阅读下面的文言文选段，完成问题。
      匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化、关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。
      自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪；智可以欺王公，不可以欺豚、鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
      始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
      潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。
      或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
      元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡、湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
（节选自《古文观止•卷十一•潮州韩文公庙碑》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

C

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A.始潮人未知学公/命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治/
B.始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文行/延及齐民至于今/号称易治/
C.始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治/
D.始潮人未知学公/命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文行/延及齐民至于今/号称易治/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

B

B

A.贞观，唐朝第二位皇帝唐太宗李世民的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名称。
B.八代，可指五帝三王之世，亦可指两汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐，在本文中指后者。
C.咸池，古代传说中太阳沐浴的地方。屈原《楚辞》中有“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”。
D.祝融，传说中楚国君主的祖先，名重黎，为帝喾的掌火之官，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

D

D

A.韩愈重振衰败已久的文风，拯救耽溺佛法的世风，他的忠诚与勇气可谓卓异，作者认为他身上充盈着浩然之气。
B.韩愈虽一心为国为民，却无法解宪宗心中迷惑、遏制小人诽谤、让自己安身朝廷，作者慨叹其擅长顺应天道，不擅长处理人事。
C.韩文公庙原在刺史公堂的后面，百姓前往祭拜颇为不便，后来太守王涤率领潮州百姓花费一年时间在州城南面建成新庙。
D.有人认为韩公贬谪到万里之遥的潮州，一年不能回京一次，他死后定然不会深切怀念潮州，对此作者以水为喻加以反驳。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。
②凡所以养士治民者，一以公为师。
（5）苏轼在赠予潮州百姓的诗作中颂扬了韩文公的哪些才德？请简述。