阅读下面的文言文，完成下列各题。
      （1）凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛义尊，而不好加名于人。人众兵强，而不以其国造难生患。天下有大事，而好以其国后。如此者，制人者也。德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸名利。如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退；人劳亦劳，人佚亦佚，进退劳佚，与人相胥^[1]，如此者，不能制人，人亦不能制也。
      爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王贵当，贵周。周者不出于口，不见于色；一龙一蛇，一日五化之谓周。故先王不以一过二，先王不独举，不擅功。
      先王不约束，不结纽^[2]．约束则解，结纽则绝。故亲不在约束、结纽。先王不货交，不列地，以为天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。
      时也，利也，士^[3]为之也。余目不明，余耳不聪，是以能继天子之容^[4]．官职亦然。时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人。
      先王不以勇猛为边竟，则边竟安。边竟安则邻国亲，邻国亲则举当矣。
（取材于《管子》）
【注释】：【1】胥：从。【2】结纽：与别国结成同党、缔结联盟。【3】士：事。【4】容：指天子圣德。
      （2）随^[1]以汉东诸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟^[2]帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”
      宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”
二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰：“小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。”
      秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚执宋公以伐宋。
冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。”
（取材于《左传》）
【注释】：【1】随：国名。【2】斗榖於菟：人名。
（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

D

D

A．恃与国，幸名利	与：结交
B．人佚亦佚	佚：安逸
C．故先王贵当，贵周	周：周密
D．以为天下	以为：认为

（2）下列各组句中加点词的意义和用法，不相同的一项是

D

D

A．则边竟安	则知明而行无过矣
B．随之见伐	哀吾生之须臾
C．宋其亡乎	其皆出于此乎
D．会于薄以释之	而君幸于赵王

（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是

B

B

A．德盛义尊，而不好加名于人
有的国家德义尊盛，却不喜欢把自己的意愿强加于他国
B．如此者，人之所制也
如果是这样的话，就是人制造出来的灾难
C．故先王不以一过二，先王不独举，不擅功
所以先王不夸大其词把一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩
D．善败由己，而由人乎哉
成败是由自己，难道是由别人吗
（4）将下面句子译为现代汉语。
①时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人
译文：

合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护。既合天时又合正义，这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。

合于天时能得到天的帮助，合于正义能得到人的拥护。既合天时又合正义，这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。

②君欲已甚，其何以堪之
译文：

国君的欲望太过分了，别人怎么受得了。

国君的欲望太过分了，别人怎么受得了。

（5）依据短文（1）管子关于“三制”的论说，推断短文（2）“楚人许之”的意图。
（6）孔子在《论语》中称赞管仲：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁^[1]，如其仁。”又说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”
请结合短文（1）解释孔子这么说的理由。
【注释】：【1】如其仁：就是仁。