阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
      国家主席习近平强调，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。
      中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向，革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。
      文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。要坚持美人之美、美美与共。每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的。人们对美好事物的向往，是任何力量都无法阻挡的！各种文明本没有冲突，只是要有欣赏所有文明之美的眼睛。我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳。今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。
（摘编自习近平在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲《深化文明交流互鉴 共建亚洲命运共同体》及习近平《从延续民族文化血脉中开拓前进 推进各种文明交流交融互学互鉴》）材料二：
      哈佛大学研究教授杜维明称，儒家思想是一种精神性很强的人文主义，其倡导的包容、平等，正是不同文化间交流对话的基础和中介。他认为儒家的金科玉律“己所不欲，勿施于人”不同于西方文明中“你想人家怎样待你，你也要怎样待人”的为人准则。前者以对等精神作为交流的前提条件，抱着开放和接受的态度去听取别的声音。而后者坚持自己认为好的东西一定对别人也好。自信加上自我正确的心理，常易成为人类沟通的抑制性因素。“如果被注入劝导、说服甚至转化别人的热情，就会产生相反效果，使对话变成一场灾难。”
      杜维明阐释说，儒家的价值导向是专注于现世，倡导敬畏上天的创造力和无穷的宇宙改造力，同时也倡导人的主观作用，因为“人能弘道，非道弘人”。作为宇宙改造的参与者和进化过程的共同创造者，儒家文化认为人有义务去实现上天在人间的创造力。而在人与人的关系方面，儒家文化认为，对他人持开放态度，是人类互动的思想方法基础。没有宽容，便不会有对话。宽容要求有谨严的自我意识，别人的存在不是威胁而是机会。人们需要积极承认他人的存在体现了内在价值，即他或她的独立、自主、完全。尊严是既有现实，不可能被否认、拒绝或因主观愿望而消亡。持这种认识，才能从内心深处产生出尊重感。
（摘编自中国新闻网《儒学家杜维明：儒学传统是文明对话的中介》）材料三：
      从世界观的层面看，“文明冲突论”错误的根源是用西方排他性、对抗性、集团性的思维方式来看当代世界，这就使亨廷顿看不到后冷战时代建构开放包容、互利共赢、结伴不结盟的新型国际关系的历史大势。全球化时代，任何一场国际冲突都将是世界的灾难。因此，时代赋予理论家的使命应该是化解冲突，而不是建构更大的冲突，只有这样才能发挥“行其德而四方得遂长焉”的作用。在西方历史上，曾多次出现以认同为基础的国际冲突。亨廷顿认为，后冷战时代各国都面临着“找到敌人”的任务，因为“如果没有真正的敌人，也就没有真正的朋友。除非我们憎恨非我族类，我们便不可能爱我族类”。这种对抗性的思维方式与新时代中国外交所承袭的“中国智慧”是格格不入的。有学者认为，中国古代的“天下观”与西方一神教的世界观是截然不同的。如果找不到异己或者敌人，西方政治就好像失去了风向标，甚至失去了激情和动力。”后冷战时代，经济全球化和世界多极化已成大势所趋。对习惯其霸权地位的西方国家而言，这肯定是需要适应和习惯的变化。亨廷顿看到世界“正在跨入一个多种文明相互影响、相互竞争、和平共处、相互适应的时代”，但“西方衰落”和“非西方文化的复兴”还是引起他的焦虑，进而担心没有西方“主导”的世界会陷入更大规模的冲突。但是，从目前的发展状况看，恰恰是某些西方国家继续用这种对抗性的世界观来看待新的世界，才让自己和别人在后冷战时代付出更大的代价。也许，这才是亨廷顿提出“文明冲突论”的深层原因和真实代价。
（摘编自2019年08月05日人民论坛网）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

B

B

A.要想在延续民族文化血脉中开拓前进，做好今天的事业，我们离不开继承坚持包括儒家学说在内的中国历史文化。
B.“己所不欲，勿施于人”，这一主张坚持自己认为好的东西一定对别人也好，强化推己及人的内省精神。
C.我们只要用发现美的眼睛去看待各种文明，而不是用对抗和排他性去看待，那么文明的冲突就可能避免。
D.马克思主义和社会主义思想传入中国并生根发芽，说明中华文明在兼收并蓄中历久弥新，具有开放性的特点。
（2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是

B

B

A.亨廷顿内心焦虑的是西方衰落和非西方文化的复兴，他没有看到各种文明可以美美与共、和平共处。
B.杜维明认为儒家主张“人能弘道，非道弘人”，是源于儒家的价值导向是专注于现世，倡导敬畏上天的创造力和无穷的宇宙改造力。
C.持开放态度，是人类互动的思想方法基础，只有意识到其他人的存在不是威胁而是机会，不采用劝导、说服的办法才能为对话创造基础。
D.亨廷顿提出“文明冲突论”的深层原因似乎和某些西方国家继续用这种对抗性的世界观来看待新的世界有关。
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是

A

A

A.川普政府上台后，他的中东政策并没有发生根本改变，在中东强行推行美国价值观，引发地区动荡，全世界爱好和平的人民强烈反对。
B.中国传统画法同西方油画融合创新，形成了独具魅力的中国写意油画，徐悲鸿等大师的作品受到广泛赞赏。
C.《霓裳羽衣曲》无论作为歌舞大曲观赏，或是作为纯音乐的法曲聆听，都有极为感人的艺术魅力，在旋律和调式上，既有异域风情，也有本民族的音调特征。
D.伊朗历法中的新年就是中国二十四节气中的春分，和中国一些少数民族过的诺鲁孜节其实是同一天。
（4）结合材料一的内容指出作者在阐述中华文明所用手法并给中华文明下个定义。
（5）如果你在国际交流的场合，遇到一名外国学生，他说中国的强大必然要和以美国为代表的西方文明形成对抗，请你结合上述材料进行驳斥。