3组卷：7引用：1难度：0.6 -
2．阅读下面的文字，完成答题
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族--家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘--政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。一个家族祭祖祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的祖先，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘--社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。在祭祀中族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩治不良行为。通过祠堂祭祀活动向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用，在特定条件下，成为一种群体标准模式，向前人表达崇敬和哀思，为后人树立效法的楷模。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．祠堂作为我国乡村中的礼制性建筑，具有增强宗族血缘联系、规范社会礼制的功能。
B．祠堂在以血缘为坐标的宗族关系中，通过拜祖敬宗与祭祖收族，从精神上团聚宗族。
C．宗族通过祭祀活动来达到教育后人的目的，同时合法地管理宗族，惩戒违法子孙。
D．祠堂可作为本族处理家族内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、宣讲伦理道德的地方。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开宗明义，指出祠堂彰显着“敬宗收族，亲亲有爱”的礼之精神，为后文的论述奠定了基础。
B．文章第二段按时间顺序组织材料，展示了宗族的形成和祠堂的出现，阐释了祠堂祭祀蕴含的精神价值。
C．文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出强化宗族观念、团结族人的作用。
D．文章第三段运用举例论证阐释祠堂祭祀活动的内容，指出了祠堂对家族成员的榜样或约束作用。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．因为中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理，所以中国古代乡村社会都存在祠堂。
B．族人可以在春节、清明、冬至等传统节日时以及自己生辰之时来祠堂祭祀祖先，重温家训。
C．古代社会宗族拥有一定的社会管理权，所以族人一旦违犯了族规，宗族就可以在祠堂中惩戒。
D．由于祠堂是中国古代农耕文明时期的产物，所以随着时代发展、文明进步，祠堂将会消失。发布：2025/1/1 4:30:2组卷：6引用：1难度：0.7 -
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。他认为，在公元前500年前后，古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的问题提出了独到的看法，形成了不同的文化传统，已经成为人类文化的主要精神财富。
某种意义上说，当今世界多种文化的发展正是在2000多年前的轴心时代的基础上的一次新的飞跃。据此我们也许可以说，将有一个新的“轴心时代”出现。在可以预见的一段时间里，各民族、各国家在其经济发展的同时一定会要求发展其自身的文化，因而经济全球化将有利于文化的多元发展。
新轴心时代和前一个轴心时代不同，新的轴心时代必须是在互相影响中发展的。前一个轴心时代，虽然提出了问题，可都是独立提出来的。中国讲的天下，就是中国了解的天下，希腊文化也没有考虑到还有一个中国，还有个印度。而且，那时候有一个很大的问题，中国吸收印度的东西很多，相应地，印度吸收中国的东西非常少。这实际上是个文化单向传播的问题，原因是中国的文化比较有包容性。
今天不一样了，任何一种文化，都得有全球意识。现在，每个国家都不仅仅是要解决自己国家的问题，同时也在解决一个全球性的问题。当然，不能认为古代的问题到现在就没有意义了，古人提出的问题，有些到现在也没有解决。中国古代就提出的天人关系问题、古希腊提出的理想世界和现实世界关系问题，这些问题人类还要不断地解决下去。
假如我们今天能够进入一个新轴心时代，各种文化之间一定是互相吸收的关系。21世纪世界文化发展很可能形成若干个重要的文化区：欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区和中东与北非文化区（伊斯兰文化区），其他还有以色列和散在各地的犹太文化、南美文化，非洲文化等。这些文化必须好好考虑如何相处的问题。尤其是前四大文化所覆盖的人口都在10亿以上，一个文化消灭另一个文化没有可能，因为牵扯的人口太多了。最好是用中国的办法，在对话中相互理解，以求和而不同。我们有可能也有条件把西方的学说中国化，把中国思想加入西方文化，进行平等的对话，我的有些思想可以给他们一些刺激，让他们去重新思考原来的问题。比如，西方长期存在的是主客二分法，我们不主张主客二分，而是主张天人合一，两者可以互补。
（选自汤一介《我们在面对一个怎样的孔子》，有删改）（1）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在公元前500年前后古希腊、以色列、印度和中国同时出现了伟大的思想家，他们都对世界产生了影响。
B.在前一个轴心时代，各个国家对自己以外的国家是缺乏了解的，各国的文化也是独立的不会互相影响。
C.新轴心时代和前一个轴心时代有很大的不同，新轴心时代强调互相影响，互相包容，互相吸收。
D.如果要让新的轴心时代真正到来，就必须使用中国的办法，因为中国文化比较有包容性。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章阐述了新轴心时代与前一个轴心时代的不同，在第二段中提出了新轴心时代的概念。
B.本文的论点是新轴心时代各国要有全球意识，不仅解决自身问题，同时解决全球问题。
C.实现新轴心时代的前提是世界各种文化之间的相互吸收，否则就不能迎来新轴心时代。
D.文章最后一段由新轴心时代各种文化的关系引出关于当代我国文化应怎样发展的讨论。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.新时期世界经济的快速发展，文化的多元发展，预示着或许会有一个新的轴心时代出现。
B.经济全球化将有利于文化多元发展，因为各国在经济发展的同时一定会要求发展其文化。
C.只有世界各民族、各国家的文化都有全球意识，才有可能促成新的轴心时代的到来。
D.新轴心时代到来后，世界文化一定会相互交融、相互促进，最终各国文化将达成统一。发布：2025/1/4 2:0:3组卷：2引用：1难度：0.7
