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​阅读下面的文言文,完成下面小题。
      子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(《学而》)       子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
(《里仁》)       子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
(《雍也》)       颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
(《颜渊》)       子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
(《阳货》)(1)下列对文中划线句子的断句,正确的一项是
C
C

A.颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼大下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
B.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
C.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
D.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
(2)对下列句中加点词的解释,不正确的一项是
B
B

A.《诗》可以,可以观 兴:激发人的感情
B.己复礼 克:克服
C.人不仁 而:如果
D.君子喻于义,小人于利 喻:知晓,明白
(3)下列对“迩之事父,远之事君”一句的意思理解错误的一项是
D
D

A.这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母,从长远来说可以辅佐君王”。
B.这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。
C.这句话充分说明孔子对“诗”的重视。
D.“事君”就是做官,是古代教育的最高理想。
(4)下列对课文的分析和理解不正确的一项是
C
C

A.曾子认为,“仁”应该是读书人毕生追求的目标,而且责任重大,应为此奋斗终生。
B.“君子喻于义,小人喻于利”,可见孔子的义利观,从个人道德着眼,主张个人在面临选择之时,应舍利取义。这里的“利”,主要是私利。
C.“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说,“礼”是“仁”的内化和自觉。
D.孔子认为学《诗经》好处很多,可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍君王。
(5)下列有关《论语》的相关常识的解说,不正确的一项是
B
B

A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。
B.《论语》以叙事体为主,语录体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
C.《论语》是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。
(6)翻译句子。
①质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
②君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。
【答案】C;B;D;C;B
【解答】
【点评】
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相似题
  • 1.阅读下面的文字,完成下面小题。
    左仲郛浮渡诗序
    姚鼐       江水既合彭蠡,过九江而下,折而少北,益漫衍浩汗,而其西自寿春、合肥以傅淮阴,地皆平原旷野,与江淮极望,无有瑰伟幽邃之奇观。独吾郡潜、霍、司空、龙眠、浮渡,各以其名于三楚。而浮渡频江倚原,登陟者无险峻之阻,而幽深奥曲,览之不穷。是以四方来而往游者,视他山为尤众。然吾闻天下山水,其形势皆以发天地之秘,其情性阖辟,常隐然与人心相通,必有放志形骸之外,冥合于万物者,乃能得其意焉。今以浮渡之近人,而天下往游者之众,则未知旦暮而历者,凡皆能得其意而相遇于眉睫间耶?抑令其意抑遏幽隐榛莽土石之间,寂历空濛,更数千百年,直寄焉以有待而后发耶?余尝疑焉以质之仲郛仲郛曰吾固将往游焉他日当与君俱余曰诺
          及今年春,仲郛为人所招邀而往,不及余。迨其归,出诗一编,余取观之,则凡山之奇势异态,水石摩荡,烟云林谷之相变灭,悉见于其诗,使余恍惚若有遇也。盖仲郛所云得山水之意者非耶?
          昔余尝与仲郛以事同舟,中夜乘流出濡须,下北江,过鸠兹,积虚浮素,云水郁蔼,中流有微风击于波上,其声浪浪,矾琦薄涌,大鱼皆砉然而跃。诸客皆歌呼,举酒更醉。余乃慨然曰:“他日从客无事,当裹粮出游。北渡河,东上太山,观乎沧海之外;循塞上而西,历恒山、太行、太岳、嵩、华,而临终南,以吊汉、唐之故墟;然后登岷、峨,揽西极,浮江而下,出三峡,济乎洞庭,窥乎庐、霍,循东海而归,吾志毕矣。”客有戏余者曰:“君居里中,一出户辄有难色,尚安尽天下之奇乎?”余笑而不应。今浮渡距余家不百里,而余未尝一往,诚有如客所讥者。嗟乎!设余一旦而获揽宇宙之大,快平生之志,以间执言者之口,仲郛,吾谁共此哉?
    (选自《惜抱轩诗文集》)【注】①浮渡:山名,又名浮度山,是安徽桐城附近的游览胜地。
    (1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
     

    A.余尝疑焉以质/之仲郛/仲郛曰/吾固将往游焉/他日当与君俱/余曰/诺/
    B.余尝疑焉/以质之仲郛/仲郛曰吾固/将往游焉/他日/当与君俱/余曰诺/
    C.余尝疑焉以质/之仲郛/仲郛曰吾固/将往游焉/他日/当与君俱/余曰诺/
    D.余尝疑焉/以质之仲郛/仲郛曰/吾固将往游焉/他日当与君俱/余曰/诺/
    (2)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
     

    A.“各以其胜名于三楚”与“此时无声胜有声”(《琵琶行》)两句中的“胜”字含义不同。
    B.中流,江河水流中间。毛泽东《沁园春•长沙》中,“到中流击水,浪遏飞舟”的“中流”也是这个意思。
    C.太山,即泰山,在山东泰安北。这可从姚鼐《登泰山记》中“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下”得到印证。
    D.“舍仲郛”与“驽马十驾,功在不舍”(《劝学》)两句中的“舍”字含义相同。
    (3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
     

    A.文章由江水浩瀚广阔写起,交代平原地区特点,有瑰丽奇伟、幽远深邃的奇异景观,引出诸山胜景,各自因为美景在楚地出名。
    B.友人左仲郛受人邀请同游浮渡山,回来后出示诗作,作者虽未同行,却从诗中感悟到山水意趣,流露出对友人诗歌创作的肯定。
    C.虽为诗集作序,作者借此表达了自己钟情山水的情怀,并指出天下山水能够展现大自然的奥秘,自然与人的心灵意趣相通的观点。
    D.在回忆过去和左仲郛一起乘舟同游时,作者描绘了夜晚江上雾气笼罩,水石相激,大鱼跃出水面的壮景,生动形象,使人身临其境。
    (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
    ①是以四方来而往游者,视他山为尤众。
    ②君居里中,一出户辄有难色,尚安尽天下之奇乎?
    (5)最后一段作者的慨叹中蕴含了哪些情感?请简要概括。
    发布:2024/7/13组卷:3真题:2难度:0.5
  • 2.阅读下面文言文,完成小题。
          苏子瞻酷嗜陶令诗,其淡而适也。凡物酿之得甘,炙之得苦,唯淡也不可造;不可造,是文之真性灵也。浓者不复薄,甘者不复辛,唯淡也无不可造;无不可造,是文之真变态也。风值水漪生,日山而岚出,虽有顾吴,不能设色也,淡之至也,元亮之。欲以人力取淡,刻露之极,遂成寒瘦。故望岫焉而却,其才非不至也,非淡本色也。
          里呙氏,世有文誉,而遂溪公尤多著述。前后为令,不及数十日,辄自罢去。家甚贫,出处志节,大约似陶令,而诗文之淡亦似之。非似陶令也,公自似也。公之出处,超然甘味,似公之性;公之性,真率简易,无复雕饰,似公文。故曰公自似者也。今之学陶者,率如响拓,其勾画是也,韵致非,故不类。公以身陶,故心而言,皆东篱也。余非谓公之才遂超人,而公实淡之本色,故一往所诣,古人或有至有不至耳
          余束发已知向慕公,近者吴川公其家集,始获尽三世之藏。吴川者,公仲子,高才邃学,为令伉直著声,阅数月亦去,遵先辙也。怀公集三十年,出入必俱,今春始成帙。吴川自出机轴,气隽语快,博于取材而藻于属辞。比之遂溪,盖由淡而造于色态者,所谓秋水芙蓉也。昔陶氏五男,不好纸笔,而遂溪之后,云蔚霞起。余邑不能文而耻言文,最为恶习。独呙氏能世擅其业。噫!彼安知乌衣诸郎史所艳称若此也!
    (取材于《袁宏道文集》卷三十五)【注】
    ①陶令:陶渊明,字元亮。曾任彭泽县令。
    ②顾吴:顾恺之和吴道子,历史上擅长着色的画家。
    ③遂溪公:即后文中“家集”作者之一,曾任遂溪县令。
    ④响拓,指像得到回声和拓片一样去复制。
    ⑤向慕:向往思慕。
    ⑥乌衣诸郎:晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷,他们的子弟被称为“乌衣郎”。
    (1)下列对句中加点词的解释,不正确的一项是
     

    A.其淡而适也 贵:看重。
    B.日山而岚出 薄:靠近。
    C.故心而言 信:相信。
    D.近者吴川公其家集 梓:刻印。
    (2)下列各组句子中加点词的意义和用法,都相同的一项是
     

    A.风值水漪生 其勾画是也,韵致非
    B.元亮 为令伉直著声
    C.非淡本色也 似公
    D.公以身 史所艳称若此也
    (3)下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是
     

    A.不可造,是文之真性灵也:那无法刻意去制造的,它们是文字作品中真正的性灵所在。
    B.非似陶令也,公自似也:不是说他写的文章像陶渊明,而是说他写的文章像他自己。
    C.故一往所诣,古人或有至有不至耳:因此他一往直前到达的高度,古代有人到过也有人未到过。
    D.比之遂溪,盖由淡而造于色态者:与遂溪先生比,大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处。
    (4)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
     

    A.陶渊明的“淡而适”,有自然界中“漪生”“岚出”一般的美妙。
    B.那些像陶渊明一样追求“淡”的人,是想借其掩盖自己才气不足。
    C.遂溪先生的文章“真率简易,无复雕饰”,与陶渊明的作品神似。
    D.作者期待呙氏家族的“文誉”及创作,可以产生良好的社会影响。
    (5)本文中作者关于写作的主张是什么?以文章第一段文字为例,简要解说作者是如何来阐释自己的主张的。
    (6)阅读下面《论语》的文字,回答问题。
    子曰:“君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。”(《论语•卫灵公》
    ①有人认为“知”是“了解,赏识”的意思,也有人认为“知”是“主持,掌管”的意思。请根据这两种不同解释,分别翻译这句话。
    ②你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识?请简要解说。
    发布:2024/7/13组卷:6真题:1难度:0.5
  • 3.阅读下面的文言文,完成问题。
          爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
          ……
          李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
    (节选自《师说》)       韩愈,字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁孤,养于从父兄。愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。寻登进士第。
          宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士,转监察御史。德宗晚年,政出多门,宰相不专机务。宫市之弊,谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之,不听,怒贬为连州阳山令。
           愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻,执政览其文而怜之,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰。逾岁,转考功郎中、知制诰,拜中书舍人。
          风翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其书本传法,三十年一开,开则岁丰人泰。十四年正月,上令中使杜英奇押宫人三十人,持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内,留禁中三日,乃送诸寺。王公士庶,奔走舍施,唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛,上疏谏之。
          愈性弘通,与人交,荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,称荐于公卿间,而籍终成科第,荣于禄仕。后虽通贵,每退公之隙,则相与谈宴,论文赋诗,如平昔焉。而颇能诱厉后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
          长庆四年十二月卒,时年五十七,赠礼部尚书,曰文。
    (节选自《旧唐书•韩愈传》)(1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
     

    A.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/
    B.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除徐州/张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/
    C.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/
    D.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/
    (2)下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是
     

    A.句读,古书没有标点,一句话后面的停顿为句,一句话中间的短暂的停顿为读。
    B.六艺文中指六种技能,即礼、乐、射、御、书、数。
    C.中使,宫中派出的使者,多指宦官。
    D.谥,古代帝王、贵族、大臣等有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。
    (3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
     

    A.韩愈年幼丧父,寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿,从小就刻苦学习儒家经典,不需要别人奖励督促。
    B.韩愈曾作《进学解》,宰相看了这篇文章后同情他,认为他有修史才能,便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职。
    C.韩愈性情宽宏通达,和别人交往,不因别人处境的好与坏而改变自己的态度。他和孟郊、张籍的友情便是典型的例子。
    D.韩愈颇能奖掖鼓励后辈,而且总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。他死时五十七岁,朝廷追赠他礼部尚书的官职。
    (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
    ①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
    ②愈尝上章数千言极论之,不听,怒贬为连州阳山令。
    (5)韩愈为什么上书反对“迎佛骨”?请简要说明。
    发布:2024/7/13组卷:2真题:4难度:0.5
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